豆勇超

(1.南京中醫(yī)藥大學 翰林學院，江蘇 泰州 225300；2.復旦大學 哲學學院，上海 200433)

物質都是在一定的時間和空間之中存在的，社會主義核心價值觀建設脫離不了一定的時間和空間。人們在分析研究事物時，往往注重的是時間、歷史，而忽略了空間。改革開放以來，社會結構的驟然轉型和互聯(lián)網(wǎng)技術的突飛猛進，人們正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型，從現(xiàn)實空間向網(wǎng)絡虛擬空間的轉向，這些成為深入研究社會主義核心價值觀教育的空間背景。把社會主義核心價值觀建設納入全新的空間視角，積極探尋一種全新的空間思維方式，是推進大學生社會主義核心價值觀教育的必要之舉。

一、空間理論視野下大學生社會主義核心價值觀教育的理論闡釋

與20世紀哲學家柏格森、科學家愛因斯坦等把時間作為研究的基礎不同，在20世紀后半葉，空間則越來越受到哲學人文社會科學的重視。米歇爾·福柯在1967年就曾指出，19世紀令人著魔的是時間或歷史，“而當今的時代或許應是空間的紀元”[1]。在某種程度上，現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的區(qū)分之一就是時間與空間的地位。弗雷德里克·詹姆遜就曾指出：“后現(xiàn)代主義是關于空間的，現(xiàn)代主義是關于時間的?！盵2]這種觀點正確與否我們在此不多作討論，空間理論被凸顯出來，這就為哲學人文社會科學開啟了研究的創(chuàng)新點。推動空間轉向的理論家主要有福柯、列斐伏爾、哈維、詹姆遜、蘇賈等，他們在對空間的觀念上既有差異也有共性。差異主要體現(xiàn)在他們從不同的視角來考察空間，如福柯從權力視角、列斐伏爾從生產(chǎn)視角、詹姆遜從文化視角、哈維和蘇賈從地理學視角等。共性則表現(xiàn)在他們把關注的焦點聚集在空間下人類如何生存與發(fā)展。本文對空間的理解采用的是列斐伏爾對空間的界定。他從社會(生產(chǎn))的視角出發(fā)，指出“(社會)空間是(社會的)產(chǎn)物”[3]，是“指向社會關系的重組與社會秩序的建構過程，成為濃縮和表征當代社會重大問題的砝碼”[4]。空間是在社會歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生，又在社會歷史發(fā)展中不斷重新結合和轉化。

空間具有實踐性、社會性與意識形態(tài)性的特征。首先，空間具有實踐性。馬克思語境中的實踐是一種主觀見之于客觀的物質性活動，而這一物質性活動必定要在空間中進行?！霸谛沦Y本主義社會中，作為社會實踐(也就是作為生產(chǎn)關系再生產(chǎn))的場所和中介，空間標示出了這種實踐的范圍?！盵5]核心價值觀的踐行(活動或實踐)都會生產(chǎn)出某類主題的核心價值觀活動空間，但這種核心價值觀的踐行必須在空間中才可以轉化成實踐性的現(xiàn)實。其次，空間具有社會性。列氏認為社會關系以空間的方式存在或者說空間是一種社會關系?？臻g的社會性，一方面強調(diào)生產(chǎn)者所處的空間，另一方面強調(diào)(生產(chǎn)出來的)物的空間。高校社會主義核心價值觀建設的“空間轉向”，不是列氏所批判的傳統(tǒng)空間，而是去揭示核心價值觀建設空間的產(chǎn)生，以及所存在的社會關系。最后，空間具有意識形態(tài)性?！翱臻g是政治性的、意識形態(tài)性的。它是一種完全充斥著意識形態(tài)的表現(xiàn)?？臻g的意識形態(tài)是存在的?！盵5]空間由某些政治團體所控制，占有空間就是為了管理、利用它，為了更好地控制空間，其必然會滲透著反映某些政治團體利益的意識形態(tài)，因此空間是被政治化的空間。

