文/劉鵬程

媒介奇觀理論是美國(guó)學(xué)者道格拉斯·凱爾納提出的。他在《媒體奇觀》一書中，將“媒體奇觀”定義為“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件等”①。媒介技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使得電視媒體比以往任何時(shí)候都絢爛多彩，人們的日常生活也已經(jīng)不可避免地充斥著大量媒介文化和消費(fèi)主義奇觀。大眾傳播媒體利用自身強(qiáng)大的影響力，制造和傳播具有典型時(shí)代文化特征和新潮文化價(jià)值觀的音視頻材料，營(yíng)造出一種浪潮，甚至是影響人們的社會(huì)認(rèn)知、態(tài)度和行為，如此就形成了媒體奇觀現(xiàn)象。在本世紀(jì)初，《超級(jí)女聲》等選秀節(jié)目的火爆，不僅收視火爆，更引發(fā)了短信投票、聲訊電話的消費(fèi)熱潮。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，大眾媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體不斷交融，加速了內(nèi)容生產(chǎn)和傳播效率，生成了諸多現(xiàn)象級(jí)節(jié)目。2020年10月，北京衛(wèi)視推出了文化創(chuàng)新類真人秀節(jié)目《上新了·故宮》（第三季），建立起“明星+文創(chuàng)設(shè)計(jì)師+故宮專家”三方協(xié)作的新形式，將故宮的文化屬性重新擺入大眾視野，掀起國(guó)潮新風(fēng)尚，形成了獨(dú)特的媒體奇觀。

一、《上新了·故宮》建構(gòu)的奇觀內(nèi)容分析

《上新了·故宮》是北京廣播電視臺(tái)與故宮博物院、華傳文化聯(lián)合出品的季播文化創(chuàng)新體驗(yàn)類真人秀節(jié)目。于2018年、2019年、2020年分別播出了三季節(jié)目，基本形式是節(jié)目組發(fā)布任務(wù)，嘉賓在專家的幫助下尋找線索，發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)靈感，找到文創(chuàng)思路，創(chuàng)新性地將歷史文化通過綜藝節(jié)目的形式生動(dòng)形象地展示出來。作為一檔樣式年輕化、話語通俗不失嚴(yán)肅、節(jié)目?jī)?nèi)涵豐富的文化類綜藝節(jié)目，充分吸引了年輕觀眾的注意力，制造出了角色奇觀、視聽奇觀和消費(fèi)奇觀，重新喚起觀眾關(guān)于歷史文化的集體記憶。

（一）角色奇觀——精心設(shè)置人物群像，推動(dòng)雙重?cái)⑹?/h3>

凱爾納指出：“媒體奇觀是名人文化，它為受眾提供了時(shí)尚、外形和人格的角色模型。”②人物是真人秀中的行動(dòng)主體，是真人秀敘事的核心元素。經(jīng)過三季節(jié)目的演化，《上新了·故宮》節(jié)目敘事角色可概括為“2+1+X+Y+Z”模式，這是一種固定敘事角色與靈活敘事角色組合的雙重?cái)⑹隆?/p>

固定敘事角色有三類，包括兩位“文創(chuàng)新品開發(fā)員”和一個(gè)擬人化的形象。三季節(jié)目先后邀請(qǐng)鄧倫、張魯一、周一圍、魏晨等明星擔(dān)任“文創(chuàng)新品開發(fā)員”充當(dāng)探索者的角色參與節(jié)目，帶領(lǐng)“飛行嘉賓”，在故宮專家的幫助下尋寶探秘，挖掘故宮文物背后的歷史故事，每期節(jié)目都會(huì)拋出輕松活潑的問題，如“乾隆皇帝究竟有多愛蓋章”等，在故宮中探尋這些問題的過程，也是發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的過程。為了增加節(jié)目的趣味性，節(jié)目還借用故宮中貓的形象，設(shè)置擬人化的動(dòng)物形象“御貓魯班”來擔(dān)任補(bǔ)充解說員的角色，用萌趣可愛的聲音補(bǔ)充知識(shí)和回顧性的內(nèi)容。這些敘事角色以相對(duì)固定的形式出現(xiàn)在節(jié)目中，同時(shí)，還有靈活敘事角色作為補(bǔ)充。

