唐銅鏡紋飾的造型與審美

李靖

銅鏡是我國古代社會女性梳妝方面的日用品，正面一般使用玄錫制作反光涂層，能提供照人的功能，背面為了美觀往往會鑄有精美的、意蘊深刻的裝飾紋樣，并且不同的裝飾紋樣所產(chǎn)生的文化影響不同，受到當時社會人們的歡迎和喜愛。唐代時期經(jīng)濟發(fā)展水平相對較高，文化交流也較為頻繁，唐銅鏡紋飾造型設(shè)計方面吸收和借鑒了外域文化藝術(shù)，形成了全新的藝術(shù)風(fēng)格，對唐代銅鏡制作產(chǎn)生了重要的影響。在研究實踐中，要綜合分析唐銅鏡紋飾造型發(fā)展，并對唐銅鏡紋飾的審美內(nèi)涵進行解析，爭取能從全新的角度認識唐銅鏡紋飾的文化內(nèi)涵，為唐銅鏡紋飾藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展和應(yīng)用奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、唐銅鏡的類別

對唐銅鏡形制進行研究，能看出按照形制和紋飾的區(qū)別進行劃分，能夠?qū)⑻拼鷷r期流行的唐銅鏡劃分為九個基本的類別：其一，四神十二生肖類銅鏡，此類唐銅鏡紋飾將青龍、白虎、朱雀、玄武四神以及十二生肖圖案作為紋飾，采用圓形、圓鈕、花瓣紋等類型的器形形制，蘊含著吉祥如意方面的思想意蘊；其二，瑞獸類型的銅鏡，主題紋飾中主要為多種經(jīng)過夸張化、藝術(shù)化處理的動物形態(tài)，并且邊緣部分會搭配月牙紋、水波紋等，也有部分銅鏡紋飾中會適當?shù)难b飾花草內(nèi)容和葡萄內(nèi)容等，表現(xiàn)出多種不同的文化意蘊；其三，瑞鳥花枝類型的銅鏡，銅鏡主題紋飾表現(xiàn)為禽鳥和花枝的有機融合，具體為對鳥鏡、雙鸞鏡、雀繞花枝鏡等；其四，寶相花鏡，主要紋飾將寶相花作為主題思想，代表性的花鏡類型有花葉紋鏡、團花鏡和寶花鑒；其五，神仙人物鏡，將神仙傳說、民間故事等作為紋飾的創(chuàng)作主題，具有代表性的有月宮鏡、狩獵鏡以及真子飛霜鏡等；其六，盤龍鏡，在紋飾方面將龍盤繞在云紋中作為主題，在盛唐較為流行，以葵花形鏡子為代表；其七，八卦鏡，將日月星辰及八卦紋作為主題，也有部分鏡子中將十二生肖紋飾和八卦紋的融合作為主題，種類相對較多；其八，卍字鏡，將佛教中卍的標志作為主題紋飾，表現(xiàn)吉祥的意蘊；其九，特種工藝鏡，將金銀平脫以及貼金貼銀等工藝作為主題，紋飾鑄造手法有所創(chuàng)新。在唐銅鏡紋飾造型方面，不同類型的銅鏡紋飾造型特色也不盡相同，在研究中可以結(jié)合紋飾具體造型情況對其文化內(nèi)涵進行解析，從文化審美角度對唐銅鏡紋飾文化的發(fā)展形成系統(tǒng)的認識[1]。

二、唐銅鏡紋飾的造型藝術(shù)

受到唐朝社會風(fēng)俗和造型習(xí)慣的影響，唐代紋飾造型一般能體現(xiàn)出豐腴和飽滿的藝術(shù)特色，觀察唐代銅鏡紋飾不論是寫實類型還是變形類型的，都將豐腴、飽滿的藝術(shù)特色充分地展現(xiàn)出來。下面就結(jié)合寫實類和變形類針對唐銅鏡紋飾的造型藝術(shù)進行細化分析：

（一）寫實類造型藝術(shù)