社會主義核心價值觀，作為社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，一方面要對社會主義中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系進行論證、解釋，從而在觀念中反映出來；另一方面為社會主義發(fā)展提供精神引領，以達到在一定時空中的現(xiàn)實生活不斷得以完善。這就體現(xiàn)了核心價值觀建設的空間本質，即核心價值觀本質上就是意識形態(tài)的空間生產(chǎn)。

二、空間理論視野下大學生社會主義核心價值觀教育面臨的問題

從空間理論來思考大學生社會主義核心價值觀(下文簡稱核心價值觀)教育，并不是主觀臆想，而是基于空間發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)技術在我國的高速發(fā)展做出的理論回答，是針對社會主義核心價值觀建設在高校這一空間的現(xiàn)狀和發(fā)展做出的深刻性反思。

社會現(xiàn)實中的空間轉向包括社會轉型引發(fā)的社會空間凸顯與網(wǎng)絡技術引發(fā)的虛擬空間凸顯。社會空間的凸顯，加上西方價值觀滲透，引發(fā)大學生價值觀多元化；而網(wǎng)絡虛擬空間的信息表達方式正消解著大學生對核心價值觀的認知。

(一)社會轉型引發(fā)大學生價值觀多元化

改革開放以來，中國社會急劇轉型：經(jīng)濟上由計劃向市場轉變，政治上由階級斗爭向經(jīng)濟建設轉變，文化上由單一向多元轉變。經(jīng)濟結構—政治結構—觀念結構的空間變化，使中國社會正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演變，而這種演變在中國則是用較短的時間完成了西方用較長時間所完成的轉變，這就注定了在空間上所經(jīng)歷的內(nèi)容、幅度更加空前，更加廣泛。時空壓縮會導致人們不可能有相對穩(wěn)定的心態(tài)面對社會巨變。中國社會的急劇轉型上升到哲學層面表現(xiàn)為空間轉向，社會空間由比較封閉轉變?yōu)槿骈_放，加上西方價值觀(普世價值、虛無主義、新自由主義等)的滲透，我國價值觀呈現(xiàn)一元與多元并存的狀態(tài)。高校是核心價值觀建設的重要空間，市場經(jīng)濟衍生出的消費主義、功利主義等價值觀正在解構著核心價值觀這一“崇高”地位，導致大學生價值觀多元化。

多元價值觀給大學生核心價值觀教育帶來了挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下方面。(1)多元價值觀沖擊核心價值觀教育。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，加之經(jīng)濟結構、利益關系等的復雜性，社會中暫時出現(xiàn)的一些矛盾給大學生的理想信念造成了強烈的沖擊，致使拜金主義、功利主義和權力拜物教等思想在校園突顯，使部分本應該堅信共產(chǎn)主義崇高理想的新時代接班人轉向對其他思潮的追逐，從而消解著大學生核心價值觀教育。(2)大學生價值觀的不良傾向。多元價值觀在一定程度上滿足了大學生張揚個性的價值需求，但也給其價值觀正確的培養(yǎng)造成了一定困難。第一，個人主義價值觀泛濫。社會價值與個人價值在社會主義核心價值觀教育中是辯證統(tǒng)一的，在堅持社會價值前提下兼顧個人價值，然而市場經(jīng)濟條件下個體的原子化，使得個體意識逐漸在超越社會整體，甚至出現(xiàn)把個人價值的實現(xiàn)與社會價值對立起來。第二，功利主義盛行。市場經(jīng)濟衍生出的利益原則雖在一定程度上可以激發(fā)學生的上進心，但也容易使學生形成以利益作為思想行為的價值標準。部分學生無論是在學習還是思想行為上均出現(xiàn)功利的傾向，如在入黨動機上存在著為將來擇業(yè)增加籌碼的態(tài)度。第三，理想信念庸俗化。市場經(jīng)濟的資本與社會生活中的權力合謀滋生腐敗，而這種不良現(xiàn)象則對大學生的價值觀造成強烈沖擊。絕大部分大學生在面對這種惡習時表現(xiàn)出抵制態(tài)度，而個別大學生的思想行為則受到侵蝕，產(chǎn)生了對資本與權力的追逐，沉浸在享樂主義、拜金主義之中，從而放棄了崇高的社會理想，使自己的理想信念庸俗化。面對多元化價值觀的侵蝕，社會主義核心價值觀如何保持住自身的主導地位，并引領多元化價值觀，是當下需要反思的問題。

