新時代高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)外出寫生教學(xué)改革

蘇州大學(xué)文正學(xué)院 程 承

我國的高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)外出寫生課程應(yīng)當(dāng)與設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會用自己的意識理解來表現(xiàn)世界，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，而非一味地模仿和抄襲。既有對寫生技術(shù)層面的表達，也有一些對意境和精神美的追尋，積淀了中國深厚博大審美意境的現(xiàn)代藝術(shù)，以及幾千年傳統(tǒng)藝術(shù)所展示出來的審美意境，是現(xiàn)代設(shè)計走向未來的基石。

一直以來，藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的外出寫生教學(xué)都比較單一，基本上是把學(xué)生帶到一個指定的地點（寫生基地），以模仿客觀對象為主，并且非常注重寫實能力訓(xùn)練。這種教學(xué)方式主要適合繪畫類專業(yè)的外出寫生教學(xué)，基本上都是基于純藝術(shù)的繪畫類專業(yè)來考慮的，比較適合純繪畫專業(yè)的學(xué)生。但是對于藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生而言，這種一刀切式的教學(xué)方式僅僅是對自然的客觀再現(xiàn)，強調(diào)繪畫過程，忽略觀察方法，對學(xué)生認識自然物象之外的構(gòu)成形式能力的發(fā)展有很多限制，很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。當(dāng)然，思維方式的概念化、客觀對象的制約，也使得學(xué)生僅僅滿足于對自然形象與空間關(guān)系的客觀性分析，缺少了自身主觀能動性的發(fā)揮，由此形成對自然形象表面和膚淺的理解，使思維停留在個體描繪上，造成單一、凝固的思維模式。

一、藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)外出寫生課程教學(xué)改革目標

（一）在外出寫生中掌握各種寫生技法

寫生技法是外出寫生的基礎(chǔ)，掌握寫生的各種技法，熟悉各種寫生的工具材料，并通過訓(xùn)練理解和掌握寫生的思維方法與表現(xiàn)能力，能為進一步的設(shè)計專業(yè)課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。通過由淺入深、循序漸進地對寫生技法進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，才能讓學(xué)生對所學(xué)的設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)有一個全面的認識和理解，并將其應(yīng)用于實際設(shè)計中。

（二）為藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程積累素材

通過觀察、體會和寫生，能將大自然和社會生活通過自我認識理解的物象特征描繪出來，而只有從大自然中或生活感悟中變化而來的圖案，其形象才會新穎而有生命力。此外，培養(yǎng)學(xué)生對自然物象的觀察能力和敏銳的捕捉能力，在提高繪畫技巧和藝術(shù)表現(xiàn)能力的同時，還可以收集設(shè)計素材、積累藝術(shù)形象，豐富設(shè)計創(chuàng)作思路。

（三）結(jié)合寫生基地風(fēng)土人情設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意，簡單而言是在文化的內(nèi)容中加入創(chuàng)意的手法。通過外出寫生，采集地方文化，把地域文化和現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合起來，了解當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c和歷史文化背景，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)類教學(xué)中融入當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，強調(diào)寫生過程中設(shè)計意識的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生對地方文化特色的挖掘能力和創(chuàng)新應(yīng)用能力，拓展地方傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的廣度和深度。依托校企合作平臺，結(jié)合國家旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)基地、校企合作單位和非遺傳承人等開展外出寫生實踐教學(xué)，守護青山綠水，傳揚民族文化，真正做到人與自然的和諧共生。

二、外出寫生與藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的融合與應(yīng)用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)寫生實踐的融合應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個將建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計的實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，其作品都有著不同的文化背景和內(nèi)涵，要求設(shè)計師設(shè)計出的作品要充分考慮當(dāng)?shù)氐臍v史背景、人文思想觀念、民族文化特點、經(jīng)濟發(fā)展概況等因素，要求設(shè)計師具有豐富的文化修養(yǎng)，這對設(shè)計前的寫生考察準備工作提出了很高的要求。要對設(shè)計有一個全面深刻的把握，才能設(shè)計出具有當(dāng)?shù)靥厣?、符合民俗民情的作品。設(shè)計師要能夠透過表象，表現(xiàn)出以物質(zhì)形態(tài)為基礎(chǔ)的具有豐富精神思想內(nèi)涵的作品。

對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，外出寫生課程的題材有村落民居及自然景觀等。觀察自然并且感受自然，要從中學(xué)會取景構(gòu)圖，認識掌握色彩規(guī)律，了解形成遠近空間感的各種因素：掌握表現(xiàn)空間的方法與技能；明暗層次對比；空間透視關(guān)系；理解自然景物由于各種條件的改變，而改變其色調(diào)和色彩的關(guān)系；培養(yǎng)塑造各種不同景物的形狀和質(zhì)感的能力，在設(shè)計中感受自然并表現(xiàn)出其意境和情調(diào)。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可以從不同空間維度和層面去觀察、去表現(xiàn)，從寫生對象的造型、結(jié)構(gòu)、線條、空間、材質(zhì)、色彩、動勢、光影、韻律、節(jié)奏等去感受和塑造對象。外出寫生可以培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生對客觀對象的正確觀察、對空間環(huán)境的直覺感知，增強立體空間意識，提高個人的藝術(shù)修養(yǎng)。

