王立松， 徐美天， 李欣竹， 董子祎

（天津大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)學(xué)院， 天津 300350）

此次新冠病毒疫情作為全球性的重大災(zāi)難事件，有著較高的新聞報(bào)道價(jià)值。在此次疫情中，媒體擔(dān)負(fù)著重大使命和責(zé)任，通過(guò)新聞報(bào)道搭建了政府與群眾及時(shí)溝通的橋梁。媒體報(bào)道不僅關(guān)系著政府的形象，更關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定，因而媒體也承擔(dān)著引導(dǎo)輿論的重大責(zé)任。同時(shí)，媒體報(bào)道中也蘊(yùn)含著深層文化因素。對(duì)比分析中西媒體對(duì)此次重大疫情的新聞報(bào)道差異，解析背后的文化淵源，對(duì)于理解中西文化、架起文化交流橋梁、促進(jìn)文化融合有著重大意義。

一、 中西媒體對(duì)新冠病毒疫情報(bào)道概述

2019年12月，我國(guó)武漢市暴發(fā)新型冠狀病毒肺炎（COVID-19），因其傳染性強(qiáng)、傳染范圍廣等特點(diǎn)已成為國(guó)際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件。新型冠狀病毒肺炎是新型冠狀病毒侵入人體，激發(fā)人體產(chǎn)生由炎癥介質(zhì)介導(dǎo)的過(guò)激的免疫超敏反應(yīng)。中國(guó)農(nóng)歷新年來(lái)臨之際，新型冠狀病毒肺炎開(kāi)始在中國(guó)中部最大城市武漢爆發(fā)，并隨著大規(guī)模人口流動(dòng)傳播至其他省市，疫情范圍迅速擴(kuò)大，并于2020年2月達(dá)到頂峰。新冠疫情在全球多點(diǎn)暴發(fā)并快速蔓延，世界公共衛(wèi)生安全面臨著極大挑戰(zhàn)。

中西媒體誕生于不同歷史環(huán)境的客觀事實(shí)決定了中西媒體報(bào)道風(fēng)格迥異。西方資本主義商品經(jīng)濟(jì)孵化了西方近代報(bào)業(yè)，也決定了西方新聞媒體有著較強(qiáng)的獨(dú)立性。媒體也因此被西方資產(chǎn)階級(jí)用作宣傳資本主義民主自由思想的工具，為西方新聞自由理論傳統(tǒng)的形成鋪就了道路。進(jìn)入現(xiàn)代后，傳媒業(yè)更加商業(yè)化，具有極強(qiáng)的商品經(jīng)濟(jì)特性，創(chuàng)辦目的即追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，不需要政府的資助，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性?；厮菸覈?guó)的新聞媒介發(fā)展歷史，能夠探究我國(guó)現(xiàn)在的新聞理論喉舌本位傳統(tǒng)的歷史淵源。新中國(guó)成立后，新聞單位依舊承擔(dān)著重要的政治功能，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“喉舌論”，具有較強(qiáng)的依附性。中西方媒體報(bào)道的差異在此次疫情中得到了充分體現(xiàn)。

在地理環(huán)境、歷史背景、文化傳統(tǒng)等多重因素的作用下，中西文化相差較大，因此在不同的文化土壤上孕育的新聞價(jià)值觀也截然不同。這導(dǎo)致了疫情報(bào)道中中西方媒體的報(bào)道在價(jià)值取向、價(jià)值要素、報(bào)道原則等方面大相徑庭[1]。價(jià)值取向主要表現(xiàn)為西方媒體重傳播，中國(guó)媒體偏宣傳。西方商品經(jīng)濟(jì)下的報(bào)刊業(yè)注重研究受眾興趣、迎合受眾口味，將追求個(gè)人利益作為行業(yè)目的；而中國(guó)報(bào)刊業(yè)受政治思想影響深遠(yuǎn)，追求政治利益和社會(huì)效益，向社會(huì)傳達(dá)價(jià)值觀，堅(jiān)持傳者本位的不同價(jià)值取向[2]。價(jià)值要素的不同主要體現(xiàn)在西方注重趣味性而中國(guó)更加注重重要性。西方媒體注重趣味性表現(xiàn)在報(bào)道中側(cè)重于新聞現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)致刻畫(huà)。對(duì)比之下，中國(guó)媒體注重還原事件過(guò)程以及反映事實(shí)真相，帶有強(qiáng)烈的政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在報(bào)道原則方面，更是有西方偏重負(fù)面報(bào)道、中國(guó)聚焦正面報(bào)道的差別。西方媒體尤其在面對(duì)災(zāi)難報(bào)道時(shí)更加注重災(zāi)難所帶來(lái)的傷害，如傷亡人數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失等，著重渲染災(zāi)難后果。中國(guó)媒體在強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)之下，表達(dá)更多的是災(zāi)難中人們的堅(jiān)強(qiáng)不屈、政府的領(lǐng)導(dǎo)力量，以達(dá)到安撫民心、穩(wěn)定秩序的作用[3]。