(二)網(wǎng)絡虛擬空間侵蝕著大學生對核心價值觀的認知

當下，互聯(lián)網(wǎng)技術的廣泛應用與迅猛發(fā)展，使物理空間的廣度得以擴展?；ヂ?lián)網(wǎng)使得原來碎片化的空間具有可見性，人與人在現(xiàn)實中的交往轉向“虛擬”、不可見的網(wǎng)絡空間，讓人們在這一空間中感受到陌生人、他者的價值。它也改變著人們對價值、信仰、意義等的接受方式?；ヂ?lián)網(wǎng)是大學生吸收信息、知識的重要渠道，微博、微信、淘寶、QQ等網(wǎng)絡空間不斷侵蝕著大學生的日常生活，使其沉迷于虛擬空間而不能自拔。大學生的學習、交往時間不斷被擠壓，心理不斷受到網(wǎng)絡空間的影響，以至于他們對網(wǎng)絡信息的吸收，只重形式(標題)不重內(nèi)容，而網(wǎng)絡信息娛樂化更是在侵蝕著他們的核心價值觀。

網(wǎng)絡本身所具有的虛擬性、多元化、海量化等特征，給核心價值觀教育形成了一定挑戰(zhàn)。第一，網(wǎng)絡信息的碎片化、多元化在解構著核心價值觀。網(wǎng)絡空間的海量信息只能使個體的注意力在碎片化的信息中游走，而碎片化思維不可能使個體進入深度的思考。作為一種系統(tǒng)化、科學化的社會主義核心價值觀，在網(wǎng)絡中勢必會遭到碎片化解讀，再加上歷史虛無主義、泛娛樂主義等社會思潮的解構，很容易消解核心價值觀的統(tǒng)治力。第二，網(wǎng)絡空間的“去中心化”解構核心價值觀的中心地位。在“人人皆為自媒體”的網(wǎng)絡空間時代，每個人在網(wǎng)絡空間都有一定的話語權，這就在消解著社會現(xiàn)實中核心價值觀的中心權威，從而對其權威地位形成挑戰(zhàn)。第三，網(wǎng)絡的虛擬性弱化了核心價值觀的價值引領?，F(xiàn)實中的個體在社會中受到法律、道德等規(guī)范的約束，但是在虛擬的網(wǎng)絡空間則會激發(fā)人性之中的消極方面，弱化個體的責任感和自我約束的能力，從而弱化核心價值觀對人類思想行為的價值引領。長期在這種環(huán)境影響下會導致大學生對價值觀的是非不分，甚至會消解對核心價值觀的認同。如個別網(wǎng)民對狼牙山五壯士事跡的肆意惡搞，甚至有的人對“跳崖”這一細節(jié)進行辨析，用不同的材料來論證“溜”下去而不是“跳”下去更貼近日常生活。這種惡搞、歪曲的目的在于獲取更多的點擊率、閱讀量，但是卻在解構崇高，引發(fā)大學生的核心價值觀危機。

三、大學生社會主義核心價值觀教育困境的空間原因

社會轉型、網(wǎng)絡技術給核心價值觀在高校中的教育帶來多方面的危機，多元價值觀在現(xiàn)實空間中交融、交鋒，傳統(tǒng)培育方式面臨著網(wǎng)絡空間的挑戰(zhàn)。從空間理論視角來看，主要有以下幾個原因。