針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，外出寫生是學(xué)生在設(shè)計方案的過程中，以繪畫的形式將頭腦中的構(gòu)想予以形象化的表達。從外出寫生到設(shè)計創(chuàng)作，既是在研究物體空間和環(huán)境的關(guān)系，同時也是研究、掌握自然界的變化規(guī)律，以及建筑物在特定瞬間環(huán)境下的變化規(guī)律，為后續(xù)設(shè)計創(chuàng)作積累更多的視覺符號和素材。

（二）視覺傳達設(shè)計專業(yè)寫生實踐的融合應(yīng)用

視覺傳達設(shè)計專業(yè)是需要有創(chuàng)造性思維的，在外出寫生中，學(xué)生通過感受自然來確定寫生對象的元素，并且根據(jù)設(shè)計構(gòu)思、文化思維、圖像設(shè)計等學(xué)會在作品設(shè)計中對寫生元素有所取舍。在這一創(chuàng)作過程中，通過寫生素材的提取與再設(shè)計，在形式美審美原理下，點線面的巧妙搭配，成為視覺設(shè)計語言的邏輯表現(xiàn)。人們對于形式美感的認識與運用，為審美賦予新的邏輯。在外出寫生中，學(xué)生不僅可以深刻地感受大自然的形式美，而且可以認識這些形式美在生活中的體現(xiàn)，寫生中的自然形式美的圖像表達也會促進設(shè)計師的創(chuàng)新與設(shè)計。

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造性思維和綜合表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該從基礎(chǔ)教學(xué)就開始訓(xùn)練，在客觀對象的描繪中思考如何進行藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)，用具有創(chuàng)造性的眼光和思維方式來觀察自然萬物，然后從中取材設(shè)定主題，根據(jù)主題主觀地選擇景物、角度和光影構(gòu)建畫面。此外，近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品也是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計的熱門產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品是指既蘊含著地域文化、民俗特色、民族文化、宗教文化、歷史文化等精神層面的內(nèi)容，又具有一定商業(yè)價值的產(chǎn)品。在外出寫生中，學(xué)生設(shè)計出的作品也可以和寫生基地當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，突出地域文化的特色，挖掘地域文化的深刻內(nèi)涵，參考借鑒相關(guān)資料，有針對性地進行分析研究，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化信息量，提高產(chǎn)品的文化價值，更好地滿足人們對視覺藝術(shù)、使用價值、審美文化及地域特色等要素各方面的需求。

（三）服裝與服飾設(shè)計專業(yè)寫生實踐的融合應(yīng)用

服裝設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的重要內(nèi)容，其文化形式與藝術(shù)形態(tài)直接或間接地反映了當(dāng)下社會潮流的發(fā)展趨向。服裝作為人們生活中不可或缺的一部分，有著精神性與物質(zhì)性、審美性與功能性的多重屬性，是時代發(fā)展與人類進步的有機產(chǎn)物，是提高人們生活品位與生活質(zhì)量的重要途徑。

眾所周知，藝術(shù)源于大自然，大自然是一切藝術(shù)設(shè)計的不竭之源，在自然中感受并且體會生活的亮點，是服裝設(shè)計師獲取設(shè)計靈感、提高技藝的重要途徑，也是服裝設(shè)計實訓(xùn)的重要環(huán)節(jié)。對于服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，外出寫生教學(xué)，既能鞏固繪畫技法，同時也能采集地方文化，把地域文化與現(xiàn)代設(shè)計有機地結(jié)合起來，產(chǎn)生對自然生活的全新感受，進而設(shè)計創(chuàng)造出新的作品。針對服裝設(shè)計專業(yè)的外出寫生課程也是一種因為具體用途而提出獨特創(chuàng)意，并把腦中的構(gòu)想表現(xiàn)出來的一種設(shè)計。具體來說，就是可以大自然中的素材作為靈感素材，以人體作為對象，塑造出關(guān)于自然生活美的創(chuàng)意服裝設(shè)計作品。一件優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品，應(yīng)當(dāng)使觀者不僅局限于所能看到的色彩與形態(tài)，亦能感受到眼睛所不能看到的內(nèi)部工藝結(jié)構(gòu)等。作為一名服裝設(shè)計師，不應(yīng)僅局限于服裝廓形、領(lǐng)圍線、分割線等部位進行設(shè)計構(gòu)思，同時也應(yīng)當(dāng)像一位電影導(dǎo)演一樣把控全局，立于創(chuàng)意的中心，統(tǒng)籌規(guī)劃，使服裝達到最完美的創(chuàng)意效果。

總體而言，有關(guān)外出寫生課程的教學(xué)研究是比較多的，但關(guān)于藝術(shù)設(shè)計類外出寫生方面的課程研究卻較少。在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的外出寫生課程中，對設(shè)計思維的形成引導(dǎo)是十分重要的。其中，意識導(dǎo)引和圖形幻化是重中之重，它能彌補藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的空白，改變學(xué)生對客觀物象真實感的思維慣性，從新的角度來談形態(tài)構(gòu)成方式。逆向邏輯、營造虛幻的方法，要求最大限度地解放思想，發(fā)揮學(xué)生的主創(chuàng)精神。