巴蜀地區(qū)紅色旅游資源的視覺形象構(gòu)建研究

高彥彬

摘 要：巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源豐富，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?，具有便于紅色文化保護、傳播和紅色旅游發(fā)展的優(yōu)厚條件。從巴蜀紅色旅游文化資源的本身屬性入手，分析巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象構(gòu)建的必要性，通過找尋巴蜀地區(qū)紅色旅游文化要素的視覺轉(zhuǎn)化方法，探索巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源的視覺形象構(gòu)建的實施路徑，以促進紅色文化資源的開發(fā)與地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色旅游;文化資源;視覺形象

基金項目：本文系重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項目“巴蜀地區(qū)紅色文化的視覺構(gòu)建與文創(chuàng)設(shè)計研究”（21SKGH295）研究成果。

一、對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象

構(gòu)建的必要性

（一）促進對巴蜀地區(qū)紅色文化的保護與傳播

巴蜀地區(qū)是紅色文化基因傳承脈絡(luò)最清晰、鏈條最完整的區(qū)域之一[1]。其紅色文化資源豐富，文化旅游產(chǎn)業(yè)也相對發(fā)達，二者應(yīng)該積極融合來實現(xiàn)共同發(fā)展。對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象構(gòu)建，能夠?qū)t色歷史沿革、英雄事跡、紅色精神等內(nèi)容的紅色文化，系統(tǒng)地轉(zhuǎn)化為更加貼近百姓日常生活、學(xué)習(xí)、文娛的大眾文化。這樣人們能夠在日常生活中更加頻繁地接觸到紅色文化，也更加便于理解和學(xué)習(xí)紅色精神，從而加強對紅色文化的保護和傳播。

（二）助力巴蜀地區(qū)紅色旅游區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展

巴蜀地區(qū)自然旅游資源、紅色文化資源以及本土民族文化都較為豐富，且三者之間具有較強的伴生性和交融性。當(dāng)下巴蜀地區(qū)所打造的知名紅色旅游點不勝枚舉，如四川紅軍長征紅色旅游系列景區(qū)、廣元市劍閣縣紅軍血戰(zhàn)劍門關(guān)遺址、蒼溪縣紅軍渡江紀念地、旺蒼縣紅軍街等[2]。各類紀念館、革命遺址、名人故居等為區(qū)域旅游經(jīng)濟帶來了巨大的收益。但由于自然和歷史的原因，有些革命老區(qū)和村落旅游經(jīng)濟發(fā)展相對落后，急需對這類地區(qū)文化旅游資源進行開發(fā)。對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象的系統(tǒng)化構(gòu)建，能夠便于對紅色旅游品牌文化的打造，填充旅游內(nèi)容，豐富旅游產(chǎn)品體系，為紅色旅游區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展提供助力。

（三）便于巴蜀地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)

文創(chuàng)產(chǎn)品簡而言之就是具有文化價值的創(chuàng)意產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，既滿足了廣大消費者的文化訴求，又能夠弘揚中華優(yōu)秀文化，還能夠取得可觀的經(jīng)濟價值和社會效益[3]。因此，當(dāng)下正在掀起一股文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱潮。

通過對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象的構(gòu)建，能夠科學(xué)合理地將紅色文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的、有形的、可視化的圖形圖像符號。轉(zhuǎn)化的圖形圖像直觀且直白，便于文化輸出，具有強烈的表征意義，能夠成為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)的重要素材，也能為開發(fā)高質(zhì)量的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品提供參考依據(jù)。

二、巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源要素的提取路徑

對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象構(gòu)建，首先要做的就是對該區(qū)域紅色文化的梳理與分類，而后提取出便于進行轉(zhuǎn)化的視覺要素。

（一）集中在顯性層面

文化資源的視覺形象構(gòu)建是視覺傳達設(shè)計范疇內(nèi)的一種設(shè)計提取和轉(zhuǎn)換，即通過圖形圖像、文字、色彩來生成能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳達、情感溝通和文化交流的視覺符號。