(一)核心價值觀教育空間維度的弱化

核心價值觀的培育往往是在一定空間中進行的。脫離開空間的社會性這一特征，僅僅把空間視為“容器”，則必然會引發(fā)問題。首先，教育空間存在單一化。社會主義核心價值觀的培育往往是在固定的空間中進行的，比如教室、圖書館、會議室、廣播站等，往往采用的是從上往下灌輸宣講的傳達方式。在明確核心價值觀主題的空間后，大學生基本上是被動進入，有的甚至是出于應付或者是帶有強烈功利性色彩的參與。雖然高校一直都在強調(diào)，要堅守意識形態(tài)的空間陣地，提升核心價值觀建設的實效，但是在單一化教育空間內(nèi)收效不大。其次，教育空間存在抽象化。列斐伏爾認為空間是一定社會關系中的空間，如果把空間中的社會關系抽掉，空間就會變成抽象空間。馬克思曾指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！盵6]精神是對客觀物質的反映，空間是物質的存在形式，而一旦把空間中存在的現(xiàn)實關系維度抽去，然后把它固定為一成不變的觀念生產(chǎn)的場所，這就是所謂的絕對空間。以此推導，高校中的報告廳、會議室、圖書館等正逐漸淪為這種絕對的空間或抽象的空間。最后，教育空間的碎片化。思政課是高校宣傳教育核心價值觀的重要空間，除了思政教師在課堂這一空間通過四門課程宣講核心價值觀，還包括在高校中開展的各種主題活動的講座，到實踐基地進行調(diào)研、考察等。然而，在其他課程中，如政治學、經(jīng)濟學、倫理學、新聞學等人文社會學科卻大量充斥著西方學術思潮和話語，這些都在一定程度上解構著核心價值觀，導致核心價值觀教育空間碎片化。

(二)核心價值觀建設與大學生的日常生活空間脫節(jié)

意識形態(tài)性是空間特征之一，核心價值觀是意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。空間是主體的存在方式，如果意識形態(tài)不能轉化為實踐中大學生的精神追求，也就是核心價值觀在大學生日常生活中缺席，那么必定會有其他意識形態(tài)來占領這一空間。列斐伏爾指出，空間不是中立的、客觀的，不存在所謂的“真空地帶”。社會主義核心價值觀如果不占領高校這一空間，也必定會有西方價值觀來占領高校這一空間。長期以來，社會主義核心價值觀在高校建設中存在著理論與實踐“兩張皮”現(xiàn)象，其本質上是核心價值觀培育與大學生日常生活脫節(jié)，從而使核心價值觀建設日益遠離大學生的日常生活空間。意識形態(tài)(包括核心價值觀)源于人們的日常生活之中，是對日常生活現(xiàn)實的理論抽象。就大學生的日常生活來說，空間是異質的，大學生的空間可以劃分為日常與非日常、現(xiàn)實與虛擬、公共與私人等，但不論大學生處于何種空間，空間總是帶有意識形態(tài)性的，一旦核心價值觀在現(xiàn)實層面喪失，便會引發(fā)核心價值觀教育與大學生日常生活的脫節(jié)。

