傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代流行服飾中的應(yīng)用

劉 紅，冶旭瑾

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 712000）

1 服裝行業(yè)發(fā)展為傳統(tǒng)文化帶來的機(jī)遇

隨著中國國民審美的迅速發(fā)展和青少年愛國意識的增強(qiáng)，越來越多的年輕人開始對帶有中國傳統(tǒng)文化元素的服飾感興趣，而國民收入的提升則意味著中國市場將進(jìn)入精品消費時代，服裝消費將不再僅為了滿足最基本的生存需求，將向心理需求、自我滿足需求發(fā)展。國家成功的經(jīng)濟(jì)改革、靈活的市場推動政策使得國內(nèi)的服裝市場如火如荼，人們的消費意識不斷增強(qiáng)，為服裝行業(yè)創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間。中國已成為全世界的服裝加工基地和品牌發(fā)展的戰(zhàn)略陣地，我國的服裝出口額占紡織產(chǎn)品出口總額的2/3左右，世界上所有品牌產(chǎn)品60%的生產(chǎn)和銷售也與中國有關(guān)，而中國內(nèi)地市場每年的消費額在1 000億元左右，且有不斷增長的趨勢，由此可見，國內(nèi)市場潛力巨大。同時，傳統(tǒng)文化深厚的底蘊與人們在服飾審美方面的文化復(fù)蘇相契合，也為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行的結(jié)合、發(fā)展提供了廣闊的空間。

2 傳統(tǒng)文化在發(fā)展傳承中面臨的挑戰(zhàn)

近些年，傳統(tǒng)文化日漸復(fù)蘇，但在傳承過程中仍面臨不小的挑戰(zhàn)。一是因為傳承保護(hù)投入不夠，財力有限；二是專業(yè)人員匱乏，對于一些傳統(tǒng)文化的保留和保護(hù)工作顯得力不從心；三是傳承人大部分年事已高，而年輕人追求流行獨特與個性，大多不了解傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化后繼無人。在服飾方面，單一的傳統(tǒng)文化元素難免略顯單調(diào)，如何將傳統(tǒng)文化巧妙地與現(xiàn)代流行相結(jié)合，成為新的設(shè)計追求。在互聯(lián)網(wǎng)方面，漢服國潮的傳播已經(jīng)取得了不錯的成績，但由于受眾群體不同，一些年長或者不常接觸互聯(lián)網(wǎng)的人群對相關(guān)信息不夠了解；而在更為廣泛的媒體中，宣傳國潮的聲音微乎甚微。我國30歲以上的人口所占比重較大，但國潮愛好者的年齡卻普遍偏小，如何通過媒體介質(zhì)讓更多的人接觸并了解國潮是當(dāng)前要考慮的問題。

3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代流行服飾中的運用

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，制衣過程沒有以前煩瑣，人們對于服裝的要求早已不再是簡單的遮體避寒，而是更多地表達(dá)人們對于流行元素的追求與審美愛好，如何將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代流行中合理運用成了至關(guān)重要的一點[1]。隨著愛國教育的普及，越來越多的年輕人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，傳統(tǒng)的服飾、圖騰及制作工藝成為人們關(guān)注的焦點，如近幾年興起的扎染工藝。據(jù)記載，在古代文化鼎盛的唐朝，扎染的紡織品甚為流行。扎染紋樣是我國千百年歷史文化的縮影，折射出民俗風(fēng)情與審美情趣。到今天，人們將傳統(tǒng)扎染圖案與現(xiàn)代抽象造型相結(jié)合，突破了古板單一的款式約束，大膽使用色彩碰撞，讓傳統(tǒng)的扎染工藝煥發(fā)新生，得以傳承。在漫長的歷史發(fā)展長河中，除了扎染工藝，還有許多優(yōu)秀的手工藝得到傳承和發(fā)展。2006年5月20日入選中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蜀繡也是民族的瑰寶。蜀繡最早見于西漢的記載，以軟緞、彩絲為主要材料，有100種以上精巧的針法繡技，如暈針、滾針、線條繡、雙面繡等手法，我國人民大會堂四川廳的巨幅“芙蓉鯉魚”就是代表作之一，習(xí)近平主席夫人彭麗媛也曾將蜀繡作品作為國禮送予非洲。但在日常生活中，由于活動和場合對衣物的布料有所限制，無法大面積使用刺繡工藝，一方面，耗時耗力，另一方面，作為日常服飾，成本太高，無法大面積推廣；但可以在一些現(xiàn)代服飾上應(yīng)用一些小面積刺繡圖案，為平淡的衣物增添色彩，使其更符合當(dāng)代年輕人對于國潮的追求與喜愛；在一些重要場合選擇帶有刺繡工藝的禮服，則更顯低調(diào)奢華，且有文化內(nèi)涵。