為更好地解釋媒體報(bào)道差異的文化背景，本文引用了霍夫斯泰德的文化維度理論。他在《文化與組織：必理軟性的力量》一書(shū)中提出了分析文化差異的六個(gè)維度：權(quán)力距離、集體主義和個(gè)人主義、女性化和男性化、不確定性規(guī)避、長(zhǎng)期取向和短期取向、放縱和克制[4]。從這六個(gè)維度出發(fā)，可以全面分析總結(jié)一個(gè)文化區(qū)域內(nèi)人們的行為方式背后的文化原因。

二、 中西媒體報(bào)道中的文化差異

1. 中西媒體報(bào)道中的制度文化差異

將CNN報(bào)道新聞標(biāo)題，如“Latin America is losing the battle against coronavirus（拉丁美洲正在輸?shù)暨@場(chǎng)與新冠病毒的戰(zhàn)斗）”“ The problem with the COVID -19 death numbers（新冠病毒疫情下死亡人數(shù)不實(shí)）”“The US government’s supply of the only proven COVID-19 drug runs out at the end of the month（美國(guó)政府唯一經(jīng)證實(shí)有效的COVID-19藥物的供應(yīng)將于本月底耗盡）”與中國(guó)的新聞報(bào)道標(biāo)題，如人民日?qǐng)?bào)“艱辛歷程，彰顯偉大力量（鐘聲）——矚目抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)”“鞏固防控成果！衛(wèi)健委公布應(yīng)檢盡檢八類人群”“14億中國(guó)人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士”作對(duì)比，可以體現(xiàn)出西方報(bào)道聚焦災(zāi)難本身而中國(guó)報(bào)道旨在消解悲劇的特點(diǎn)。從西方媒體的報(bào)道中可以體味出其中的民族心態(tài)，即以“沖突”為核心，體現(xiàn)人與自然、人與人的關(guān)系中的矛盾與沖突。通過(guò)對(duì)災(zāi)難的直接描寫(xiě)，著力凸顯災(zāi)難下災(zāi)民的無(wú)助與悲慘，調(diào)動(dòng)人們的感官，渲染災(zāi)難中人民生活的水深火熱。而對(duì)比之下，中國(guó)的媒體將視線投向了相關(guān)政府部門(mén)的有序賑災(zāi)、抗災(zāi)上，以及災(zāi)區(qū)人民在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，生活不斷轉(zhuǎn)好的事實(shí)上，希冀以對(duì)災(zāi)難的正面報(bào)道來(lái)化解災(zāi)難的悲劇色彩，以此鼓舞調(diào)動(dòng)全國(guó)人民最終戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大信心。這種“和”的思想繼承的是中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，它所注重的是保持人際關(guān)系的和諧以及群體利益的一致性。

根據(jù)霍夫斯泰德的分析文化差異的六個(gè)維度理論，可以解釋這一差異的是權(quán)力距離（power distance index，PDI）。權(quán)力距離指的是一個(gè)社會(huì)、組織或者機(jī)構(gòu)中掌握權(quán)力較少的那部分成員對(duì)權(quán)力分配不平等這一事實(shí)的接受程度。從霍夫斯泰德的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，亞洲國(guó)家通常屬于高權(quán)力距離國(guó)家，如中國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家的PDI數(shù)值很高； 而歐美大部分國(guó)家的 PDI 數(shù)值則相對(duì)較低[5]。因此在媒體的新聞報(bào)道上體現(xiàn)為：中國(guó)媒體多關(guān)注官方話語(yǔ)，并大多持肯定態(tài)度；而相對(duì)比來(lái)看，西方媒體較少提及官方態(tài)度與話語(yǔ)，一旦涉及，更多的也是對(duì)權(quán)力的問(wèn)責(zé)與質(zhì)疑和對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注以及對(duì)權(quán)力部門(mén)失職的追究。這一區(qū)別是由中西方各自的政治制度文化衍生出來(lái)的。西方政治文化是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是資本主義社會(huì)的發(fā)展促成的，也會(huì)維護(hù)資本主義價(jià)值觀，促進(jìn)資本主義文化傳播[6]。古希臘文明和古羅馬文明的延續(xù)在某種程度上影響了西方以個(gè)人為中心的價(jià)值取向的形成。而中國(guó)是歷史上長(zhǎng)期處于中央集權(quán)的封建等級(jí)制度國(guó)家，加之宗法制度影響深遠(yuǎn)，決定了中國(guó)新聞報(bào)道以集體為中心的價(jià)值取向。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)贏得了人民群眾的廣泛擁護(hù)，黨注重維護(hù)人民的群體利益，群眾凝聚力強(qiáng)，因此，中國(guó)政治文化更加強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