(三)網(wǎng)絡空間話語權統(tǒng)治地位的缺失

空間理論認為空間具有實踐性、社會性，網(wǎng)絡空間雖然作為一種虛擬空間但也不例外具有以上特征。網(wǎng)絡空間是高校網(wǎng)絡核心價值觀建設的場域，它本質上是主體通過實踐產(chǎn)生的，主體在這一空間活動實質就是主體之間的一種生產(chǎn)與再生產(chǎn)。核心價值觀在高校網(wǎng)絡空間的建設實質就是高校通過網(wǎng)絡空間的生產(chǎn)不斷建構自己話語體系、地位和權力，并創(chuàng)建適合自身的知識形態(tài)和運行機制，從而通過網(wǎng)絡空間對大學生進行核心價值觀教育。網(wǎng)絡技術使碎片化的空間得以彰顯，它極大改變著大學生的生活方式、思維方式及人際關系。在網(wǎng)絡空間里充斥著非理性、多樣性、自由性、開放性等各類價值觀，多元價值觀的過度傳播干擾了大學生的價值抉擇，消解著核心價值觀的引導作用。另外，西方發(fā)達資本主義國家通過網(wǎng)絡技術的優(yōu)勢對中國輸出多元價值觀及其優(yōu)越的生活方式，來試圖解構社會主義核心價值觀，如近些年來涌入國門的自由主義、消費主義、女權主義等。西方國家妄圖通過各種方式滲透到各種空間特別是網(wǎng)絡空間，使之轉化為大學生關注的焦點。十八大以來，各高校根據(jù)國家出臺的網(wǎng)絡空間相關法律法規(guī)，制定了相關規(guī)章制度，為核心價值觀在高校網(wǎng)絡空間的建設提供了制度上的保障。但是秩序建構依然跟不上網(wǎng)絡技術的發(fā)展，如當下的抖音、網(wǎng)絡直播等深受大學生的追捧，使“兩微一端”核心價值觀傳播平臺受到?jīng)_擊。再加上一些媒體、商戶也沒有形成秩序觀念，使網(wǎng)絡空間過分自由，導致高校網(wǎng)絡空間核心價值觀話語權統(tǒng)治地位的缺失。

四、大學生社會主義核心價值觀教育的空間策略

基于以上分析可以看出，社會主義核心價值觀建設在高?？臻g的危機已是當下迫切需要解決的問題。在核心價值觀建設層面上，高校是核心價值觀生產(chǎn)與再生產(chǎn)的空間，這一空間至關重要絕不能丟掉，這是底線。在高校這一空間中，針對大學生這一特定群體，核心價值觀建設必須旗幟鮮明且唯一。核心價值觀的爭奪與戰(zhàn)爭不同，在戰(zhàn)爭中敵我雙方分明，而核心價值觀(意識形態(tài))空間的爭奪則是比較復雜的，如何占據(jù)這一主導空間，這就需要強化空間意識，要擯棄以往直觀、平面的空間觀。面對社會急劇轉型和網(wǎng)絡技術的高速發(fā)展，高校必須要在堅持根本原則不變的前提下，轉換方式以應對復雜的空間格局。為此，可從以下三個維度來展開核心價值價值觀建設的空間策略，即強化空間意識整合大學生教育空間，將核心價值觀融入大學生日常生活空間，占領并規(guī)范網(wǎng)絡虛擬空間。

(一)強化空間意識整合大學生教育空間

強化空間意識，改變過去那種直觀、單一的空間思維，對大學生核心價值觀的教育空間進行整合。針對核心價值觀教育空間維度的弱化，以核心價值觀建設為中心，對高校、社會、家庭等空間進行整合，形成社會主義核心價值觀建設的全方位現(xiàn)實空間格局。核心價值觀建設對于高校來說是一個系統(tǒng)工程，要協(xié)調(diào)好內(nèi)部空間與外部空間之間的關系，才可以破除核心價值觀教育在高校這一空間的單一性?？臻g整合，就是在高校、家庭、社會諸種空間形式進行核心價值觀建設，破除敵對價值觀的影響，從而在教育空間建立核心價值觀的統(tǒng)治地位。

