張 靜， 王能東

(1.武漢工程職業(yè)技術(shù)學院 經(jīng)濟貿(mào)易學院，武漢 430080；2.武漢理工大學 黨委宣傳部，武漢 430070)

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)指出：推動思政課改革創(chuàng)新，要不斷增強思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對性，做到堅持政治性和學理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一等“八個相統(tǒng)一”[1]。其中，政治性和價值性就是思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)教學的教育性。教學的教育性是思政課教學的靈魂，必須進一步切實增強。

一、教學教育性問題的緣起

要理解增強思政課教學教育性的重大意義，我們首先要理解什么是教學的教育性，以及教學教育性何以成為一個問題。

(一) 教學教育性的含義

所謂教學的教育性，簡單地說，是指任何一門課程的教學活動，無論是人文學科課程的教學，還是自然科學課程的教學，無論是講課、討論、作業(yè)，還是演講、對話等等教學活動，都必須指向于教育目的，而不能疏離教育目的，更不能背離教育目的。任何課程，既是知識的體系，同時也是價值體系和思想方法體系，都具有深刻的教育意義。在傳授知識、注重教學的學理性和知識性的同時，凸顯教學的思想性和價值性，將二者有機統(tǒng)一于教學活動之中，這就是教學的教育性。

德國近代教育思想家赫爾巴特在《普通教育學》中曾提出，“不存在‘無教學的教育’”，同時也沒有“無教育的教學”[2]13。一般地說，教學就是教育，教育就是教學，二者之間似乎沒有矛盾。其實，教學與教育二者之間具有十分復(fù)雜的關(guān)系。赫爾巴特在強調(diào)教育離不開教學、必須通過教學來進行教育的同時，也深刻地指出：“假設(shè)一種完全嬉耍式的行為排斥了嚴肅而徹底的教學，那么它是有害的……無益的繁瑣和拖沓將由于其造成的枯燥乏味甚至使最輕松的活動也導(dǎo)致失敗”[2]243?？梢姡诤諣柊吞乜磥?，那種嬉耍式的、無益的繁瑣和拖沓式的教學行為，不是真正的教育。因此，赫爾巴特倡導(dǎo)教育性教學，強調(diào)要突出教學的教育性。英國愛丁堡大學教育哲學教授戴維·卡爾在《教育的意義》一書中直截了當?shù)仃U述了在現(xiàn)實中教學與教育的復(fù)雜關(guān)系，即：既存在無教學的教育，也存在無教育性甚至反教育的教學，它們都具有多種表現(xiàn)形式[3]，所以，不能離開教育來談教學。可見，即使從教育學的角度看，教學的教育性問題也是一切教學活動的根本問題。

(二) 教學教育性問題的多重闡釋

教學的教育性之所以成為一個必須認真對待的問題，有其理論的、歷史的、現(xiàn)實的緣由，還需要作哲學的、歷史的、現(xiàn)實的闡釋。

從哲學角度看，教學作為實現(xiàn)教育目的的主要手段，它與教育之間既是統(tǒng)一的，又是充滿矛盾的。手段與目的的統(tǒng)一性表現(xiàn)在，手段的運用就是實現(xiàn)目的的必要環(huán)節(jié)，沒有手段就沒有目的，正如黑格爾指出的那樣：“目的的貫徹，即是在中介方式下實現(xiàn)目的?！盵4]261因此，教育離不開教學。另一方面，手段與目的也具有矛盾性，其矛盾性表現(xiàn)在，手段可能脫離目的或遺忘目的，從而本來作為目的之中介的手段便成為沒有內(nèi)容的形式。對此，黑格爾作了深刻闡述：“內(nèi)容既具有形式于自身內(nèi)，同時形式又是一種外在于內(nèi)容的東西。于是就有了雙重的形式。有時作為返回自身的東西，形式即內(nèi)容。另時作為不返回自身的東西，形式便是與內(nèi)容不相干的外在存在?！盵4]360可見，教學活動作為服務(wù)于教育目的的手段，它既可能“作為返回自身的東西”，又可能“作為不返回自身的東西”，從而教學疏離教育。因此，必須既重視教學建設(shè)，又始終堅持教學的教育性。

