“切割用例”見匠心

唐惠忠

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中學生寫議論文有一個毛病，那就是拼命舉例，“理”不夠，“例”來湊，堅信“人多力量大”，好像例子越多，說服力越強。其實不然，這樣做的結(jié)果不但妨礙了說理，還使文章顯得雜亂、松散。下面講解一種素材運用方法——“切割用例”法，“切割用例”法是指選取典型事例，按幾個分論點的需要將之“切割”開來，分別納入有關(guān)的分論點中，作為“事實論據(jù)”。

方法指津

“切割用例”，不太好理解，下面舉一個具體的例子：

文題：凡是報考孟買佛學院的學生，進校的第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到學院正門一側(cè)的一個小門旁，讓他們每人進出小門一次。這個門只有1.5米高，0.4米寬，一個成年人要想過去，必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭。

在人生之路上，常有需要我們彎腰側(cè)身才可以過去的小門。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

典型事例：

曼德拉的頓悟

民族斗士曼德拉因為帶頭反對種族隔離政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。

曼德拉被關(guān)在集中營一個“鐵皮房”里，白天打石頭，有時從冰冷的海水里撈取海帶，還做采石灰的工作。因曼德拉是要犯，專門的看守就有三人。他們對他并不友好，總是尋找各種理由虐待他。但是，1991年曼德拉出獄當選總統(tǒng)以后，他在就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。

總統(tǒng)就職儀式開始了，曼德拉起身致辭歡迎來賓。他先介紹了來自世界各國的政要，然后說，雖然他深感榮幸能接待這么多尊貴的客人，但他最高興的是，當初看守他的3名前獄方人員也能到場。他邀請他們站起身，以便他介紹給大家。

看著年邁的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向3個曾經(jīng)看守他的人致敬，在場的人乃至整個世界，都靜下來了。

后來，曼德拉向朋友們解釋，自己年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學會了控制情緒才活了下來。牢獄生活給他以磨礪，讓他學會了如何處理自己的遭遇和痛苦。他說，感恩與寬容經(jīng)常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練。

他說：“當我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”

“切割用例”示例：

有篇優(yōu)秀作文《走好人生路上的“小門”》，開頭點明“小門”的內(nèi)涵（“小門”即人生道路上遇到的屈辱、坎坷、挫折），然后指出人生路上的“小門”，有的一彎腰、一側(cè)身，馬上就能“通過”——如孟買佛學院的小門;而更多的“小門”，需要你付出長期的艱苦努力才能“通過”——如曼德拉就曾被困監(jiān)獄這個“小門”27年之久。

其第一個分論點是：面對人生路上的“小門”，必須有承受壓力的勇氣和頑強的忍耐力——引述“曼德拉的頓悟”第二段的內(nèi)容，再舉一個反面事例，在鮮明的對比中闡明道理。

第二個分論點是：走“小門”異常艱難、痛苦，但它的價值和意義是巨大的——引述“曼德拉的頓悟”倒數(shù)第二段的語句，“牢獄生活給他以磨礪，使他學會了如何處理自己的遭遇和痛苦”“感恩與寬容經(jīng)常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練”，再聯(lián)系現(xiàn)實進行分析。

第三個分論點是：走出“小門”后，對于那些給過自己不公正待遇的人，應以博大的胸襟和寬容的精神相待——引述“曼德拉的頓悟”末段曼德拉的話，再講清其中的道理。

最后收束全文，提倡像曼德拉一樣，面對人生路上的“小門”，既具備“彎腰側(cè)身”的智慧和忍受屈辱的意志，又善于從走“小門”中汲取力量，不斷提升自己的修養(yǎng)。

總而言之，這篇文章寫得很緊湊，很有力量，原因是多方面的，其中很重要的一條就是用例儉省、精辟。

美文鏈接

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

何永康

與民同憂，與民同樂，堪稱美德。然而，北宋文學家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這“先”“后”二字大有深意，值得我們認真領(lǐng)悟。