對于高校空間來說，要積極推進核心價值觀建設，創(chuàng)新核心價值觀教育理論空間。首先，積極推進“大思政”空間核心價值觀教育。所謂“大思政”空間，就是把思政課與思政工作有機結合起來構建“大思政”教育體系。例如把思政教學中的實踐教育與思政工作中的學生社團活動、暑期下鄉(xiāng)實踐、公益活動等有機結合起來，輔導員納入到思政實踐教學環(huán)節(jié)，思政教師與輔導員共同指導實踐教學，從而拓展核心價值觀教育的空間。“大思政”空間可以有效破除核心價值觀教育僅僅局限在教室、會議室等學校固定空間。其次，積極整合學科空間。面對價值觀多元化，單純依靠思政課教學來引導學生價值觀是不現(xiàn)實的。核心價值觀教育不僅僅是思政課教師的教學工作，也是每一位教師的使命和責任，因此，要積極拓展學科空間，堅持“學科德育”的教學理念，把思政課程與課程思政有機結合起來。思政課要進一步深化改革，重點突出核心價值觀教育對學生的引領；在通識素養(yǎng)課程中注入理想信念的教育；在專業(yè)課程傳授知識過程中注重價值觀對學生的引領。最后，轉變話語策略，破除教育空間的絕對化。文件話語、文本話語、意識形態(tài)話語往往是枯燥的、缺乏感染力的，這就容易使大學生出現(xiàn)認知疲勞，要將其轉化為大學生容易接受的學術話語、通俗話語、非意識形態(tài)話語，才能夠引起大學生的共鳴，才能夠使核心價值觀具有更大的空間適應性。

對于社會空間來說，政府機關、企事業(yè)單位、社會組織等要做好核心價值觀價值引領。政府機關要切實履行公共職責，正確引導輿論，凝聚人心：一方面要制定、完善與核心價值觀建設相關的法律法規(guī)，為其提供制度上的保障；另一方面要做好輿論上的引導，從核心價值觀的國家層面為其提供思想文化上的引領，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，講好中國故事。企事業(yè)單位組織在謀求資本利益的同時要承擔一定的社會責任：一方面要為大學生就業(yè)和發(fā)展提供機會，另一方面要從核心價值觀的社會層面上進行價值引領。社會公益組織要積極給大學生提供鍛煉機會，通過公益活動來對大學生的行為和價值進行引領。

對于家庭空間來說，父母要重視家庭空間對核心價值觀教育的重要影響。父母在給大學生提供基本物質條件的同時，也要給大學生在言語、行為和價值等方面提供引導，樹立榜樣。在家庭空間中，父母要培育優(yōu)良的家風，讓核心價值觀進入家庭，不斷為大學生樹立正確的價值觀注入活力。

(二)將核心價值觀融入大學生日常生活空間

社會主義核心價值觀在高校中的建設面臨著理論與現(xiàn)實(大學生的日常生活)的脫節(jié)，要解決這一問題就必須將核心價值觀融入大學生日常生活空間中。核心價值觀要回歸大學生的日常生活，才能夠有效調(diào)動大學生的主體性。核心價值觀“日常生活化”，“就是將這一主題滲透到學生的日常生活中，并轉化為學生的‘日用常行’，使其沉浸在這一主題中自在而不自覺”[7]。第一，教育內(nèi)容要符合大學生的日常認知。核心價值觀教育一定要兼顧到大學生日常認知的特征，將抽象轉化為大學生經(jīng)常遇到的具體形態(tài)，不能脫離開大學生的日常認知，否則就會流于形式，如可以通過開展一些公益活動，讓大學生在實踐中真正感知核心價值觀。第二，使大學生的日常行為規(guī)范化。高校要讓核心價值觀滲透到規(guī)章制度中，在規(guī)章制度中明確告訴大學生日常做什么、如何做，如高校經(jīng)常舉行升旗儀式，讓大學生在這一儀式中來體味愛國主義的情懷。第三，要兼顧大學生的正當利益訴求。大學生對于與切身利益相關的活動、事件、實踐往往是比較關心的，如入黨、獎助貸、考研就業(yè)等，把核心價值觀建設與大學生的正當利益掛鉤，能夠有效調(diào)動他們學習實踐的積極性。