靈活敘事角色有三類，包括演藝人員飛行嘉賓X，負(fù)責(zé)引領(lǐng)、解答嘉賓疑問的故宮工作人員Y以及文創(chuàng)設(shè)計(jì)師Z。飛行嘉賓先后由關(guān)曉彤、蔡少芬、陳建斌、鄔君梅等人擔(dān)任，他們既有穩(wěn)定的粉絲群體，又有一部分是熱門古裝影視劇的演員，自帶角色符號(hào)。故宮工作人員則是擔(dān)任為幫助嘉賓完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)文化傳播而設(shè)置的文化普及者、解密者的角色。選擇故宮工作者擔(dān)任，既能保證文化傳播的嚴(yán)肅性，又能提高節(jié)目的觀賞性。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師這一角色在三季節(jié)目中的轉(zhuǎn)變最為突出。前兩季節(jié)目中，他們僅僅作為設(shè)計(jì)人員，出現(xiàn)在節(jié)目最后。但在第三季節(jié)目中，這一角色從開篇便已出現(xiàn)，他們與新品開發(fā)員和嘉賓組隊(duì)，展開比拼，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的同時(shí)也形成了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使節(jié)目更具觀賞性。

在2020年12月12日的這期節(jié)目里，固定敘事角色由鄧倫（文創(chuàng)新品開發(fā)員）、魏晨（文創(chuàng)新品開發(fā)員）、蔡明（飛行嘉賓）擔(dān)任，鄧倫和魏晨是知名青年演員，能夠幫助節(jié)目貼近年輕人的審美。蔡明是我國(guó)著名的喜劇演員，也是一個(gè)“老北京”，自帶喜劇的元素和符號(hào)。故宮專家則是出現(xiàn)了四位：分別是楊紅、劉仁皓、候時(shí)拓、李永華，他們幫助嘉賓完成任務(wù)，承擔(dān)著文化普及者、解密者的角色。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師則是來自四川美術(shù)學(xué)院和天津美術(shù)學(xué)院的兩個(gè)團(tuán)隊(duì)，他們就節(jié)目組發(fā)布的艾灸儀主題，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，經(jīng)過設(shè)計(jì)思路闡述、互相提問答辯、評(píng)委點(diǎn)評(píng)等環(huán)節(jié)，最終是兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的川美設(shè)計(jì)上新成功。

（二）視聽奇觀——沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景搭建

視聽奇觀主要在于利用視聽元素，抓住觀眾的視聽感受，從而影響人們的審美體驗(yàn)。視聽語言是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)?！渡闲铝恕す蕦m》三季節(jié)目在視覺、聽覺上為觀眾搭建了精美的沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景。

在視覺上，該節(jié)目選取故宮實(shí)景拍攝。特別是選取了一批未開放但極具文化價(jià)值的區(qū)域，為觀眾提供了不同尋常的觀賞視角。節(jié)目中穿插歷史事件、人物、文物相關(guān)的文本史料，運(yùn)用特效、旁白等方式重現(xiàn)歷史時(shí)空。在講述國(guó)寶級(jí)文物和古代生活場(chǎng)景時(shí)，采用實(shí)景拍攝加動(dòng)畫展示的方式。嘉賓情景演繹時(shí)，在服裝、道具上力求真實(shí)，還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活場(chǎng)景，甚至連演員的化妝都是有據(jù)可考的。比如在2020年12月12日的這期節(jié)目中，還原了上個(gè)世紀(jì)三十年代故宮第一次測(cè)繪的場(chǎng)景，魏晨扮演的第一代故宮人所穿服飾、測(cè)繪使用的工具均是根據(jù)畫像或資料記載穿搭的，激發(fā)觀眾更多的想象空間。

電視音樂是電視視聽語言中不可缺少的重要組成部分?！半娨曇魳酚幸魳匪囆g(shù)的規(guī)律可循，卻又要納入電視形式的軌道，而二者的結(jié)合又不應(yīng)是生硬地拼湊和填充，需要的是有機(jī)的融合?！雹邸渡闲铝恕す蕦m》節(jié)目以同名主題曲結(jié)尾，歌曲節(jié)奏明快，歌詞符合青年人語言習(xí)慣，“嗨故宮跟青春約起來，別見外歡笑會(huì)擁戴”，點(diǎn)明主題。節(jié)目中背景音樂以主題曲伴奏和變奏為主，觀眾能夠迅速記住這段復(fù)現(xiàn)度極高的音樂，其他背景音樂多為傳統(tǒng)樂器演奏，與畫面中的故宮美景相得益彰。在專家講解建筑、書畫作品等文物時(shí)，背景音樂激昂震撼，雄渾的音色和寬厚舒展的旋律，盡顯我國(guó)歷史宏偉磅礴的東方氣韻。

（三）消費(fèi)奇觀——激活宮廷文化IP文創(chuàng)衍生品市場(chǎng)

