劉娟

顧名思義，“絲綢之路”指的是起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。從廣義上講，“絲綢之路”分為“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”兩個(gè)部分，一條為在公元前2世紀(jì)與公元前1世紀(jì)形成的連接中國(guó)腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，另一條為形成于秦漢時(shí)期以南海為中心聯(lián)通古代中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易和文化交往的海上通道。至今，我們?nèi)匀荒芨惺艿浇z綢之路對(duì)于服飾藝術(shù)風(fēng)格的深刻影響，體會(huì)其中展現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放與包容的文化交流現(xiàn)象。

一、絲綢之路對(duì)服裝藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的影響

中國(guó)的絲綢之路將具備東方韻味的服飾文化流傳到西域地區(qū)，它是中國(guó)聯(lián)系東西方的“文化長(zhǎng)廊”，也是推動(dòng)古代經(jīng)濟(jì)文化相互交融的國(guó)際通道。事實(shí)表明，古代絲綢之路是中國(guó)聯(lián)系東西方的“國(guó)道”，也是整個(gè)古代中外經(jīng)濟(jì)及文化交流的國(guó)際通道，無(wú)數(shù)專(zhuān)業(yè)和學(xué)者對(duì)于絲綢之路展開(kāi)研究和論述，指出其在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)服飾文化上的重要作用，同時(shí)將融合中西、博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)格納入中國(guó)服飾文化素材之中。

當(dāng)前，在探究絲綢之路對(duì)服裝藝術(shù)風(fēng)格的影響中，主要來(lái)源于兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是從各類(lèi)傳世的文獻(xiàn)和資料中去考證和挖掘，另一個(gè)方面是從傳世的或考古發(fā)現(xiàn)的文物資料中，去整理、翻譯和概括，在發(fā)展優(yōu)勢(shì)上，主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）深遠(yuǎn)的歷史文化

據(jù)考證，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，歐亞大陸東西就已經(jīng)開(kāi)始存在著一條由不連貫的小規(guī)模貿(mào)易路線銜接而成的草原之路，也就是早期的絲綢之路的雛形。在公元前1世紀(jì)以前，絲綢之路主要是用來(lái)作為商旅運(yùn)輸，到公元前5世紀(jì)，西域“歐洲國(guó)家”開(kāi)始了和中國(guó)小規(guī)模的貿(mào)易交流。公元前1世紀(jì)到7世紀(jì)，張騫西行開(kāi)始了對(duì)西域諸國(guó)的交流和了解，吸引了更多人從事絲綢之路上的貿(mào)易活動(dòng)，推動(dòng)了中原和西域之間的文化交流。從1世紀(jì)起，羅馬人開(kāi)始從帕提亞人手中換取中國(guó)絲綢，到12世紀(jì)迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)二度繁榮的大時(shí)期。唐朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們建立了穩(wěn)定和有效的統(tǒng)治秩序，也使得絲綢之路為唐朝的服裝文化開(kāi)辟了新的發(fā)展格局。自此，中國(guó)的服裝藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始具有明顯的發(fā)展脈絡(luò)，各類(lèi)衣冠服飾資料愈加完善，在時(shí)代的變遷中逐漸積累了漫長(zhǎng)的衣冠服飾長(zhǎng)廊，這是其他的文化藝術(shù)領(lǐng)域難以比擬的。

（二）服飾元素的多元化

絲綢之路將中西方文化巧妙地融合在一起，所保存的服飾內(nèi)容也十分豐富。僅僅從服飾的形狀來(lái)看，和絲綢之路具備一定文化關(guān)聯(lián)的服飾資料包羅萬(wàn)象、十分豐富。其中，既包括帝王將相冠冕袞服，也有平民百姓的布衣短服；既有文臣的寬袍大袖，也有武將的鎧甲戎裝；既有出家僧尼僧衣袈裟，也有俗家弟子的家常便服；既有男人的幞頭靴衫，也有婦女的大袖裙褥。

而在我國(guó)封建社會(huì)，不同的服飾代表著不同的階級(jí)、不同的顏色也蘊(yùn)含著不同的文化。絲綢之路將不同階級(jí)和文化的服飾融為一體，留存下了珍貴的形象資料，還將服飾風(fēng)格結(jié)合婚嫁、漁獵、飲宴等不同的場(chǎng)景融入進(jìn)來(lái)，達(dá)到對(duì)民族、藝術(shù)元素的交融整合。還形成了敦煌風(fēng)、民族風(fēng)等具備符號(hào)特性的服飾資料，深刻反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民凝結(jié)的智慧和汗水。