從歷史視域來看，教學與教育的關(guān)系經(jīng)歷了從統(tǒng)一到疏離的演化發(fā)展過程。近代以前，教學與教育是同一的，在教學內(nèi)容和組織形式上說，教學就是教育，教育就是教學，教學的教育性問題沒有產(chǎn)生的社會條件。近代以后，一方面，實科知識(科學和技術(shù))日益進入學校教育，教育逐步世俗化和功利化；另一方面，科技手段(如幻燈片等)運用到教學之中，班級授課制普遍推行，教學形式、教學手段和教學組織形式日益多樣化。于是，教學與教育產(chǎn)生分化甚至疏離就逐步具備了現(xiàn)實的可能性，在教學實踐中也出現(xiàn)了功利高于德行、手段遮蔽目的、形式離開內(nèi)容等教學疏離教育的現(xiàn)象。在這樣的背景下，赫爾巴特于19世紀上半葉明確提出教學的教育性問題。

從現(xiàn)實角度來看，教學的教育性問題還有其現(xiàn)實的緣由。發(fā)端于近代的教學疏離教育的問題在現(xiàn)在看來，依然是教育教學領(lǐng)域的重要問題。在今天的學校教育中，教學疏離教育的現(xiàn)象并沒有消除，而是以多種形式存在。比較典型的有：一是知識主義(主智主義)教學觀，它把教學簡單理解為知識的傳授和死讀死記的過程，缺乏在知識傳授中融入智慧啟迪、精神陶冶、價值引領(lǐng)的教育自覺；二是工具主義價值觀，它把學習目的單純地理解為對付考試、個人謀生、發(fā)財致富等，學習的外在目的代替了學習的內(nèi)在目的和學習過程本身的智慧性與快樂性；三是娛樂主義課堂文化觀，它主張“學生愛聽什么、教師就講什么”，片面取悅學生、迎合學生，崇尚“搞笑、好玩、時尚、跟風”，等等；四是主奴主義或佛系主義師生觀，在教學中表現(xiàn)為簡單命令、強迫灌輸，或憤世嫉俗、玩世不恭、難得糊涂，或怎么都行、看淡一切。這樣的教學文化生態(tài)勢必導(dǎo)致教學背離教育。

(三) 堅持教學教育性的必然性

如前所述，從理論、歷史、現(xiàn)實角度看，堅持教學的教育性具有內(nèi)在的必然性和現(xiàn)實的緊迫性。進一步說，從根本上講，堅持教學的教育性之所以是必然的，還因為它是教育的社會制約性的內(nèi)在要求。

我們必須首先認識到，教育作為社會思想文化再生產(chǎn)的基本途徑，它必然具有社會的制約性，特別是具有社會政治的制約性，同時又反作用于社會政治；教育在階級社會里還具有鮮明的階級性。馬克思和恩格斯深刻指出：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵5]統(tǒng)治階級要使自己的思想體系成為社會上占統(tǒng)治地位的精神力量，最重要的途徑就是教育，教育必須反映統(tǒng)治階級的意志、為一定的階級服務(wù)。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的教育的基本規(guī)律之一。這個規(guī)律在奴隸制社會以來的一切社會形態(tài)中都具有普遍性，在社會主義社會里，教育同樣具有社會制約性。馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)?！盵6]可見，不存在抽象的教育和教學，教育不是孤立于社會之外、不是抽象的活動，而是要反映社會的聲音、服務(wù)社會的需要。

堅持教學的思想性是教育的社會制約性規(guī)律對教育的必然要求，是一切社會的教育的必然要求，也是社會主義社會的教育的必然要求。習近平總書記指出：“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的”，“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵7]社會主義的教育必須占有社會主義的本質(zhì)。在全國高校思想政治工作會議、全國教育大會上，習近平總書記反復(fù)強調(diào)教育與國家和民族、教育與中國共產(chǎn)黨、教育與黨和國家事業(yè)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，他強調(diào)指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”[8]；“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵9]教育作為國之大計、黨之大計，就在于我們培養(yǎng)的人是具有家國情懷的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這是我國教育的根本任務(wù)。這深刻地決定了堅持教學教育性的內(nèi)在必然性。