在現(xiàn)代流行中，傳統(tǒng)文化不僅只有技術(shù)工藝可以借鑒傳承。在古代，人們常常根據(jù)花草和動物的生長特性來隱喻人物特質(zhì)，例如“龍”代表尊貴威嚴(yán)、“鶴”代表廉正不阿、“竹”代表清高與氣節(jié)、“梅”代表堅韌毅力。時至今日，紅色在我國依舊代表喜慶，金色則代表富貴。在2008年奧運會上，運動員的比賽服就采用了紅與黃的設(shè)計用色；在現(xiàn)代旗袍中，設(shè)計師也經(jīng)常采用牡丹來展現(xiàn)雍容華貴的氣質(zhì)。近年來，中國傳統(tǒng)文化已走出國門，在各大時裝舞臺上也成為不可或缺的元素[2]。在2015年的巴黎高定大秀中，阿瑪尼就以東方竹林為靈感，為觀眾帶來了一場視覺上的雅致盛宴；2016年，在LV春夏男裝秀上，也能看到鶴舞白沙、梅蘭竹菊等傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)出男子的謙謙風(fēng)骨。

除了技術(shù)工藝、色彩、圖騰的傳承，布料的選擇也隨著時代的發(fā)展有所不同[3]。早在新石器時代，遠(yuǎn)古人就發(fā)現(xiàn)了麻類植物、野蠶絲和動物皮毛可以用來編織縫紉。元明時期，我國引入棉花進(jìn)行培植和推廣，而棉布也因物美價廉成為我國古老而傳統(tǒng)的面料。近年來，隨著低碳環(huán)保理念的普及，棉麻布料逐漸走進(jìn)人們的生活。人們開始回歸傳統(tǒng)去尋找心靈的慰藉，追求優(yōu)雅古典的生活方式，而棉麻服飾正是復(fù)古與時尚流行相結(jié)合的產(chǎn)物。麻料輕薄且具有良好的透氣性，不易產(chǎn)生褶皺，故多用于生產(chǎn)夏裝；而其背后不畏于勢、不惑于神、自由豁達(dá)、心懷天下的布衣精神，更符合當(dāng)代人在思想領(lǐng)域的追求與探索，這也正是棉麻布料受人們喜愛的原因；而且其成本較低，可以實現(xiàn)絕大多數(shù)人的消費意愿，既滿足了精神需求，也不會對物質(zhì)生活造成壓力，一舉兩得，進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)布料的市場潛力。

4 現(xiàn)代服飾品牌對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚傳承

傳統(tǒng)文化以獨特且深厚的歷史底蘊，引導(dǎo)著人們不斷挖掘、探索、了解。越來越多的年輕人也會選擇身著漢服或帶有明顯傳統(tǒng)文化元素的服飾出門，這其實是非常好的現(xiàn)象。但由于傳統(tǒng)服飾的設(shè)計、面料等因素，還是不符合一些特殊場合的穿著禮儀。所以，如何讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代流行中變得日常起來就顯得尤為重要。其實在國內(nèi)早有了將現(xiàn)代流行與傳統(tǒng)文化相融合的服裝品牌，其中，最有名的便是由中國著名服裝設(shè)計師熊英帶領(lǐng)團(tuán)隊所創(chuàng)立的北京蓋婭傳說服飾設(shè)計有限公司，該公司基于中國傳統(tǒng)服飾和當(dāng)代藝術(shù)，致力于傳承中國智慧美學(xué)和精湛的服飾工藝，并始終堅持將原創(chuàng)精神轉(zhuǎn)化為獨特的服飾美學(xué)文化?！吧w婭傳說”將生命之美與靈性智慧融于現(xiàn)代設(shè)計“天人合一”的精妙構(gòu)思，實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)神韻與西式表現(xiàn)手法的完美結(jié)合，既內(nèi)斂含蓄，又優(yōu)雅大氣。讓更多的人看到中國傳統(tǒng)文化靈動活潑且富有生機(jī)的一面，看到中國傳統(tǒng)文化獨一無二、不可替代的魅力。無獨有偶，織羽集是由“星女郎”徐嬌創(chuàng)立的漢元素服飾品牌，結(jié)合了傳統(tǒng)漢服文化元素和現(xiàn)代時裝流行風(fēng)格，專注于原創(chuàng)漢元素服飾，打造漢風(fēng)新時尚，真正讓漢服文化走進(jìn)日常，成為習(xí)慣。

5 結(jié)語

擁有14億多人口的中國，過去10年的經(jīng)濟(jì)增長速度驚人。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，由于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和中國入世等利好因素，中國被視當(dāng)現(xiàn)今世界最具發(fā)展?jié)摿Φ南M市場之一。而在我國悠久的歷史中，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及工藝技法，如何在現(xiàn)代流行中繼承與發(fā)展這些精華是思考的方向。在愛國主義教育下，越來越多的年輕人開始發(fā)現(xiàn)、探索傳統(tǒng)文化中極具魅力的部分，并通過現(xiàn)代流行的方式給予它們新生，如國潮的興起和漢元素服飾的推廣，可以在街上看到越來越多的年輕人穿著中國傳統(tǒng)服飾，主動了解這些服飾的歷史背景。相信傳統(tǒng)文化會與現(xiàn)代流行進(jìn)行更深入的結(jié)合，文化底蘊和時光的沉淀會與時尚流行碰撞產(chǎn)生不一樣的魅力，變得更加迷人。