社會主義核心價值觀在高校中的建設只有扎根于大學生的日常生活之中，才能有效調(diào)動大學生踐行核心價值觀的積極性。這樣，核心價值觀建設的空間屬性在核心價值觀踐行中得以展開，同時，核心價值觀的踐行也在拓展著大學生對核心價值觀認知的空間范圍。

(三)占領并規(guī)范網(wǎng)絡虛擬空間

“(文化)意識形態(tài)領導權，即指統(tǒng)治階級通過在市民社會領域傳播他們特定的道德觀念和社會價值體系，進而達到對意識形態(tài)的控制，使被統(tǒng)治階級心甘情愿地贊同和認可統(tǒng)治階級的統(tǒng)治?！盵8]核心價值是意識形態(tài)的最本質體現(xiàn)，高校要有效提升核心價值觀建設，就必須要主動占領網(wǎng)絡虛擬空間并規(guī)范秩序，才能夠占據(jù)意識形態(tài)高地，從而控制高校意識形態(tài)的領導權。

(1)運用“兩微一端”傳播核心價值觀，融入網(wǎng)絡空間并引導網(wǎng)絡輿論。所謂“兩微一端”，指的是微博、微信與新聞客戶端。意識形態(tài)斗爭的劇烈性，使其斗爭的陣地由社會現(xiàn)實延伸到網(wǎng)絡空間，因此，必須通過“兩微一端”來搶占意識形態(tài)的制高點，積極傳播核心價值觀?！拔幕慕讳h是一種對立的競爭，當一種文化思想占據(jù)上風時，必然有一種文化思想走向衰落?！盵9]文化競爭的本質就是核心價值觀的競爭，如果在文化競爭中，不去占據(jù)有利的地位，就必然會處于下風。因此，面對網(wǎng)絡空間中的多元價值觀，核心價值觀要積極主動地占領網(wǎng)絡空間的制高點，使核心價值觀在與多元價值觀的交鋒中始終處于領先地位。高校在通過“兩微一端”不斷傳遞正能量、主旋律的基礎上，要積極探索多樣化的方式來占領網(wǎng)絡空間這一陣地。轉換核心價值觀的話語方式與傳播方式，使其隨著網(wǎng)絡傳播方式的變革而不斷變革。借鑒生動形象的話語方式，運用互聯(lián)網(wǎng)新媒介工具，使核心價值觀建設“活”起來。只有將核心價值觀中抽象的理論轉變?yōu)榇髮W生的日常認知，把網(wǎng)絡虛擬空間引入到現(xiàn)實可感知的日常生活之中，才能夠實現(xiàn)核心價值觀在網(wǎng)絡虛擬空間的話語權。

(2)治理網(wǎng)絡空間，規(guī)范網(wǎng)絡秩序。高校一方面要從學校的規(guī)章制度、技術、道德等層面來對網(wǎng)絡空間進行約束，落實高校主體責任機制、大學生網(wǎng)絡學號實名機制、校園網(wǎng)準入機制等，推行大學生誰生產(chǎn)、傳播誰負責，從而對大學生上網(wǎng)行為進行限制與規(guī)范；另一方面，要對校園網(wǎng)絡空間進行審查，對一些校園網(wǎng)絡空間文化進行嚴格監(jiān)查，一旦出現(xiàn)有危害的不良文化要及時做出反應，對于一些不當、不實、惡意詆毀國家等言論、行為要進行嚴厲打擊。

(3)強化高校主體網(wǎng)絡素質。社會主義核心價值觀的培育者尤其是思政教師，不能僅僅注重教學和科研，還應該具備輿情分析的能力，及時關注網(wǎng)絡輿情及社會熱點，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對大學生在網(wǎng)絡空間遇到的問題進行分析、解惑和答疑。對于大學生來說，要樹立正確的用網(wǎng)觀，在網(wǎng)絡空間要有道德、責任等意識，除了不生產(chǎn)、接收、傳播不良的信息外，還要提升在網(wǎng)絡空間的選擇、辨別能力，從而做網(wǎng)絡空間的“真正主人”。