紅色文化資源的視覺形象構(gòu)建，重在用直觀的形式表達紅色文化的多樣性和豐厚的精神內(nèi)涵，主要形式是將其轉(zhuǎn)化為由具體圖形圖像所構(gòu)成的視覺形象來實現(xiàn)紅色文化的視覺傳播。故而這種直觀形式主要依賴具有具體形狀、樣貌、態(tài)勢等的視覺要素作為轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)來實現(xiàn)。因此，在巴蜀地區(qū)紅色文化視覺要素的提取中，其內(nèi)容與形式都應(yīng)該集中在紅色文化的顯性層面，提取視覺表達所需的文化要素。

（二）具有代表性

紅色文化轉(zhuǎn)化后的視覺符號，除了要實現(xiàn)大眾對符號本身的辨識以外，還需要實現(xiàn)大眾在精神層面對文化符號的認可，而這種內(nèi)在的心理認可在很大程度上取決于對文化內(nèi)涵的自我認知。因此，在對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源的視覺元素進行提取時，要注意并不能從該地區(qū)紅色文化的顯性層面進行隨意提取，而是必須選取那些最具代表性、最容易被人們所感知并且能留下深刻印記的文化元素，也就是被社會各界所公認的、能夠代表巴蜀地區(qū)的紅色文化要素。

（三）依靠熱門文旅區(qū)域

較為熱門的紅色文旅區(qū)域每天都能夠吸引大量的游客前來，這為紅色文化的傳播提供了良好的基礎(chǔ)，也為該區(qū)域紅色文化資源的視覺形象構(gòu)建提供了方便。較為成熟的紅色旅游區(qū)域已經(jīng)具備了一定的文化品牌價值，紅色文化資源較為充沛，獨具特色且具有代表性，這種高辨識度的文化資源非常有利于對紅色視覺元素的提取和轉(zhuǎn)化。對于成熟的紅色旅游區(qū)，受眾和市場具有較大的認知度，通過對這類旅游區(qū)域的紅色文化元素進行提取和轉(zhuǎn)換能夠更加容易使大眾認知和接納，也為后續(xù)的文創(chuàng)設(shè)計活動提供有利的基礎(chǔ)。

簡單來講，對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化要素的提取，主要是在其紅色文化的顯性層面，結(jié)合該地區(qū)熱門旅游區(qū)域進而篩選出最能代表其特征的文化要素，進而進行視覺符號的轉(zhuǎn)換，最終形成具有形態(tài)、色彩、風(fēng)格等的圖形圖像[4]。這既是對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化要素提取的基本方法，也是構(gòu)建巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源視覺形象的主要技術(shù)路線。

三、巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源的視覺形象構(gòu)建策略

（一）以紅色英雄人物為原型的創(chuàng)意形象構(gòu)建

巴蜀地區(qū)紅色文化基因傳承脈絡(luò)清晰，鏈條完整，其間出現(xiàn)了大批革命英雄人物，譜寫了很多可歌可泣的英雄事跡和耳熟能詳?shù)娜宋锕适隆Ｔ趯Π褪竦貐^(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象構(gòu)建的過程中，以紅色英雄人物為原型進行的視覺形象構(gòu)建非常重要。在對英雄人物形象進行設(shè)計轉(zhuǎn)化時，首先要追求人物形象的個性化，因為個性化是實現(xiàn)視覺識別的最佳選擇。個性化的人物形象更加具有獨特性、趣味性和藝術(shù)性。其次，在多個英雄人物形象的設(shè)計轉(zhuǎn)化中既要體現(xiàn)每個人物形象的獨立性，也要體現(xiàn)多個人物形象的整體性。這有利于對后期文娛品牌的打造和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。最后，在英雄人物的形象設(shè)計中，要尊重歷史和客觀現(xiàn)實。不能一味地夸張、變形從而導(dǎo)致紅色文化價值的缺失。