寫實類型的唐代銅鏡紋飾一般出現(xiàn)在初唐時期，并且與自然形相對較為接近。具體對寫實類型的紋飾造型技術(shù)進行分析，能看出花鳥紋中葡萄紋一般能表現(xiàn)出碩果累累的特征，荷葉花類型紋飾一般具有肥壯的特點，表現(xiàn)小簇花叢的紋樣都具有茂密叢生的特色。這種唐代銅鏡紋飾的表現(xiàn)形式都將自然花型作為基礎(chǔ)，并且在自然花型上集中進行表現(xiàn)，突出典型化的藝術(shù)特色，藝術(shù)對象豐美性的特點也能得到進一步體現(xiàn)[2]。同時，觀察唐代銅鏡中鳥獸、鳳蝶等也能凸顯出健壯的美感。以鸚鵡孔雀類型的紋飾為例進行分析，能看出唐代銅鏡紋飾中的孔雀翅膀和尾巴在設(shè)計方面都體現(xiàn)了趣味性和形式美感。又如在盤龍鏡中龍紋飾的體現(xiàn)多數(shù)是由多種不同的動物所合成的，這些都是依托現(xiàn)實做出的想象和聯(lián)想，能夠?qū)~鏡紋飾設(shè)計方面審美元素巧妙的融合在一起，造型藝術(shù)更加多種多樣，能更好地展現(xiàn)銅鏡紋飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

（二）變形類造型藝術(shù)

變形類造型藝術(shù)是唐代銅鏡紋飾造型方面的另一種表現(xiàn)形式，是在對寫實造型紋飾進行概括和變形的基礎(chǔ)上融入夸張、變形等多種表現(xiàn)形式鑄造出的理想紋飾類型。一般情況下，銅鏡中的瑞花、寶相花和纏枝花都是對寫實類紋飾造型進行變形處理后得到的。結(jié)合不同的紋樣進行具體解析，能看出瑞花紋飾是一種帶有放射性特征的規(guī)范性花紋，最開始是在瑞錦上出現(xiàn)，在廣泛應(yīng)用后逐漸在銅鏡紋飾設(shè)計中得到應(yīng)用，并且在延伸到銅鏡紋飾的過程中，對忍冬紋進行吸收，在經(jīng)過多種變形和組合后形成了最終的放射性花瓣形狀，不同花瓣造型各具特色，在微妙的變化中能體現(xiàn)出豐腴美麗的造型藝術(shù)特點。纏枝紋是漢魏傳統(tǒng)紋飾的吸收和借鑒，并且適當融入羅馬時期的忍冬草紋后發(fā)展得到的。在唐銅鏡紋飾中，纏枝紋具有縱橫往復(fù)的特色，能在連綿不斷的紋飾造型中表現(xiàn)出飄揚流動的特點，被日本人稱之為“唐草”，是我國銅鏡紋飾圖案遺產(chǎn)中具有代表性的紋飾圖案，至今在部分地區(qū)仍然得到發(fā)展和應(yīng)用[3]。寶相花紋是唐銅鏡紋飾中最具典型特色的圖案類型，寶相花紋的母體是佛教中的蓮花紋，從魏晉南北朝伴隨著佛教的興盛和傳播開始在裝飾領(lǐng)域受到重視，成為裝飾性較強的理想花卉紋飾表現(xiàn)形式。雖然寶相花紋是中外藝術(shù)在紋飾圖案方面融合的產(chǎn)物，但是寶相花紋紋飾中國本土化氣息相對較為顯著，能將中國特色的民族文化元素中“圓融”的思想內(nèi)涵展現(xiàn)出來，在給欣賞者帶來自然豐腴審美感受的前提下，凸顯唐代銅鏡紋飾圓潤豐滿的藝術(shù)特色。

三、唐銅鏡紋飾的審美意蘊

唐銅鏡紋飾在長時間的發(fā)展過程中不斷變化，將唐代時期社會氣象變化充分地表現(xiàn)出來，對唐銅鏡紋飾審美意蘊進行解讀，能碰觸唐朝時期燦爛的時代脈搏和精神文明，感受唐代時期藝術(shù)設(shè)計所能展現(xiàn)出的美學(xué)原理。下面就結(jié)合唐銅鏡紋飾研究對紋飾所表現(xiàn)出的美學(xué)意蘊進行深層次解讀。