二、教學的教育性是思政課教學的靈魂

如果說教學的教育性是一切課程教學的普遍要求和基本原則，是深入推進課程思政建設(shè)的理論根據(jù)，那么，對于思政課教學而言，教學的教育性則是它的靈魂。這是由思政課的課程屬性、時代使命、教學現(xiàn)狀等因素所決定的。

(一) 教學的教育性是思政課課程屬性的內(nèi)在要求

與一般的哲學社會科學專業(yè)課和通識教育課相比，思政課具有政治性和思想性的本質(zhì)屬性。“思政課雖然是高校里的一種課程，并與其他課程一樣，呈現(xiàn)為相應(yīng)的知識體系和教學過程，但是它與其他的專業(yè)課程和人文素質(zhì)課程不同的是，它具有鮮明的政治屬性。”[10]思政課與高等學校其他課程的本質(zhì)區(qū)別就在于，它是馬克思主義的思想體系，是中國共產(chǎn)黨的思想體系，是中國特色社會主義的理論體系，是我們黨的意志和國家意志在宣傳思想文化和教育領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。思政課是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要陣地，是全面貫徹落實黨的教育方針、培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的主干渠道，是幫助大學生樹立正確世界觀人生觀和價值觀的核心課程。顯然，思政課不是專業(yè)哲學課，不是專業(yè)歷史課或?qū)I(yè)文學課，也不是一般的人文素質(zhì)教育課，更不是休閑娛樂或閑情逸致類的課，而是具有鮮明意識形態(tài)屬性、鮮明政治性思想性和價值引導(dǎo)性的課程。旗幟鮮明地加強思政課教學的教育性是思政課課程屬性的根本要求；失去了教學的教育性，思政課就失去了自身的本質(zhì)和應(yīng)有的理論力量。

(二) 教學的教育性是思政課時代使命的根本要求

馬克思主義教育家蘇霍姆林斯基曾深刻指出：“只有人們理解和感覺到我們時代的意義，才有可能決定自己的立場，并在掌握知識的過程中始終站在進步的一邊。只有青少年的頭腦與心靈理解并感覺到我們的時代是英雄的時代，我們眼前正在實現(xiàn)偉大的事業(yè)，課堂教育才可能具有思想性?！盵11]也就是說，新時代學校思政課必須擔負起教育教學的時代使命，引導(dǎo)學生“理解我們時代的意義”，而思政課在新時代的時代使命，就是用黨的創(chuàng)新理論武裝學生頭腦，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人；用中國特色社會主義事業(yè)的歷史性成就鼓舞學生，教育學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；用中華民族偉大復(fù)興的歷史性實踐激勵學生，使學生置身于偉大的歷史性實踐的情境之中，引領(lǐng)學生感悟時代精神，領(lǐng)悟歷史責任和歷史使命，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。只有這樣，學生才可能真切體味到思政課的實踐力量。

(三) 增強教學的教育性是提升思政課教學實效的緊迫要求

毫無疑問，近年來特別是全國高校思想政治工作會議以來，思政課建設(shè)取得了顯著成效。也無需諱言，思政課教學同時還存在諸多需要改進的方面。其中，教學的教育性不夠鮮明的問題值得我們高度重視。思政課教學的教育性不夠鮮明的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下方面：

一是部分教師片面理解思政課的“學術(shù)性”，在課堂中片面強調(diào)學術(shù)觀點爭辯，對于各種政治觀點競爭不作必要的引導(dǎo)，有時甚至對于錯誤的思想觀點不作有力的批判。教學往往簡單地介紹各種相互競爭和相互對立的不同流派、不同學術(shù)共同體的不同觀點，而缺乏對非馬克思主義和反馬克思主義的觀點的深入分析和批判，缺乏對馬克思主義觀點和主流價值體系作透徹和有說服力的闡釋。

二是部分教師片面理解思政課的“專業(yè)性”，把思政課課堂變成自我展示的舞臺，不顧教學目標而一味地講解自己的專業(yè)知識甚至“兜售”自己的政治立場和學術(shù)見解。教師擁有豐富的專業(yè)知識，這是教學的優(yōu)勢，但是在教學中卻往往無法從自身的專業(yè)學科背景中走出來，不善于運用專業(yè)知識服務(wù)于思政課教學目標，有的教師把馬克思主義基本原理講成哲學課，把中國近現(xiàn)代史講成歷史課，把法制教育講成法學課；有的教師離開教材，在講授某個主題時片面講授自己對這個主題的個人觀點而使教學偏離教育目標。