何為“先憂”？當天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘味，夜不能寐，是為“先憂”。1958年，當許多人被“浮夸風”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋，跑步進入“共產(chǎn)主義”的時候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔心我們的社會主義家業(yè)有可能毀于一旦，我們黨長期以來形成的群眾路線和實事求是作風有可能被置之腦后。實踐證明：他憂對了。人們痛定思痛，越發(fā)感到這種“先憂”精神的可貴。

“先憂”者不是天生的先知者，而是先于學習、先于調(diào)查的結(jié)果。彭德懷同志之所以能夠想得深一些，看得遠一些，操心得早一些，是因為他注重實事求是，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題。為了弄清事情的真相，他不辭勞苦，走訪了那么多鄉(xiāng)村和工廠，搞了那么多深入細致的調(diào)查研究，才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據(jù)，非憂不可;否則，愧對祖國和人民。

“先憂”者還必須是先行者。閉門憂思，袖手嘆息，無益于天下，無助于變“憂”為樂的歷史進程。這不僅需要有見識，而且需要有膽略，有為民請命、為國獻身的壯志豪情?！跋葢n”者往往是少數(shù)，要想沖破世俗的偏見，要想頂住各種各樣的壓力，沒有一點舍生取義、“以額叩關(guān)”的精神，是很難堅持下去的。當然，“先行”者并不等于是“獨來獨往”的英雄，要想行之有效，必須喚醒民眾，并肩攜手而行;否則，只能是“斯人獨憔悴”“舉杯消愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬言書”，用自己的行動向千萬人鳴響了警鐘;沒有這樣的金石之言，就不會有今天的歡樂詩篇。

當憂轉(zhuǎn)化為樂之后，“先憂”者應當如何行事呢？應當“后樂”。如果自恃有功，認為自己有先見之明，有先行之苦，就理所當然地爭享受，爭權(quán)力，樂于天下人之先，那簡直就意味著背叛！“先樂”可恥，那么與民同樂好不好呢？一般說來，這是無可非議的美德。但是，作為共產(chǎn)黨員，或者是有志于共產(chǎn)主義事業(yè)的人，這樣的標準就顯得太低了。因為從長遠的觀點看，我們目前的“樂”還僅僅是“小樂”，比起共產(chǎn)主義的燦爛前景，委實太微不足道。愿為共產(chǎn)主義奮斗到生命最后一刻的戰(zhàn)士，難道可以滿足于已得之功，躺在小小的安樂窩里做美夢嗎？再者，當過去的“憂”轉(zhuǎn)化為今天的“樂”之后，又會醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則決定的。我們怎能夠“樂而忘憂”呢？所以，正確的態(tài)度是居安思危，永遠當一個“先憂者”，永遠當一個“后樂”的傻子。

愿先憂后樂精神長在，愿我們的生命其樂無窮。

賞 ?析

通篇的論證由彭德懷的事跡展開，這樣做有兩點好處：第一，逼著你非用思想的解剖刀對例證進行“分解”“剖析”。如此“切割”，就有可能把事物的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”和“外在聯(lián)系”審視清楚，“事理”就會被剖析出來。第二，一例到底，一氣呵成，可使文氣緊密，結(jié)構(gòu)緊湊。

佳作展示

專注“最愛”，傾情投入

傅文佳

高血糖的梁實秋先生堅決舍棄之前的眾多菜品，只對八寶飯情有獨鐘。梁老的做法給我們以啟迪：行走在人世間，理應減輕不必要的負重，時時“把那‘配額留給最愛”，也就是要將時間、精力等投入到最值得自己關(guān)注以及努力的人、事、物上。