電視自問世以來，一直充當(dāng)著推廣消費(fèi)文化奇觀的工具。如今，不斷創(chuàng)新的節(jié)目樣式和內(nèi)容，已經(jīng)成為電視推廣消費(fèi)奇觀的重要工具。節(jié)目采用互動(dòng)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的形式。每期設(shè)置一個(gè)主題，邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師為故宮這一文化IP設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，融合戲曲、福壽和故宮建筑等文化元素，上新了國(guó)風(fēng)衛(wèi)衣、保溫杯、祥瑞手辦等樣式精美、貼近生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，依靠線上遴選設(shè)計(jì)方案和線下體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，發(fā)現(xiàn)文化價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、文化體驗(yàn)類真人秀媒介奇觀生成的動(dòng)因

（一）收視效果和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)

收視率和經(jīng)濟(jì)利益的數(shù)據(jù)，是評(píng)價(jià)一檔電視節(jié)目成功與否的重要指標(biāo)。面對(duì)節(jié)目制作成本的增加、年輕觀眾大規(guī)模向網(wǎng)絡(luò)媒體遷移、電視開機(jī)率及收視率每況愈下等現(xiàn)狀，各大廣播電視臺(tái)爭(zhēng)相提高制作水平和節(jié)目?jī)?nèi)涵，為廣大觀眾奉上休閑大餐。經(jīng)過節(jié)目市場(chǎng)檢驗(yàn)，基于本土、能夠滿足觀眾精神文化需求且具有觀賞性的綜藝節(jié)目，能帶來更高的收視率。隨著廣播電視媒介商業(yè)化浪潮的不斷加劇，電視節(jié)目制作、宣傳、發(fā)行對(duì)冠名、贊助等廣告收入的依賴程度也在不斷提高。高收視率的節(jié)目更易吸引優(yōu)質(zhì)廣告客戶，豐厚廣告收入能夠有效提高節(jié)目制作水平，形成良性循環(huán)。根據(jù)CSM59城收視數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自《上新了·故宮》播出以來收視穩(wěn)居同時(shí)段綜藝節(jié)目前列，表現(xiàn)不俗。可見，文化類綜藝節(jié)目正在逐步成為綜藝節(jié)目新熱點(diǎn)。

北京衛(wèi)視向來重視節(jié)目文化價(jià)值的體現(xiàn)，從節(jié)目形式、節(jié)目?jī)?nèi)容等多方位創(chuàng)新，推出《傳承者》系列、《中國(guó)故事大會(huì)》系列、《我在頤和園等你》系列等多檔雄踞收視排行榜前列的現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目。隨著節(jié)目的播出，《上新了·故宮》運(yùn)用年輕化的表達(dá)方式吸引了大批年輕觀眾，通過京東“上新了·故宮生活館”店鋪、淘寶“上新了文創(chuàng)”旗艦店等線上銷售渠道及故宮內(nèi)線下體驗(yàn)店銷售文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。這既傳播了主流價(jià)值觀念，又取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）主題思想和意識(shí)形態(tài)的巧妙表達(dá)

《上新了·故宮》以故宮尋寶和文創(chuàng)開發(fā)為核心，聯(lián)合故宮一線工作專家探尋珍貴文物，解讀其背后的傳奇故事，為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)尋找思路。在節(jié)目第二季，節(jié)目透過明清時(shí)期的歷史文物，揭秘故宮所藏的五千年歷史，使“故宮文化”得以全面解鎖。在第三季中，節(jié)目在文創(chuàng)線索開發(fā)的基礎(chǔ)上，開始倡導(dǎo)文物保護(hù)、環(huán)境保護(hù)等科學(xué)發(fā)展理念?？傮w來說，三季節(jié)目通過傳播傳統(tǒng)文化，喚醒觀眾文化記憶，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。

（三）媒體對(duì)消費(fèi)主義體驗(yàn)的迎合

隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，人們的生活節(jié)奏不斷加快，審美傾向更加多元，觀眾看電視的目的已經(jīng)不僅是日常消遣和放松身心，這就意味著媒體需要制造新的景觀來滿足電視觀眾更為復(fù)雜的心理和審美訴求。消費(fèi)主義語境下的綜藝節(jié)目，不僅要傳達(dá)主題思想和主流意識(shí)形態(tài)，還要制造眼球效應(yīng)、吸引觀眾注意，同時(shí)滿足窺探心理、審美心理等復(fù)雜心理訴求。《上新了·故宮》節(jié)目旨在“把六百年歷史的厚重文化寶藏向大眾進(jìn)行揭秘性地開放，通過一種年輕人喜歡、活潑時(shí)尚的方式傳遞出來，實(shí)現(xiàn)了溫故知新”④。節(jié)目利用敘事和視聽藝術(shù)手段構(gòu)建消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)，通過各種廣告和宣發(fā)手段引導(dǎo)觀眾體驗(yàn)消費(fèi)主義快感。