三是部分教師片面理解教學的“親和性”、“吸引力”，主張“學生愛聽什么，教師就講什么”，一味地將思政課教學場域變成“搞笑場”、詩詞歌會、故事會，甚至變成“野史”或負面事實與負面情緒的集中地；有的教師片面理解教學技術(shù)手段的運用，一味追求“聲、光、電”集成效應(yīng)和教學形式的新花樣，反而使課件眼花繚亂、花里胡哨。

四是不善于從教學的知識目標上升到精神、態(tài)度、價值觀目標。有的教師將知識和原理講解很清晰、很全面，而對于知識和原理的方法論意義則闡釋不夠；有的教師知識講授停留于照本宣科、念講稿、淺層次宣講，而不作深入的學理闡釋，使學生對思政課產(chǎn)生太“小兒科”的誤解，或者知識講授過于專業(yè)化、學理化，深奧晦澀，教學不聯(lián)系學生思想實際，不接地氣；部分教師僅僅局限于知識的傳授，而不善于引導(dǎo)學生用馬克思主義立場觀點方法來觀察分析社會、歷史和人生，不注重結(jié)合社會生活實際通過理論訓練來提升學生的生活信仰和人生境界，教學的實踐旨趣不鮮明。

五是不善于把各門思政課程作為一個有機整體，教學視野僅僅局限于本門課程，缺乏各門課程之間的關(guān)聯(lián)，不善于抓住知識間的橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系使教學達到具體—抽象、個別—一般、特殊—普遍、理論—實際、歷史—邏輯之間的有機貫通，無法促進學生領(lǐng)悟馬克思主義理論從原理到實踐、從歷史到現(xiàn)實、從理論到實際的整體性。

六是理論教學聯(lián)系中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重大問題的現(xiàn)實感和時代感有待加強。有的教師缺乏理論聯(lián)系實際的自覺意識；有的教師具有理論聯(lián)系實際的意識，但是，理論聯(lián)系實際的層次不高，教學多以生活中的小故事為例證，有的教師甚至主要用“段子”或“笑話”來“聯(lián)系實際”，不善于結(jié)合我們黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中的生動實踐和鮮活案例來作闡釋。

上述現(xiàn)象表明，增強教學的教育性是提升思政課教學質(zhì)量的緊迫要求，是打好思政課教學質(zhì)量攻堅戰(zhàn)的重要抓手。

三、新時代思政課教學教育性的關(guān)鍵著力點

中國特色社會主義進入了新時代，新時代高校思政課教學要著力把握好增強教學教育性的幾個關(guān)鍵著力點。

(一) 把黨的創(chuàng)新理論武裝作為貫穿思政課教學的紅線

習近平總書記在學校思政課教師座談會上明確強調(diào)了相輔相成的兩個方面：一方面，思政課教學要理直氣壯地強化教育性，“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。”另一方面，新時代強化思政課教學的教育性又具有厚實的理論和實踐基礎(chǔ)：“我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識和把握不斷深入，開辟了中國特色社會主義理論和實踐發(fā)展新境界，中國特色社會主義取得舉世矚目的成就，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信不斷增強，為思政課建設(shè)提供了有力支撐。”[1]一是要理直氣壯，二是具備了厚實基礎(chǔ)，這兩個方面值得我們仔細領(lǐng)悟。新時代思政課教學要從社會主義現(xiàn)代化事業(yè)后繼有人和中華民族偉大復(fù)興的高度來理解思政課教學體系，著力推進習近平新時代中國特色社會主義思想系統(tǒng)進教材、生動進課堂、深入進頭腦，用習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)各門課程的教學體系，要著力講清楚習近平新時代中國特色社會主義思想的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯以及貫穿于其中的馬克思主義立場、觀點和方法，著力突出教學內(nèi)容的整體性、時代性、理論性、實踐性。