將“配額”留給最愛，在現(xiàn)實生活中并不容易做到。（分論點一）記得余光中先生在《假如我有九條命》中曾感嘆“假如我有九條命，就好了”——這九條命，將分別用來應付現(xiàn)實的生活，陪伴父親和岳母，做丈夫和爸爸，做朋友，讀書寫作等。余先生固然是在敞開心扉敘說自己方方面面應承擔的責任，但換個角度解讀《假如我有九條命》，便會發(fā)現(xiàn)：一個人如果目標太多、追求過雜，必然無法專注“最愛”，而只有“長恨此生非我有”的喟嘆了。（個性化解讀《假如我有九條命》，非常精彩。）

要將“配額”留給最愛，首先得認清自己的“最愛”究竟是什么。（分論點二）魯本斯任荷蘭駐西班牙大使時，每天下午在花園作畫。一位侍臣在園中走過，說道：“喲，外交家有時也畫幾張畫消遣呢。”魯本斯答道：“錯了，藝術(shù)家有時為了消遣，也辦點外交。”在魯本斯心目中，擁有“宮廷畫師”的頭銜、外交官的職位，只是便于提供足夠的財力，幫助自己去完成那些大手筆。從他的回答中不難體察：魯本斯其實是把藝術(shù)事業(yè)放在了第一位，他認為自己的身份是藝術(shù)家而非外交官，所以將心力投入到“最愛”的藝術(shù)創(chuàng)作中，而沒有集中在大使工作上。而魯本斯流傳于世的，也是他的藝術(shù)，而非外交。

為了更好地將“配額”留給最愛，還要勇于舍棄，積極地為人生減負。（分論點三）要知道，魯本斯在二婚后不久，就毅然辭去“公職”，徹底告別了塵世俗務。做到這一點的，還有季羨林先生。人們談論季老時，常冠以“國學大師”“學界泰斗”“國寶”等桂冠。但季羨林多次表示，希望摘下這些名號——“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身”。相對于成為眾人膜拜的偶像，他更愿意安安靜靜地研究讓自己癡迷一生的梵文，并投身浩瀚廣博的民族文化研究工作中。我想，對于季老來說，這些桂冠都是不必要的人生負重。所以季老舍棄名利，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，追求著內(nèi)心真正的“最愛”。

行走于人生旅途，忙碌繁雜避免不了，一些責任也總要去承擔，但我們可以選擇“把那‘配額留給最愛”。只有像魯本斯、季羨林一樣遵從內(nèi)心，專注心靈抉擇，才能在真正屬于自己的道路上越走越遠，才能讓人生不被世俗所打擾。

是的，如果專注“最愛”，傾情投入，雖然我們沒有“九條命”，也一定可以品嘗到最愛的“八寶飯”了。（以“九條命”“八寶飯”照應上文及對接文題材料，非常巧妙。）

點 ?評

這是一篇質(zhì)量很高的議論文。文章不僅審題準確、觀點鮮明、語言流暢，而且具有以下三個優(yōu)點：一是用三個分論點統(tǒng)領(lǐng)主體部分，內(nèi)容上逐層遞進，漸入佳境;二是切割使用魯本斯一例，頗見匠心;三是以“必然無法專注‘最愛”“所以將心力投入到‘最愛的藝術(shù)創(chuàng)作中”“追求著內(nèi)心真正的‘最愛”等句反復扣題，令讀者過目難忘。

技法延伸

文章材料翔實，引例豐富，滿天星斗，金碧輝煌，既能顯示作者之“富有”，又能奪讀者之“眼球”，這固然是上乘之作。然而，身在考場，腦子里一時半刻未必能立即組織起許多材料，怎么辦？這時就可采用“切割法”，從不同角度和側(cè)面反復運用材料，以形成一例多議的結(jié)構(gòu)模式。具體辦法是：在中心論點的統(tǒng)領(lǐng)下，按照分論點的需要，對精選的論據(jù)材料進行“切割”，然后將“切割”下來的幾“塊”分別“投檔”，放到相對應的分論點中去。