城市景觀照明設(shè)計中在地性芻議

楊紫微

摘 要：當(dāng)前城市照明普遍存在著“千城一面”的現(xiàn)象，如何破解“千城一面”的夜景是當(dāng)前照明界進(jìn)一步發(fā)展的重要方向。結(jié)合對具體案例的分析，探討在地性理論是否可以作為城市景觀照明設(shè)計的一種新依據(jù)。但具體的理論實(shí)踐還需要經(jīng)過實(shí)踐進(jìn)行反復(fù)論證。

關(guān)鍵詞：城市景觀照明設(shè)計;在地性;燈光文化;齊洪海

當(dāng)前，中國城市景觀照明設(shè)計正從傳統(tǒng)的粗獷設(shè)計，向精細(xì)化、藝術(shù)化、個性化邁進(jìn)，但城市照明普遍存在著“千城一面”的現(xiàn)象。這與當(dāng)前國內(nèi)照明領(lǐng)域設(shè)計水平弱和城市夜景建設(shè)快速發(fā)展的需求之間的矛盾有關(guān)，從而導(dǎo)致了城市照明“同質(zhì)化”現(xiàn)象。因而，如何破解“同質(zhì)化”的夜景是當(dāng)前照明界進(jìn)一步發(fā)展的重要方向。當(dāng)前，設(shè)計界針對“千城一面”的現(xiàn)象提出在地性的主張，來應(yīng)對當(dāng)下的環(huán)境變化。在公共藝術(shù)和建筑等領(lǐng)域，已出現(xiàn)對在地性的探索，以突破停留于簡單、表面的樣式和特色表達(dá)階段。在城市景觀照明設(shè)計中是否能使用在地性理論，在發(fā)揚(yáng)照明的在地性特征和時代性的同時又能保留城市獨(dú)有的文化特色，是本文所要探討的問題。

所謂在地性照明設(shè)計是指燈具應(yīng)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相和諧，而不是以一個突兀的外來者的身份矗立在這片環(huán)境之中。在城市化的推進(jìn)過程中，在地性設(shè)計是對自然、人文與社會需求最直接的關(guān)注，是避免城市照明“同質(zhì)化”的重要方式之一。在地性文化的表達(dá)有利于消解人們在現(xiàn)代化進(jìn)程中的焦慮，讓人們找到歸屬感與認(rèn)同感。

盡管在照明界中，暫時沒有探討在地性問題的文獻(xiàn)，但相關(guān)研究和實(shí)踐中，或多或少都會涉及城市景觀照明設(shè)計中城市文脈、地方特色以及區(qū)域差異等問題，例如城市景觀照明設(shè)計與燈光文化、本土文化之間的關(guān)系。目前在城市景觀照明設(shè)計中，設(shè)計者也在不斷探尋新的建設(shè)思路和發(fā)展路線，來應(yīng)對當(dāng)前城市照明中的一些問題，如雷同而無特色、片面追求亮度、過度設(shè)計等。通過分析照明界中的一些現(xiàn)狀，探索在地性視角下的城市景觀照明設(shè)計，希望以在地性理論觀照城市景觀照明設(shè)計，啟發(fā)當(dāng)下城市景觀照明設(shè)計與實(shí)踐，為城市景觀照明設(shè)計提供一種新視角、新方法。

一、城市景觀照明設(shè)計中的在地性

此前，在地性的概念更多是用于公共藝術(shù)和建筑等領(lǐng)域，城市景觀照明設(shè)計中的在地性，是結(jié)合在地性定義與城市景觀照明設(shè)計的發(fā)展趨勢提出的一種新概念。在地性不僅是一種態(tài)度，更是一種標(biāo)準(zhǔn)和方法。為進(jìn)一步論證在地性是否可以作為城市景觀照明設(shè)計的一種新視角，成為解決城市景觀照明設(shè)計的一個方法論，筆者搜集了在城市景觀設(shè)計和在地性領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)。