（二）以紅色歷史事件為素材的敘事性圖像構(gòu)建

除革命英雄人物外，發(fā)生在巴蜀地區(qū)的紅色歷史事件也同樣是視覺形象構(gòu)建的主要素材，也就是對該地區(qū)紅色事跡、故事、情節(jié)進行敘事性圖像構(gòu)建。圖形圖像作為一種信息文本，能夠生動地對事件進行敘述，比如歷史題材的繪畫藝術(shù)作品就是一種敘事性圖像。在對紅色歷史事件進行設(shè)計轉(zhuǎn)化時，要注意圖形組合中視覺元素之間的整體控制，包括視覺元素、符號意義的主次關(guān)系、從屬關(guān)系以及相互的影響和制約等，確保整體圖形畫面具有鮮明的主題性和可讀性。在敘事性圖像構(gòu)建的過程中還需要通過加強畫面氛圍和營造符合潮流的藝術(shù)效果，來使觀者產(chǎn)生情感共鳴。

（三）以紅色旅游景點為對象的品牌形象塑造

紅色文化旅游景點是能夠開展紅色文化普及、教育、傳播等一系列活動，實現(xiàn)紅色文化功能的場所，是發(fā)揮紅色文化社會功能的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件[5]。巴蜀地區(qū)分布著許多具有重大意義且獨具特色的紅色旅游景點，圍繞區(qū)域內(nèi)紅色旅游景點和區(qū)域進行品牌形象的塑造，是實現(xiàn)紅色文化視覺構(gòu)建的一條重要路徑。在以紅色旅游景點為對象的品牌設(shè)計中，要結(jié)合景點中紅色文化的不同內(nèi)容、內(nèi)涵、功能，注重品牌形象打造的差異性，體現(xiàn)紅色文化的全貌，保證對紅色文化的精準(zhǔn)輸出。與此同時，也要注意強化旅游景點的娛樂屬性。

（四）對紅色題材藝術(shù)作品的再設(shè)計

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和戰(zhàn)爭的歲月中，產(chǎn)生了大量的歷史器物和紅色題材藝術(shù)作品[6]。將能夠反映該地區(qū)紅色題材的藝術(shù)品進行再設(shè)計，也是實現(xiàn)對巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源進行視覺形象構(gòu)建的一條重要路徑。從視覺傳達設(shè)計專業(yè)的視角來看，這些藝術(shù)作品本身就是一種可讀性非常強的敘事性視覺圖像。對這類藝術(shù)作品進行二次創(chuàng)意加工，所形成的圖形圖案具有強烈的代表性和辨識度，且對后期具體的設(shè)計開發(fā)而言，應(yīng)用空間巨大，有較高的便利性。

四、結(jié)語

在巴蜀地區(qū)紅色旅游文化資源的視覺形象構(gòu)建和表達的過程中，要充分理解紅色文化的特性與精神內(nèi)涵，掌握巴蜀紅色文化資源的特征。將巴蜀地區(qū)紅色旅游資源進行系統(tǒng)的歸納和分類，再將其典型要素作為文化基礎(chǔ)，從而在符號轉(zhuǎn)換的同時建立符合區(qū)域特點的視覺形象，為巴蜀地區(qū)紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文娛產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)提供保障，促進紅色文化的價值優(yōu)化以及地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻：

[1]張海芹.基于SWOT分析的四川紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展研究[J].當(dāng)代旅游，2018（24）：210-212.

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[3]錢晨.體驗經(jīng)濟下的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計[J].大眾文藝，2019（13）：139-140.

[4]付小平.巴蜀文化元素視覺符號系統(tǒng)的構(gòu)建研究[J].成都理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（9）：95-101.

[5]涂家英.以紅色文化旅游景點為中心打造特色城市社區(qū)[J].城市建設(shè)理論研究，2012（25）：1-3.

[6]龔洪波，王惠，羅敏.紅色體育旅游內(nèi)涵界定[J].湖北體育科技，2015（5）：383-384.

作者單位：

重慶人文科技學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院