2. 中西媒體報(bào)道中的思想文化差異

新聞報(bào)道是對(duì)最新最近發(fā)生的事件進(jìn)行記錄和傳播。新聞的根本是用事實(shí)說(shuō)話，是對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行加工報(bào)道傳播，所以在新聞報(bào)道中反映出來(lái)的內(nèi)容必須是對(duì)事實(shí)的真實(shí)和正確傳達(dá)。對(duì)于國(guó)內(nèi)外多數(shù)媒體報(bào)道來(lái)說(shuō)，在記錄和傳播重大性事件時(shí)始終不忘秉承尊重事實(shí)、保持客觀的理念。而在將雙方媒體報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行更加細(xì)致的對(duì)比之后可以發(fā)現(xiàn)其差異。

中國(guó)媒體堅(jiān)持的理念是，新聞其實(shí)不是客觀事實(shí)本身，而是報(bào)道者對(duì)客觀事實(shí)加工后進(jìn)行主觀反映形成的具有主觀色彩的觀念性的信息，是新聞傳播者把自己對(duì)客觀事實(shí)主觀傳達(dá)出來(lái)而產(chǎn)生的信息[1]。縱觀疫情期間的中國(guó)主流媒體對(duì)疫情的發(fā)展或防疫的事件的報(bào)道，大多都在字里行間強(qiáng)調(diào)著家國(guó)意識(shí)和集體意識(shí)。中國(guó)媒體在報(bào)道疫情新聞時(shí)大多從國(guó)家整體出發(fā)，主要關(guān)注疫情期間的有代表性的群體，旨在反映在疫情考驗(yàn)下國(guó)家、政府、社會(huì)等在各個(gè)方面采取的及時(shí)有效的急救措施和中國(guó)人民在抗疫過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的眾志成城、集中力量辦大事的群眾精神。以2020年2月7日《中國(guó)化工報(bào)》題為“講好石油和化工行業(yè)阻擊疫情故事”的一篇報(bào)道為例，該篇報(bào)道旨在突出人民群眾在疫情來(lái)臨這樣的重大危機(jī)下選擇了團(tuán)結(jié)在一起，把勁兒擰成一股繩。與此同時(shí)，其他一些媒體報(bào)道則是側(cè)重通過(guò)小人物展現(xiàn)家國(guó)精神，如2020年3月31日安徽網(wǎng)關(guān)于“安徽抗擊新冠肺炎疫情“80后護(hù)士長(zhǎng)堅(jiān)守抗疫一線”的報(bào)道，細(xì)致刻畫(huà)一線醫(yī)護(hù)人員無(wú)私奉獻(xiàn)的形象。很多報(bào)道主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人心系整個(gè)國(guó)家，個(gè)別也會(huì)刻畫(huà)描寫(xiě)奮戰(zhàn)在疫區(qū)的記者積極踐行自身使命，用手中的鏡頭和筆，記錄事實(shí)，撫慰人心，為堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供了有力的輿論支持。