（三）服飾織物的多樣性

在目前存世的壁畫(huà)和塑像中，我國(guó)古代的勞動(dòng)人民在織物品的設(shè)計(jì)上，展現(xiàn)出了豐富的實(shí)物資料。例如敦煌石窟藏經(jīng)洞出土的各類(lèi)織物、敦煌石窟中出土的各類(lèi)棉、綢、緞、羅、紗、麻布、棉布、絲等織物。在服飾織物的制作技法上，包含了印染提花、蠟染夾纈,畫(huà)繪等不同的織物手法，對(duì)于當(dāng)代服飾工藝美術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的借鑒意義。同時(shí)，從服飾色彩風(fēng)格的角度來(lái)說(shuō)，其中所包含的豐富絢麗的色彩、神秘獨(dú)特的圖案，呈現(xiàn)出更加奇思妙想的構(gòu)思設(shè)計(jì)，充分反映了古代先民的聰明才智和巧妙匠心。

二、絲綢之路對(duì)服裝藝術(shù)風(fēng)格的再塑

絲綢之路對(duì)于中國(guó)古代服飾的影響之深遠(yuǎn)，讓人不禁為之贊嘆。早在中國(guó)的商朝和秦漢時(shí)期，中國(guó)的絲織業(yè)已經(jīng)發(fā)生了很大的發(fā)展。各類(lèi)綾羅綢緞讓人們的服飾變得異彩紛呈。在做工上，也極盡精巧和柔美，以獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特色，吸引了西北的游牧民族參與貿(mào)易往來(lái)。

在完整的服飾制度背景下，漢代染織工藝、刺繡工藝和金屬工藝的發(fā)展步伐加快，服飾的裝飾和藝術(shù)風(fēng)格在加速演變，各類(lèi)金屬裝飾物紛紛出現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了服飾藝術(shù)的深度發(fā)展。

在魏晉服裝服飾的設(shè)計(jì)上，當(dāng)時(shí)的能工巧匠雖然延續(xù)了傳統(tǒng)的漢族服飾，但是其風(fēng)格特性存在著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，在當(dāng)時(shí)的服飾文化中，掀起了不小的發(fā)展浪潮。在這一時(shí)期，波斯的花紋圖案也隨著絲綢之路的發(fā)展脈絡(luò)傳入中國(guó)，形成了更加開(kāi)闊的服飾藝術(shù)思潮。在風(fēng)格特征上，波斯紋飾中反映出來(lái)的紡織飾物，在敦煌壁畫(huà)上也得到了印證和體現(xiàn)。發(fā)展至南朝時(shí)期，服裝藝術(shù)繼承了魏晉的服飾樣式，無(wú)論是在圖案紋樣還是在顏色組織上，都更具文化氣韻。在這一時(shí)期，毛織、麻布、絲綢的盛行，為服飾紋樣豐富了新的形態(tài)。例如，敦煌藻井中出現(xiàn)的單獨(dú)式紋樣、三角形花紋樣和條狀花朵展示出來(lái)的二方連續(xù)、敦煌飛天、云紋都為服飾藝術(shù)增添了豐富的藝術(shù)形象，使服裝呈現(xiàn)出了古樸、秀美、柔和等不同的藝術(shù)氣韻。

到了唐代，絲綢之路對(duì)服裝藝術(shù)風(fēng)格的影響主要體現(xiàn)在女子穿著的“胡服”上，“胡服”作為起源于西域的服飾，借由絲綢之路的文化延伸在唐朝風(fēng)靡一時(shí)，具有深厚的民族特點(diǎn)。同時(shí)，唐朝初期的女裝較為窄瘦，以樸素見(jiàn)長(zhǎng)，在經(jīng)歷了武周、開(kāi)元，女裝漸肥之后，盛唐健美豐碩之風(fēng)尚，躍然紙上。到了中唐，女裝的服飾無(wú)論是在造型還是在裝飾物上，都深受西域民族文化的影響，體現(xiàn)為寬松、肥大等鮮明的裝飾特征。以腰帶為例，在唐朝以前，人們身著佩戴的腰帶飾品主要以金銀銅鐵為主，在流行的趨勢(shì)上，主要為“蹀躞帶”，即袋子上帶有金銀制的飾品，同時(shí)配有短而小的小帶作為系物之用，這一服飾特點(diǎn)和少數(shù)游牧民族之間有著深厚的文化淵源，這主要是因?yàn)樘迫伺c西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，尤其是延伸到了北宋年代，女性的面部裝飾、發(fā)髻形式都在發(fā)生轉(zhuǎn)變。到了盛唐之后，胡服對(duì)于女性服飾的樣式在發(fā)生轉(zhuǎn)變。唐朝的服飾逐步吸取了中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾，加劇了唐代服飾文化的品種轉(zhuǎn)化。唐代的服飾也變得日益富麗和多彩。唐代帝國(guó)的繁榮加速了服飾制度上的演化，上啟歷代制度、下啟后世冠服之道，強(qiáng)盛的國(guó)力使唐朝的服飾吸取了由北向南統(tǒng)一帶來(lái)的北族服飾的影響。在當(dāng)前出土的各類(lèi)文物壁畫(huà)中可以看到，隋唐時(shí)期婦女的服飾為衫、襖、裙，多是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。從唐朝服飾的顏色品類(lèi)上看，唐人的裙子以紅色最為流行，其次為紫色、黃色、綠色。風(fēng)格多樣的服飾特點(diǎn)，也成為中國(guó)歷史服飾發(fā)展潮流中的一朵奇葩。