清華大學(xué)教授周榕將“在地”概念的“在”闡述為存在與發(fā)生，“地”表達(dá)地方、地點(diǎn)的結(jié)合。在設(shè)計界中，將在地性進(jìn)行多種考慮：首先，在地性本身已具有本土化的含義，即希望在當(dāng)前信息化和國際化的時代背景下，凸顯設(shè)計研究的民族、地方以及區(qū)域的差異性定位;其次，與本土化、地域性相比，在地性在詞義表達(dá)上更加微觀、更為日常，傳達(dá)出了一種自下而上的文化立場和態(tài)度。在地性的中文表述亦有設(shè)計研究扎根大地、理論思考立足實(shí)踐的隱義。因此，可推測出，所謂在地性照明設(shè)計是指燈具應(yīng)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相和諧，而不是以一個突兀的外來者的身份矗立在這片環(huán)境之中。燈具無論是在夜間還是在白天，都自然而然地與地方的人物、風(fēng)土、內(nèi)涵等融合在一起。

如果放在中國的傳統(tǒng)文化中來解析，在地性的含義是千百年來中國人順應(yīng)自然、天人合一、因地制宜思想的延續(xù)與傳承。好的照明設(shè)計應(yīng)該既能滿足人的基本照明需要，不破壞人與生態(tài)和諧發(fā)展的同時，給人一種舒適、富有美感的視覺體驗(yàn)，又能給人們帶來精神層面的享受，使人們在夜間依然能感受到情景交融。這樣的城市景觀照明不僅滿足人們夜間生活的正常進(jìn)行，而且體現(xiàn)城市個性，優(yōu)化城市夜景觀品質(zhì)，滿足人們更高層次的視覺和審美需求，使人們得到美的享受，獲得文化歸屬感。因此，如何在城市景觀設(shè)計中表達(dá)在地性便成了重點(diǎn)。

在城市景觀照明設(shè)計中，靈活地運(yùn)用在地性，便能較為容易呈現(xiàn)出城市文化。有城市特色的照明的展現(xiàn)能讓人們獲得對所在地方的自豪感，進(jìn)而凝聚向心力并煥發(fā)出文化的活力。同時，在以在地性的方式展現(xiàn)照明時，當(dāng)?shù)啬軌蛘覍さ阶约旱奈幕Y源，找到文化歸屬感。尋找自身文化核心一直是全球各國在發(fā)展的事情，建立自身的“文化名片”也是各國文化持續(xù)發(fā)展的根本，也有利于對外展現(xiàn)自身的文化形象。因此，筆者認(rèn)為在地性是當(dāng)下城市景觀照明設(shè)計與實(shí)踐一個很好的突破口，在地性強(qiáng)調(diào)“非此地不可，非此地不同”的不可復(fù)制性的特性，既延續(xù)了地方文脈，又加入了原創(chuàng)性因素，加強(qiáng)地方特色。

二、城市景觀照明設(shè)計中在地性的展現(xiàn)要點(diǎn)

在城市景觀照明設(shè)計探討中，其實(shí)早已有相關(guān)研究者提出要注重地方文脈、地方特色，城市照明不能局限于路燈本身，只從技術(shù)層面考慮問題，還應(yīng)挖掘城市文脈，從人們精神層面出發(fā)，尊重文脈，尊重自然環(huán)境，使照明成為和諧城市的一個元素。通過對著名設(shè)計案例進(jìn)行分析，提出城市景觀照明設(shè)計中在地性的展現(xiàn)要點(diǎn)。

（一）地理環(huán)境

照明設(shè)計應(yīng)以融入當(dāng)?shù)氐乩怼夂蚝铜h(huán)境為前提。注重地方地理環(huán)境，依據(jù)地理環(huán)境進(jìn)行照明設(shè)計，是城市景觀在地性照明設(shè)計的基礎(chǔ)，照明燈具應(yīng)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相和諧。不同地理照明位置，所規(guī)劃的照明手段是不同的，如商業(yè)街照明設(shè)計的基本要求是保證夜間人流及活動正常進(jìn)行;而公園綠地照明設(shè)計的基本原則是在滿足公園功能、風(fēng)格、周邊環(huán)境和夜間使用的基礎(chǔ)上，盡量避免燈光對周圍生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響。因此，地理環(huán)境是照明的基礎(chǔ)，是選擇適宜燈具的基礎(chǔ)。

（二）燈具表達(dá)