（一）對稱與均衡

唐銅鏡紋飾對前代青銅器時期的紋飾花紋進行繼承和發(fā)揚，逐漸形成了別具特色的對稱形式，在特定的空間內(nèi)能按照不同的分區(qū)和規(guī)律對紋飾進行配置，能產(chǎn)生特殊的美學(xué)藝術(shù)效果。以分區(qū)配置為例進行解析，在紋飾的對稱分布設(shè)計方面，八朵寶相花鏡就以兩兩對稱的方式分布和組合，并且在不同的花瓣之間通過交叉對稱使整個紋飾圖案展現(xiàn)出一定的生命力，生動形象、內(nèi)外呼應(yīng)將寶相花紋飾的特殊藝術(shù)美感充分地展現(xiàn)出來[4]。值得一提的是，在對稱紋飾的分布方面，部分銅鏡中采用模擬太極圖的創(chuàng)作方法，如八雙鸞鳥銜綬對鳥鏡就采用了模擬太極圖類型的對稱配置手法，使銅鏡展現(xiàn)出特殊的靈動藝術(shù)美感。在對唐代銅鏡紋飾進行均衡配置方面，往往會采用形態(tài)均衡和空間均衡的創(chuàng)作手段，對紋飾進行處理，突出紋飾的視覺表現(xiàn)力，使紋飾造型藝術(shù)方面能表現(xiàn)出較強的藝術(shù)感染力。

（二）節(jié)奏與旋律

唐銅鏡紋飾造型設(shè)計方面視覺節(jié)奏和視覺韻律的表現(xiàn)能夠為銅鏡主題增加靈活變化的內(nèi)容，使紋飾表現(xiàn)出漸進性的發(fā)展狀態(tài)[5]。一般情況下，唐銅鏡紋飾的節(jié)奏重點強調(diào)結(jié)構(gòu)方面表現(xiàn)出有規(guī)律的重復(fù)特點，而韻律則更多從漸變的角度得到體現(xiàn)。唐銅鏡紋飾的節(jié)奏和韻律之間存在密切的關(guān)系，從審美意蘊角度對唐銅鏡紋飾的節(jié)奏和韻律進行解析，能感受唐銅鏡紋飾所表現(xiàn)的特定情調(diào)中完美視覺效果的呈現(xiàn)。具體針對唐銅鏡紋飾造型結(jié)構(gòu)審美意蘊中節(jié)奏與旋律的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)主要從以下方面得到具體的體現(xiàn)：

其一，從圈帶紋和主體紋的編排中展現(xiàn)紋飾的節(jié)奏韻律。對唐銅鏡紋飾進行觀察，能看出紋飾中往往存在一個單元緊密圍繞銅鏡邊緣，并且紋飾圖案呈現(xiàn)出重復(fù)排列的狀態(tài)，與音符簡單的重復(fù)具有相似性，這部分紋飾就是圈帶紋。在圈帶紋中，紋飾圖案一般相對較為單調(diào)，重復(fù)率高，不能夠和銅鏡內(nèi)部完整復(fù)雜的紋飾呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，展現(xiàn)出簡繁和諧的節(jié)奏和韻律美感。此類唐銅鏡代表性作品主要有孔雀鸞鳥瑞獸葡萄鏡，鏡子整體上是圓形形狀，以伏獸鈕裝飾，在銅鏡邊緣處于花葉為主的圈帶紋中，使用多種類型的花葉纏繞在銅鏡的周圍，并且在近邊緣的內(nèi)圈部分環(huán)繞了葡萄藤的葉紋，銅鏡紋飾的外部區(qū)域以鸞鳥和瑞獸紋飾為主體，呈現(xiàn)出相間排列的狀態(tài)，銅鏡紋飾的中部區(qū)域以卷云紋為主題，相間搭配一定數(shù)量的渦紋，銅鏡的內(nèi)部區(qū)域以相對的紋飾為主題，上下兩側(cè)為兩獸相對、左右兩側(cè)為鸞鳥和孔雀相對。銅鏡整體紋飾表現(xiàn)出節(jié)奏鮮明、韻律和諧的特點，從外區(qū)到內(nèi)區(qū)呈現(xiàn)出漸進的特殊韻律感，能帶給欣賞者美的感受[6]。