三、對(duì)我國(guó)綜藝節(jié)目的啟示

（一）要把握時(shí)代脈搏，提升文化內(nèi)涵

文化類綜藝節(jié)目是時(shí)下較為熱門的綜藝節(jié)目模式，包含真人秀、朗讀、誦讀等多種形式。在“文化自信”政策和“限娛令”等政策的雙重推動(dòng)下，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化元素，從文字、詩詞、戲曲等文化精髓中提煉素材、獲取靈感才是電視節(jié)目正確發(fā)展之路，既有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)青少年家國(guó)情懷和愛國(guó)主義情感，又能在國(guó)際傳播中推廣中華文化，切實(shí)提高文化軟實(shí)力。

（二）要抓住年輕群體，擴(kuò)大傳播范圍

互聯(lián)網(wǎng)媒介語境下，大量年輕受眾被網(wǎng)絡(luò)媒體吸引，“網(wǎng)生內(nèi)容”正在全面地進(jìn)入人們的生活。碎片化的短視頻等新媒體內(nèi)容正在強(qiáng)有力地沖擊著廣播、電視等傳統(tǒng)媒體。多屏?xí)r代，節(jié)目制作和播出都要盡量照顧到受眾的收看習(xí)慣和喜好。通過年輕化的語言、新穎的形式、豐富的元素提高用戶黏度，讓電視節(jié)目“觸網(wǎng)”打造全媒體內(nèi)容。北京衛(wèi)視與愛奇藝合作，將其作為《上新了·故宮》獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)播出平臺(tái)，并推出會(huì)員加長(zhǎng)版，微博“#上新了故宮#”話題獲得超1763.8萬次討論和超59.6億閱讀量，今日頭條開辟“國(guó)潮”專區(qū)討論，天貓“國(guó)潮”頻道上線文創(chuàng)眾籌。

（三）要增強(qiáng)互文性，擴(kuò)大主流IP影響力

故宮、長(zhǎng)城、頤和園等一大批傳統(tǒng)文化符號(hào)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為具有文化和商業(yè)雙重屬性的IP。這一方面，故宮起步較早，電視劇、紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、手游、文創(chuàng)產(chǎn)品等都非常豐富，觀眾可以在眾多資源中找到互文，《上新了·故宮》節(jié)目就利用清宮題材電視劇中的情節(jié)形成互文，比如在講到御花園時(shí)，借用知名電視連續(xù)劇《甄嬛傳》中的“御花園選秀”的情節(jié)，說明了御花園的大小、方位和主要功用。可見，故宮已經(jīng)作為一個(gè)古代皇家宮殿群的象征符號(hào)，初步形成了跨媒介敘事的“故事世界”繼而成為可以被借鑒的“故宮IP模式”?！段以陬U和園等你》《登場(chǎng)了敦煌》等一系列傳統(tǒng)文化題材的綜藝節(jié)目也正在積極促成傳統(tǒng)文化IP的生成和發(fā)展，不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化IP影響力。

結(jié)語

近年來，現(xiàn)象級(jí)的文化類綜藝節(jié)目奇觀層出不窮?！渡闲铝恕す蕦m》《我在頤和園等你》等電視節(jié)目火爆熒屏，一方面是政府、媒體在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)θ罕姷姆e極引導(dǎo)，以應(yīng)對(duì)時(shí)下年輕人在消費(fèi)主義文化浪潮中的迷失，也是人民物質(zhì)生活得以滿足的情況下，渴望親近傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果；另一方面是媒體有意識(shí)地利用故宮、頤和園、敦煌等傳統(tǒng)文化IP，提高節(jié)目文化內(nèi)涵，拉近傳統(tǒng)文化符號(hào)與當(dāng)代年輕人的關(guān)系，搶占文創(chuàng)產(chǎn)品、節(jié)目衍生品市場(chǎng)。這為新媒體環(huán)境下電視節(jié)目策劃制作提供了新的啟發(fā)。在幫助觀眾重構(gòu)傳統(tǒng)文化記憶的同時(shí)，也要積極促進(jìn)受眾融合，在跨屏互動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨媒介敘事，通過增強(qiáng)節(jié)目的互文性，形成“故事世界”講好中國(guó)故事，充分展示文化魅力。

注釋：

①〔美〕道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》，史安斌譯，北京：清華大學(xué)出版社，2003年，第2頁。

②〔美〕道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀——當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》，史安斌譯，北京：清華大學(xué)出版社，2003年，第5頁。

③高廷智：《電視音樂音響》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011年，第21頁。

④北晚新視覺：《〈上新了·故宮〉成文化節(jié)目“爆款”導(dǎo)演毛嘉如何溫“故”知新》，https://www.takefoto.cn/viewnews-1621890.html，2018年11月16日。