做照明設(shè)計的最高境界就是見光不見燈，因此設(shè)計中要盡可能地把燈具隱藏起來?！罢彰鳠艟咦鳛楣獾娜萜鳎嘤凶约旱恼Z言，它是設(shè)計師表達(dá)設(shè)計的重要工具，有自己的功能，然而它們?nèi)匀恢皇恰ぞ?，僅為空間的配件，不應(yīng)喧賓奪主?！倍绾尾?zé)艟呷Q于現(xiàn)實(shí)條件。因此，在地性照明設(shè)計應(yīng)強(qiáng)調(diào)燈具與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相和諧，并以此為基礎(chǔ)。

在國內(nèi)著名照明設(shè)計師齊洪海參與的南京夫子廟照明規(guī)劃中，對于燈具的選擇，設(shè)計者們十分慎重，改變了傳統(tǒng)的照明規(guī)范，因地制宜，根據(jù)夫子廟的傳統(tǒng)建筑、歷史文化及其周圍相關(guān)的環(huán)境因素，最終選定了夫子廟廣場的步道燈，來體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。讓傳統(tǒng)的燈具以屬于自己的形象與傳統(tǒng)的建筑和諧相處，努力使夫子廟照明在滿足多方面的需要的同時，對地域文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活進(jìn)行表達(dá)。

齊洪海在其他的設(shè)計作品中也關(guān)注到燈具的選擇、布置以及燈光后期維護(hù)的可持續(xù)性。相比于西安鐘樓的照明，齊洪海對于江西贛州古建筑的照明設(shè)計能帶來更舒適的視覺觀感。對人的視覺來講，齊洪海的燈光使用柔和，既滿足了照亮建筑的視覺需要，又與古建筑相融合，照亮建筑并體現(xiàn)其美感，不會顯得很突兀。燈光、建筑和環(huán)境三者之間相協(xié)調(diào)的同時，突顯了古建筑的莊嚴(yán)、沉著、大氣之美。相比之下，西安鐘樓照明則將古建筑照得俗氣、輕飄、“華麗”。從中可窺見，燈具的布局和光線的使用可以營造出不同的夜間氛圍。

（三）人文因素

景觀照明是通過光的處理來表現(xiàn)夜間藝術(shù)性的，而這種藝術(shù)性都是通過可見光被人所感受的。人是城市夜景中的主體，在夜景中扮演著重要角色，人們主要通過視覺來感受城市夜景。光對人的影響是多種多樣的，基本的視覺效果影響人的行為情緒，影響人身體健康。因此考慮到人的舒適度是最基本的。這就要求設(shè)計師必須以人的感受為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計夜間照明，要以人的尺度為基本標(biāo)尺，更多地體現(xiàn)人性關(guān)懷，營造出意境，滿足人們更高層次的要求，并能喚醒感官和人們的情感和記憶。這不僅涉及視覺層面，還涉及精神層面。

（四）地方文化

著名的日本照明設(shè)計大師面出薰始終堅持：“照明設(shè)計應(yīng)是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?！饼R洪海所參與的王府井商業(yè)區(qū)夜景照明設(shè)計規(guī)劃中，也在強(qiáng)調(diào)城市照明設(shè)計的“文化”方面，注重精神魅力，提出要創(chuàng)造夜景照明的地域文化特色。王府井商業(yè)區(qū)是一個具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)同時又高度現(xiàn)代化的多元文化交融的商業(yè)街區(qū)。在對王府井商業(yè)區(qū)的設(shè)計中，他與其他設(shè)計師規(guī)劃的設(shè)計愿望和根本準(zhǔn)則是通過夜景照明來強(qiáng)化地域文化特色。在設(shè)計王府井商業(yè)區(qū)時，遵循著“統(tǒng)一、人本、文化、簡潔”的總體規(guī)劃原則。將“人本”“文化”提高到與技術(shù)相統(tǒng)一的高度，并且將“人本”原則作為商業(yè)街區(qū)建設(shè)改造的首要原則，足以證明他們對地方文脈的重視。而“文化”原則抓住了王府井商業(yè)區(qū)建設(shè)改造的關(guān)鍵，明確了文化性對于王府井商業(yè)區(qū)的重要意義，使王府井商業(yè)區(qū)區(qū)別于其他商業(yè)區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)勢得以繼承和發(fā)揚(yáng)。在改造中，他們采用了以下手法：對王府井商業(yè)區(qū)內(nèi)特有的、具有地方文化氣息的建筑、雕塑和廣場進(jìn)行重點(diǎn)照明，選擇兼具現(xiàn)代感和傳統(tǒng)精神的燈具造型，并且采用先進(jìn)的技術(shù)和照明手法。這樣既創(chuàng)造了一個視覺舒適的照明環(huán)境，又在展現(xiàn)王府井商業(yè)區(qū)悠久歷史文化的同時讓夜景照明成為這一地區(qū)文化傳統(tǒng)的新的繼承者和發(fā)展者，以此來體現(xiàn)王府井商業(yè)區(qū)地域文化的共存和交融。