霍夫斯泰德提出的分析文化差異的六維度中的“不確定性規(guī)避”可以解釋這一點(diǎn)。

中方媒體在對(duì)此次疫情進(jìn)行報(bào)道時(shí)，始終秉承著新媒體“黨”姓不變，以反映政府抗災(zāi)救援為主，個(gè)體抗災(zāi)救援為輔[7]。媒體是國(guó)家、黨和政府以及廣大人民群眾的有聲話筒，在我國(guó)媒體報(bào)道中或多或少會(huì)帶有集體主義的政治色彩，宣傳黨和國(guó)家為疫情防控做出的重大貢獻(xiàn)。如2020年6月9日澎湃新聞報(bào)道的“磨刀石收費(fèi)站臨時(shí)黨支部疫情防控簡(jiǎn)訊：風(fēng)雨無(wú)阻，嚴(yán)守城市大門(mén)”，以小人物、小群體為代表，表現(xiàn)出黨在疫情面前強(qiáng)大的凝聚人心的力量；新浪新聞特開(kāi)設(shè)專題“在疫情防控中，積極向黨組織靠攏”“牢記黨和人民重任，奮戰(zhàn)在防控疫情第一線”，從中看出各大媒體都在宣傳黨的強(qiáng)大力量。

西方媒體更注重報(bào)道的客觀性，“客觀、公正”是他們一直以來(lái)堅(jiān)持的[3]。在疫情期間，大多數(shù)西方媒體對(duì)這次事件的報(bào)道向公眾刻意隱瞞負(fù)面消息，甚至還會(huì)充分展現(xiàn)新冠病毒發(fā)生細(xì)節(jié)。如西方著名媒體FOX NEWS對(duì)此次疫情的報(bào)道“Coronavirus in the US： State-by-state breakdown”，緊密跟蹤，詳細(xì)報(bào)道美國(guó)每日死亡率和感染率最高的前10個(gè)州。西方媒體更重視自由地表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。媒體成為行政、立法、司法外的第四種權(quán)力，能夠很大程度上發(fā)揮其監(jiān)督的職責(zé)，相對(duì)自由的文化對(duì)此次新冠肺炎疫情新聞的自由報(bào)道也有著或多或少的影響。 西方人更為強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意義，每一個(gè)人先被作為一個(gè)個(gè)體來(lái)看待，其次才是被看成一個(gè)社會(huì)或國(guó)家的一分子?！白匀粰?quán)利學(xué)說(shuō)”和“權(quán)力制衡學(xué)說(shuō)”所強(qiáng)調(diào)的“人生而平等”和“主權(quán)在民”思想認(rèn)為每個(gè)人都生來(lái)平等，擁有同樣的權(quán)利，擁有財(cái)產(chǎn)、 信仰和思想，不依靠他人而存活，國(guó)家是人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。對(duì)個(gè)體獨(dú)立性的強(qiáng)調(diào)也使西方媒體具有自己獨(dú)立的社會(huì)地位，從而起到監(jiān)督制約其他權(quán)力的作用。媒體報(bào)道必須對(duì)政黨、國(guó)家保持一種批判性和獨(dú)立性的態(tài)度，從而維持媒體在人民心中公眾保護(hù)者的形象，獲得受眾的信任。

3. 中西媒體報(bào)道中的價(jià)值觀差異

新聞報(bào)道是對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行報(bào)道和傳播而形成的信息，是對(duì)于事件的真實(shí)傳達(dá)。中西方的社會(huì)制度、體制機(jī)制雖然不同，但在新聞報(bào)道的準(zhǔn)確性和真實(shí)性上卻十分一致。然而面對(duì)新冠病毒疫情這一相同新聞事實(shí)，中西方的新聞報(bào)道卻有著巨大差異。這種差異體現(xiàn)在立場(chǎng)上、視角上，更體現(xiàn)在觀點(diǎn)上。究其原因，中西方在價(jià)值取向上的差異不可忽視。價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)涵，中西方媒體及其對(duì)于此次突發(fā)公共衛(wèi)生事件在新聞報(bào)道上差異明顯，但其中價(jià)值觀傳播上的差異卻并不如此顯而易見(jiàn)，需要更深層次的挖掘。