(二) 牢牢把握各門課程的思想性

思政課各門課程都有其鮮明的思想性，這就是貫穿在具體知識之中的馬克思主義的立場、觀點和方法。就“馬克思主義基本原理概論”課程而言，它的思想性主要體現(xiàn)在實踐的觀點和從實踐出發(fā)的思想方法，辯證的觀點和整體性分析、矛盾分析、過程分析、歷史主義的方法，群眾觀點和群眾方法，人類社會發(fā)展規(guī)律的觀點以及社會主義必然代替資本主義的觀點，社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的觀點，共產(chǎn)主義社會基本特征和共產(chǎn)主義遠大理想的觀點，等等?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課程的思想性集中體現(xiàn)在近代以來中國社會發(fā)展進步的偉大進程中，歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性。“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程的思想性集中體現(xiàn)在馬克思主義中國化及其歷史性飛躍的偉大實踐基礎(chǔ)和偉大成果，以及新時代中國化馬克思主義的新境界?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的思想性主要體現(xiàn)在社會主義道德觀、社會主義核心價值觀以及法律的一般本質(zhì)、社會主義法律的本質(zhì)及法制與法治精神。思政課課程的思想性是課程教學必須牢牢把握的基本主線。

強調(diào)思政課教學的思想性，并不意味著忽視或否定它的知識性和學術(shù)性，恰恰相反，教學的思想性必須通過知識和學術(shù)的力量來實現(xiàn)。以知識和學術(shù)的力量來彰顯思政課教學的思想性，其最基本的要求是，教師要努力講出知識的真理力量、理論魅力、實踐意義來。馬克思主義基本理論和中國化馬克思主義都是科學，同其他領(lǐng)域的科學知識一樣，都具有嚴謹?shù)目茖W性、明確的理論主題、嚴密的理論邏輯、深厚的實踐基礎(chǔ)。思政課教學要體現(xiàn)思想性，不是靠宣布或高談闊論，不是靠機械背誦記憶，而是靠透徹的學理分析和實踐闡釋。例如，就馬克思主義哲學教學而言，“一種哲學是不是比其他哲學高明，不是靠政治的手段能贏得的，而是要看它對歷史和現(xiàn)實問題的回答，即看它的理論思維的水平。”[12]教師要善于通過條分縷析、舉一反三、鞭辟入里、聯(lián)系實際的講解，努力呈現(xiàn)出馬克思主義理論的理論思維水平，呈現(xiàn)出馬克思主義理論巨大的真理力量、理論魅力和實踐價值。

(三) 彰顯理論知識的時代意義、增強理論教學的“溫度”

思政課教學要增強教育性，還必須像蘇霍姆林斯基指出的那樣，使學生理解和感覺到我們時代的意義。教學要善于理論聯(lián)系實際，要在貼近學生的思想狀態(tài)、價值觀念和精神訴求的基礎(chǔ)上，善于把學生置身于當前具有許多新的歷史特點的偉大實踐之中，既要聯(lián)系學生身邊的“小事例”和“小生活”，更要聯(lián)系中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義、國家和人民的“大實踐”和“大生活”，用中國夢、中國精神、中國制度、中國道路激勵引導(dǎo)大學生與民族同命運、與中國共奮進、與時代齊發(fā)展。此外，還要克服片面追求教學手段和形式新異性的認識誤區(qū)。要深刻認識到，新穎多樣的教學手段和形式倘若脫離了教育性，便成了機械而無意義的教學形式。教學需要講究形式，但更要克服形式主義。

(四) 正確把握學術(shù)性與政治性、親和力與思想性之間的辯證關(guān)系

突出思政課教學的教育性，還必須處理好教學的學術(shù)性與政治性、親和力與思想性之間的辯證關(guān)系。思政課教學要遵循學術(shù)規(guī)律，但是又不能單純地站在學者的角度來理解思政課的基本屬性、教育目的和內(nèi)容體系，還要從政治家和教育家的角度來思考問題，使教學聚焦黨的創(chuàng)新理論武裝和思想引領(lǐng)，培養(yǎng)學生運用馬克思主義立場觀點和方法分析思考問題的思想方法，回答學生的思想困惑，引導(dǎo)學生正確認識各種社會思潮，促進學生思想升華和境界提升。思政課教學要講究親和力和吸引力，但是也不能片面地把親和力和吸引力理解為“跟著學生走”或教學形式的花樣翻新，而是要著力用思想的力量和理論的魅力來觸動學生“心靈的某個部位”，力求以教學的教育性來彰顯課程的吸引力。