（五）營造意境

設(shè)計時在充分考慮因地制宜的基礎(chǔ)下，具體分析照明地方的功能性需求，結(jié)合空間自身的功能來考慮照明設(shè)計，使得空間與環(huán)境氛圍融為一體?！肮馐嵌嘧兊模梢愿鶕?jù)空間功能來改變，從而創(chuàng)造一個令人感動的‘氣場?！?/p>

在照明設(shè)計中，所營造的氛圍起到非常重要的作用，濃厚的氛圍能給人們強(qiáng)烈的美感，這種特性能引起人們對夜景更多的關(guān)注。在繪畫中強(qiáng)調(diào)畫面氛圍，在現(xiàn)實(shí)生活同樣也能產(chǎn)生氛圍感。在科技快速發(fā)展的當(dāng)下，技術(shù)已不是問題，塑造什么、怎樣塑造成為關(guān)鍵。通過燈光營造色彩氛圍，而這種氛圍既包含視覺的影響，也包含非視覺的影響，因而構(gòu)成了打動人的氛圍。因此，需要合理經(jīng)營燈光色彩氛圍，形成意境，進(jìn)而使人產(chǎn)生精神上的愉悅。

同樣的地方，設(shè)計師可以用各種各樣的手法來表達(dá)，沒有固定的模式，因此要因地制宜，結(jié)合載體狀況，結(jié)合設(shè)計師想要表達(dá)的思想來做相應(yīng)的照明處理。但是，當(dāng)前國內(nèi)大部分地區(qū)的照明設(shè)計并沒有因地制宜，而是采用千篇一律的照明手法，只有在重要的地區(qū)和特殊節(jié)日，才采用了特殊、有想法的照明設(shè)計。因此，打破單一性是當(dāng)前所要解決的主要方向，如果任何情況下都用一成不變的方法去做照明設(shè)計，那么只會有單一的照明效果，而缺少地方照明特性。

照明設(shè)計是科技與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是社會物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度后，人們對城市景觀多樣化的必然要求，也是對審美的心理需求。如齊洪海在四川自貢自由路和吉林長春偽滿國務(wù)院舊址所設(shè)計的夜景，其照明設(shè)計明暗合理，光影有序，有主有次，又自然得恰到好處。漫步這樣的街頭，人們會覺得光是剛剛好的，燈雖不多但不會昏暗到影響視線，而是讓人感覺清新通透心情舒暢，不會炫目得讓人流淚。他利用光的特性來營造出設(shè)計師想要表達(dá)的環(huán)境“氛圍”，使得夜間環(huán)境和諧寧靜而富有生命力。

因此，在城市景觀照明設(shè)計中，應(yīng)凸顯區(qū)域的差異性定位，并且對建筑、地理位置、歷史文化等進(jìn)行細(xì)致的、科學(xué)的、專業(yè)的設(shè)計，而非以過高的亮度、統(tǒng)一化的照明鋪設(shè)整個區(qū)域。設(shè)計師要有自己的設(shè)計立場和設(shè)計觀點(diǎn)，并且將其充分體現(xiàn)在設(shè)計作品之中。城市的魅力在于它的獨(dú)特性，一個城市最吸引人的地方是它的城市文化。每個城市其實(shí)都是不一樣的，都有著自己的個性和特色。歷史文脈、氣候、城市功能等使不同的城市產(chǎn)生不同的特質(zhì)，這才是城市的精髓，而夜景照明應(yīng)該是以城市本身為載體，對城市特色的強(qiáng)化。夜景照明會要根據(jù)城市文化演變出不同風(fēng)格，而不是“千城一面”。