在中西方媒體報(bào)道的字里行間能夠找到蘊(yùn)含其中的價(jià)值觀，2020年1月23日起，為防控疫情，武漢城市公交、地鐵、輪渡、長(zhǎng)途客運(yùn)暫停運(yùn)營(yíng)，機(jī)場(chǎng)、火車站離漢通道暫時(shí)關(guān)閉。中國(guó)多家主流媒體如人民日?qǐng)?bào)、環(huán)球網(wǎng)均在各大媒體平臺(tái)發(fā)布新聞，指出這一舉措讓中國(guó)少感染70萬(wàn)人，并為武漢加油，向武漢人民致敬，感謝武漢人民為全國(guó)抗擊疫情做出的貢獻(xiàn)。但與國(guó)內(nèi)媒體相比，西方主流媒體則認(rèn)為這一舉措“嚴(yán)重干擾市民正常生活，并嚴(yán)重侵犯了人權(quán)”。通過(guò)這一鮮明對(duì)比可以明顯看出國(guó)內(nèi)媒體的集體主義思想及呼吁宣傳性質(zhì)和西方媒體強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由的價(jià)值取向。在病毒暴發(fā)初期，中國(guó)主流媒體重點(diǎn)跟進(jìn)報(bào)道國(guó)內(nèi)及時(shí)有力的應(yīng)對(duì)措施，注重維護(hù)疫情下社會(huì)秩序，聚焦正面報(bào)道，從中可以探尋中國(guó)“以和為貴”的民族文化淵源；相比之下，西方媒體側(cè)重對(duì)災(zāi)難下政黨之爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)衰退、人民生活水平下降等方面的報(bào)道，更多聚焦負(fù)面信息，注重災(zāi)難后果，體現(xiàn)西方民族文化中強(qiáng)烈的對(duì)抗意識(shí)，從中顯現(xiàn)中西“和諧與沖突”民族心態(tài)的差異。

中西方在價(jià)值觀上最突出的差異便是集體主義與個(gè)人主義的差異。集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間相互依存，主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體、民族和國(guó)家利益。集體主義的最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動(dòng)符合人民群眾的集體利益。而個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益，以個(gè)人為中心來(lái)看待世界、看待社會(huì)和人際關(guān)系，主張一切價(jià)值以個(gè)人為中心，個(gè)人本身具有最高價(jià)值，反對(duì)權(quán)威和對(duì)個(gè)人的各種支配。

中西方個(gè)人主義和集體主義的價(jià)值取向區(qū)別在媒體報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)上有明顯體現(xiàn)。中國(guó)媒體報(bào)道重在號(hào)召和引導(dǎo)，反映社會(huì)輿論并進(jìn)行輿論監(jiān)督，并著重于整體大局[8]。中國(guó)媒體傾向于把家庭、集體和國(guó)家的利益放在個(gè)人之上，傳播黨和政府的方針政策，注重觀點(diǎn)傳遞和社會(huì)效益，及時(shí)關(guān)注人民需求，反映社情民意，絕大多數(shù)為正面新聞。搜索國(guó)內(nèi)如央視新聞等主流媒體關(guān)于疫情的相關(guān)報(bào)道，能夠發(fā)現(xiàn)一些涉及社會(huì)民生問(wèn)題的新聞，如“疫情之下的鄉(xiāng)村兒童心理健康需重視”“疫情防控下的中國(guó)高考”等，著眼于整個(gè)社會(huì)大局進(jìn)行報(bào)道，體現(xiàn)著人道主義和社會(huì)關(guān)懷。央視網(wǎng)2020年6月8日?qǐng)?bào)道的“焦點(diǎn)訪談：抗擊新冠疫情的中國(guó)答卷”這一新聞，可以清晰地看出蘊(yùn)含其中的集體主義傾向。報(bào)道中寫(xiě)道：“中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央英明領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)決策；體現(xiàn)了人民至上、生命至上的理念；突顯了同舟共濟(jì)、眾志成城的中國(guó)精神，彰顯了中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)和治理能力。中國(guó)抗疫斗爭(zhēng)的艱辛歷程，是14億中國(guó)人民的共同記憶。在這過(guò)程中，中國(guó)人民不分男女老幼，不論崗位分工，都自覺(jué)投入到這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，做出了自己的貢獻(xiàn)，14億中國(guó)人民都是抗擊疫情的偉大戰(zhàn)士。”這篇報(bào)道體現(xiàn)了強(qiáng)烈的集體主義意識(shí)和對(duì)大眾的引導(dǎo)和號(hào)召傾向，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)并體現(xiàn)疫情環(huán)境下的國(guó)家政策，高度重視戰(zhàn)疫中人民的地位和作用，鼓勵(lì)大眾為抗擊疫情做出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)也突出了我國(guó)社會(huì)主義制度和治理體系的優(yōu)勢(shì)。