發(fā)展至宋朝，當(dāng)時(shí)的北方大片土地已經(jīng)成為女真貴族的統(tǒng)治之地，在當(dāng)時(shí)，獨(dú)特的服飾文化受到了政治和經(jīng)濟(jì)因素的影響，變得更為全面。根據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載：“臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來(lái)，服飾亂常，習(xí)為邊裝……”，由此可見(jiàn)，在宋帶的京都之地，當(dāng)時(shí)的人們喜愛(ài)穿北服。以宋代的女子為例，他們的上身多為襖、襦、衫、背子；下身則為束裙子、褲；服飾的面料主要為羅、紗、錦、綾、絹，衣著服飾具有鮮明的藝術(shù)特色。尤其是以石榴花的裙子最為引人注目，以褶裥裙為例，褶裥裙的設(shè)計(jì)包含了六幅、八幅、十二幅不等，在唐代貴族婦女所穿著的褶裥裙上，褶裥最為突出。

到了元代，蒙古族的入關(guān)統(tǒng)治雖然使人們的衣著服飾發(fā)生了變化，然而服飾文化依然承襲了漢代制度，蒙漢之間的衣著各從其變。唐代的貴族一般以貂鼠為衣，帶有皮質(zhì)帽子，而到了元代，女子的服飾一般仿照高麗男子和女子的裝束，在衣服、靴子、帽子的款式上均較為寬大，樣式上深受高麗文化的影響。

明朝時(shí)期，朱元璋建立大明帝國(guó)后，禁胡服、胡語(yǔ)、胡性，衣冠的設(shè)計(jì)根據(jù)穿著人的等級(jí)、樣式、禮儀，有著不同的明文規(guī)定。例如崇禎年代婦女衣著多為紫色，不能用金繡，而袍衫只能為紫綠、淡紅，不能為大紅、黃色。到了清代，百姓按照滿族的習(xí)俗實(shí)行剃發(fā)改服，服飾上在繼承民族文化的同時(shí)，也承襲了滿族的文化特點(diǎn)。婦女服飾效仿滿族服飾的風(fēng)氣在加速流行，并且愈加多樣。在這一階段，絲綢之路中積淀的服飾文明，為人們的服飾帶來(lái)了更多制式、色彩上的變化，其形態(tài)更具滿蒙特征。

到了1840年，中國(guó)近現(xiàn)代服飾文化加速轉(zhuǎn)變。西洋文化的傳入弱化了絲綢之路的文化沖擊，華洋雜居使西方服飾發(fā)生了潛在的變革。外國(guó)衣料服飾之中的衣料因價(jià)廉質(zhì)優(yōu)，受到人們的歡迎。絲綢之路對(duì)于近現(xiàn)代民族服飾的影響在弱化，轉(zhuǎn)而以工藝考究的滾、鑲、繡等傳統(tǒng)手工藝對(duì)人們的服飾文化影響較大。旗袍改變了中國(guó)婦女長(zhǎng)期以來(lái)束胸的服飾特點(diǎn)，讓女性的體態(tài)美和曲線之美充分展示出來(lái)，成為女性解放思潮下的一種新的民族風(fēng)尚。

三、總結(jié)

絲綢之路在世界史上具有重大的意義，它的開(kāi)辟促進(jìn)了東西方文化的交流，為世界服裝的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。綜上所述，中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，在各民族的相互滲透和融合下，大量汲取了世界各民族的外來(lái)文化。正如美國(guó)人類(lèi)學(xué)家英菲說(shuō)的那樣，一個(gè)文化項(xiàng)目既是外來(lái)滲透的結(jié)果，也是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物。通過(guò)了解絲綢之路的內(nèi)在文化價(jià)值，了解中國(guó)服飾多樣的款式、獨(dú)特的風(fēng)采、鮮明的色澤和精湛的工藝，以此能夠探知中華民族博大精深的服飾文化發(fā)展軌跡，以更加開(kāi)放的服飾藝術(shù)特點(diǎn)，挖掘中華民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，深入挖掘中華民族文化的內(nèi)在價(jià)值。而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，絲綢之路對(duì)服飾藝術(shù)風(fēng)格的影響仍然十分深遠(yuǎn)。設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該深入挖掘絲綢之路中凝結(jié)的重要價(jià)值，在開(kāi)放包容的發(fā)展理念下，促進(jìn)文化藝術(shù)的交融并濟(jì)，在現(xiàn)代服飾藝術(shù)中積極響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”的建設(shè)，加速中國(guó)服飾文化的藝術(shù)交流和風(fēng)格化、個(gè)性化發(fā)展。