其二，從規(guī)矩分區(qū)紋飾的編排中體現(xiàn)唐銅鏡紋飾的節(jié)奏和韻律。傳統(tǒng)銅鏡紋飾只能改節(jié)奏和韻律的美一般從紋飾形狀大小漸進、位置漸進以及距離漸進角度得到體現(xiàn)，在唐銅鏡紋飾中，表現(xiàn)形狀漸大漸小、距離漸近漸遠的組織結(jié)構(gòu)類型相對較多，其中一種是能夠劃分出規(guī)矩分區(qū)線的銅鏡，在對紋飾進行規(guī)矩分區(qū)的基礎(chǔ)上可以將紋飾主題中物象的大小、虛實、敏感、曲直、動靜等有序變化更加直觀明確地呈現(xiàn)出來，進而讓欣賞者從銅鏡整體紋飾中對節(jié)奏和韻律美形成深刻的認識。以直立式寶相花鏡、散點式寶相花鏡以及放射式寶相花鏡為例進行分析，在這些類型的唐銅鏡中，從鏡鈕部分開始到銅鏡的外部圈帶部分，從中心區(qū)到境內(nèi)區(qū)，再到境外區(qū)，乃至于鏡外圈帶區(qū)部分，能表現(xiàn)出多層次分割的紋飾鑄造特點，并且在從內(nèi)部到外部的漸進延伸中，紋飾差異、紋飾寬窄度都相對較為明顯，能夠形成或漸寬漸窄、或漸大漸小的多種排列順序，將銅鏡紋飾主次分明、節(jié)奏韻律明顯的特殊形式美全方位展現(xiàn)出來，在一定程度上實現(xiàn)了對銅鏡藝術(shù)價值的升華[7]。

其三，從銅鏡紋飾整體表現(xiàn)看節(jié)奏和韻律的變化。觀察唐銅鏡紋飾的整體造型，能看出在整體造型的設(shè)計方面能將和諧美、內(nèi)涵美充分地展現(xiàn)出來。以四瑞獸葡萄鏡為例進行分析，在銅鏡整體紋飾中圈帶紋部分紋飾的設(shè)計將葡萄枝蔓紋作為主題，采用了雙回旋纏繞連接的方式對紋飾的骨骼線進行設(shè)計，并且在骨骼線上均勻排布了葡萄紋、葡萄枝葉紋以及與葡萄紋相關(guān)的禽鳥紋，并且這些紋飾造型相對豐富，能夠使整體紋飾展現(xiàn)出豐腴繁茂的藝術(shù)特色，在紋飾所營造的空間中彰顯出旺盛的生命力[8]。同時，對銅鏡紋飾進行細致的觀察可以發(fā)現(xiàn)，在銅鏡紋飾的設(shè)計方面采用不同內(nèi)容對骨骼線進行纏繞，在整體結(jié)構(gòu)的設(shè)計方面降低了多樣性可能引發(fā)的視覺混亂感。此外在銅鏡紋飾的設(shè)計方面設(shè)計者還在雙回旋枝蔓紋所構(gòu)成的“S”形空間內(nèi)采用了斷開的設(shè)計思想，在筆意的斷、連中增強了紋飾的生動性和靈活性，使欣賞者在欣賞銅鏡時雖然能感受到紋飾的重復(fù)，卻不會有刻板和雜亂的欣賞體會，銅鏡紋飾的音韻和諧美也由此得到有效的呈現(xiàn)。在唐銅鏡溫室中，能從整體上表現(xiàn)出紋飾節(jié)奏韻律變化美的主要還有六瑞獸葡萄鏡、四瑞獸葡萄鏡、葡萄纏枝花鏡以及孔雀葡萄瑞獸鏡等等，這些銅鏡都能在整體紋飾中表現(xiàn)出動態(tài)化的韻律美感，讓欣賞者在欣賞銅鏡的過程中不僅能獲得別樣的審美感受，還能對唐紋飾文化、風(fēng)俗文化等形成更加深入的理解。

四、結(jié)語

唐銅鏡紋飾設(shè)計反映了我國唐代社會的傳統(tǒng)美學(xué)思想，對紋飾造型藝術(shù)和審美內(nèi)涵進行研究，不僅能了解唐銅鏡紋飾造型藝術(shù)的發(fā)展變化以及所能夠展現(xiàn)的深厚文化底蘊，還能對唐朝當時宗法制度下意識的變化產(chǎn)生相應(yīng)的理解和感悟，對研究唐銅鏡文化和社會發(fā)展歷史產(chǎn)生著重要的影響。新時期在針對唐銅鏡紋飾造型藝術(shù)進行解析的過程中，要把握多重影響進行深層次探究，爭取構(gòu)建完善的研究體系，促進唐銅鏡紋飾造型研究的多元化發(fā)展，在唐銅鏡紋飾藝術(shù)和審美中感受唐代富有民族性和時代性的文化風(fēng)貌。