三、城市景觀照明設(shè)計設(shè)計中的在地性思考

通過上述的理論和案例探討，在城市景觀照明設(shè)計中，在地性設(shè)計理論，可以作為城市景觀照明設(shè)計的一種新解決方法，并指導(dǎo)當(dāng)下城市景觀照明設(shè)計實(shí)踐。

作為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，城市夜間照明設(shè)計也被賦予豐富文化和精神內(nèi)涵。舒適合宜的夜景，必然蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的照明設(shè)計。在城市化進(jìn)程急速發(fā)展的當(dāng)下，城市景觀設(shè)計迅速發(fā)展，而城市照明的營造忽略了地方的文化屬性。因此，城市景觀照明設(shè)計應(yīng)強(qiáng)調(diào)在地性，在照明設(shè)計過程中，要將照明所在地的城市文脈因素融入設(shè)計當(dāng)中，注重被照明者的使用需求，產(chǎn)生出有地域特色的城市照明設(shè)計，避免“同質(zhì)化”照明的現(xiàn)象，以增強(qiáng)在當(dāng)?shù)厣畹娜藗儗σ归g城市照明的認(rèn)同感，從而讓其能從新營造的照明中獲得對所在地方的自豪感，進(jìn)而凝聚向心力。

此外，物質(zhì)環(huán)境是城市夜景觀的重要元素之一，包括街道、綠地、廣場、建筑等，燈光附著在這些物質(zhì)環(huán)境中，共同形成不同的夜景觀。物質(zhì)環(huán)境自身的材質(zhì)、形狀、顏色等方面不同，產(chǎn)生的光效也截然不同。設(shè)計師在設(shè)計的過程中，應(yīng)充分考慮設(shè)計物質(zhì)環(huán)境和自然環(huán)境，因地制宜，并對其進(jìn)行具體、細(xì)致、科學(xué)的分析，使得照明科學(xué)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一。

綜上所述，在地性照明設(shè)計，注重被照明者的使用需求，從城市文脈、城市空間方面進(jìn)行研究，尋求城市的在地性文化潛力，充分結(jié)合城市獨(dú)特的文化元素將人心凝聚起來，進(jìn)而創(chuàng)造出在地性照明設(shè)計的新力量。綜合照明設(shè)計的技術(shù)性與藝術(shù)性，使得照明設(shè)計體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘形幕卣?，加以現(xiàn)代化的思考。

四、結(jié)語

在中國城市化進(jìn)程急速發(fā)展的當(dāng)下，如何使照明設(shè)計結(jié)合地域特征，因地制宜，避免統(tǒng)一模式的設(shè)計，形成自然的延續(xù)與傳承，融入整體環(huán)境是當(dāng)前城市景觀照明設(shè)計所要著重考慮的，且愈發(fā)受人重視。當(dāng)前城市景觀照明中，過高的亮度帶來的是空間表達(dá)的蒼白單調(diào)，色彩、質(zhì)感、造型、細(xì)節(jié)丟失，整體品質(zhì)和意境低劣，并且造成巨大的資源浪費(fèi)。

在地性設(shè)計是對自然、人文與社會需求最直接的關(guān)注，是避免城市照明“同質(zhì)化”的重要方式之一。將在地性理論靈活運(yùn)用在照明設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師必然要考慮人、文化、自然環(huán)境等多方面因素，在聯(lián)合運(yùn)用過程中就要避免城市照明“同質(zhì)化”，進(jìn)而消解人們在現(xiàn)代化進(jìn)程中的焦慮，讓人們找到歸屬感與認(rèn)同感。

在地性可以作為城市景觀照明設(shè)計與地域文化之間的過渡橋梁。在地性不僅是一種態(tài)度，更是一種標(biāo)準(zhǔn)和方法。在地性可以作為城市景觀照明設(shè)計的一種新視角，成為解決城市景觀照明設(shè)計的一個方法論，來突破當(dāng)前城市照明設(shè)計困境，并啟發(fā)當(dāng)下城市景觀照明設(shè)計實(shí)踐。

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作者單位：

蘇州大學(xué)

指導(dǎo)老師：

李精明