而在西方的媒體報(bào)道中幾乎看不到中式的號(hào)召和引導(dǎo)傾向，在美國(guó)?？怂剐侣?lì)l道發(fā)布的大量有關(guān)新冠病毒新聞中，對(duì)新冠病毒疫情病例數(shù)量和擴(kuò)散程度的報(bào)道占大多數(shù)，其次是有關(guān)世界衛(wèi)生組織和權(quán)威人士對(duì)新冠病毒研究成果及陳述的報(bào)道，同時(shí)還有新冠病毒疫情帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和政治上影響的報(bào)道。在此次對(duì)新冠肺炎疫情的報(bào)道中，大多數(shù)西方媒體常常會(huì)立足于受害者本身，將被感染個(gè)體作為媒體報(bào)道的主體，從個(gè)體角度來(lái)報(bào)道此次疫情。如2020年3月17日CNN報(bào)道被感染的90歲的Geneva Wood積極配合治療等個(gè)體患病事件。在西方各大主流媒體報(bào)道中很少看到記者或媒體的表態(tài)，即使有也會(huì)將其與基本事實(shí)嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，相對(duì)于國(guó)內(nèi)媒體的呼吁、宣傳作用在報(bào)道上有明顯差異。

儒家思想在中國(guó)人思想中占據(jù)主要地位。儒家思想主張仁、義、禮、智、信，倡導(dǎo)對(duì)他人的愛(ài)和仁慈。在儒家文化的影響下，人們注重整體，對(duì)圣賢、君主和為國(guó)效力的人士都懷有敬畏之心，并逐漸形成了集體決策的習(xí)慣，久而久之發(fā)展為以集體利益為重的集體主義[9]。而在“天人合一”等思想影響下國(guó)人也形成了注重事物和諧穩(wěn)定發(fā)展的思想習(xí)慣，即更加注重整體的協(xié)調(diào)性[10]。因此中國(guó)媒體能夠在報(bào)道中體現(xiàn)出明顯的集體主義傾向。而西方提倡自由平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值。經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，自由和人本的觀念在西方已經(jīng)根深蒂固，滲透到了社會(huì)生活的方方面面。西方提倡以個(gè)人為中心，以滿足自我需求為目標(biāo)，并以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為最終目的。

在中國(guó)社會(huì)主義制度下，媒體報(bào)道也更傾向于傳遞正能量和優(yōu)秀文化，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。對(duì)于社會(huì)主義制度下的中國(guó)，新聞的作用不僅僅是傳遞消息的工具和獲取信息的渠道，更是安撫民心、團(tuán)結(jié)大眾和激勵(lì)人民的有效方法。正因如此，中國(guó)的疫情新聞報(bào)道中常會(huì)出現(xiàn)鼓勵(lì)號(hào)召性語(yǔ)句，并時(shí)常宣傳優(yōu)秀人物事跡以激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，共同打贏抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。相比較而言，西方文化帶有強(qiáng)烈的民主自由氣息，這種自由的觀念影響著社會(huì)生活的各個(gè)層面。在這種自由的文化背景下，政府對(duì)新聞業(yè)的控制較弱，報(bào)道的角度和選材等范圍更大更自由；同時(shí)各媒體也是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，本著公平競(jìng)爭(zhēng)原則為自身利益和經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。值得一提的是，媒體往往還承擔(dān)著一部分監(jiān)督政府的社會(huì)職能，因此相對(duì)來(lái)講西方媒體報(bào)道自由度更高且不局限于正面宣傳，對(duì)事實(shí)的報(bào)道闡述更為清晰準(zhǔn)確且極少帶有個(gè)人感情色彩。

三、 結(jié) 語(yǔ)

在此次新冠病毒疫情暴發(fā)重大突發(fā)事件中，我國(guó)面對(duì)疫情挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)一心，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)媒體弘揚(yáng)先進(jìn)文化，堅(jiān)定文化自信。西方主流媒體也以其專業(yè)性和權(quán)威性在媒體報(bào)道中發(fā)揮著中流砥柱作用。中國(guó)人民乃至世界人民休戚與共，切實(shí)體會(huì)著全球化背景下命運(yùn)共同體的真實(shí)存在，共同面對(duì)突發(fā)疫情的大挑戰(zhàn)。媒體作為傳播信息的媒介，其在重大事件中的報(bào)道往往能夠反映出一個(gè)國(guó)家的文化特征和價(jià)值取向，而中西方的媒體報(bào)道中便蘊(yùn)含著深刻的文化因素。因此，探究主流媒體新聞報(bào)道中的文化因素有助于理解差異產(chǎn)生的原因，對(duì)中西方的文化背景進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)，以便作為今后研究中西文化的參考。