走自己的路：建黨百年中國道路自信的生成邏輯及提升路徑

保 虎

(云南民族大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650500)

中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，需要堅實的物質硬實力，也需要思想文化軟實力?！胺较驔Q定道路，道路決定命運”[1]，道路選擇正確與否決定著一個國家、民族及政黨的興衰。中國近代以來，尤其是建黨百年來，歷代中央領導集體帶領中華兒女，在內憂外患的艱難客觀條件下，披荊斬棘，探索出一條符合國情、順應民意的正確道路——中國特色社會主義道路。這條道路之所以越走越寬廣，全國人民之所以對這條道路信心滿滿，關鍵因素就在于它有著其他國家無法比擬、無比深厚的歷史底蘊。這條道路是全體中華兒女在中國革命、建設及改革各個階段不懈努力、共同奮斗的結果。在這“一路摸索”中，尤其是經過建黨百年的實踐，中國人民逐步樹立起了堅持“走自己的路”的自信。對此，習近平總書記強調，“中國特色社會主義道路是近代以來中國人民經過艱辛探索最終選擇的現(xiàn)代化道路”[2]。雖然這條道路充滿艱辛和不易，但它卻揭示了一條顛撲不破的真理，這就是堅持獨立自主、走自己道路的堅強精神和堅定信心，是建黨百年來我國事業(yè)不斷走向勝利的真諦。

中國道路自信是中華民族偉大復興中國夢的精神軟實力。倘若缺乏道路自信，國家便無希望，民族便無前途。中國道路的正確選擇鼓舞了中華兒女，使他們看到了曙光。建黨百年來，中國人民逐步認同中國特色社會主義道路，尤其是進入新時代，團結社會各階層，增強社會凝聚力，推進現(xiàn)代化建設事業(yè)，增強中國特色社會主義道路的自信，已經成為每個中國人都要面對與深思的問題。在這個時代，廣泛的社會基礎、充足的物質條件、深厚的文化底蘊以及強有力的政治保證都是增強中國特色社會主義道路自信的堅強后盾。對此，學界主要圍繞道路自信的起源、產生依據(jù)、道路自信與理論自信、制度自信及文化自信之間的辯證關系展開了相應研究，并且取得了一定的成果，為新時代我國繼續(xù)堅定中國特色社會主義道路自信，在一定程度上提供了理論層面的支撐與實踐層面的指導。然而，相關研究也存在某些不足和有待深化、完善之處，尤其是從整體上把握道路自信的研究成果較少，與歷史、現(xiàn)實的結合度不夠緊密。眾所周知，任何前沿理論問題的研究毫無疑問都不能摒棄歷史、脫離現(xiàn)實而單獨存在，倘若只注重引經據(jù)典，堆砌詞匯，從理論到理論，與歷史、現(xiàn)實徹底割裂開來，那么理論就會成為“空中樓閣”，就不能指導實際，就不會有任何實踐價值。為此，筆者將中國道路置于自身與“他者”之歷史與現(xiàn)實中，進行共時態(tài)與歷時態(tài)比較, 以期凸顯中國特色社會主義道路的優(yōu)越性,破解建黨百年來中國不斷勝利的密碼，即中國共產黨百年來帶領中國人民，“摸著石頭過河”，堅持“走自己的路”——中國特色社會主義道路。顯然，本研究對促進中華民族偉大復興夢想的實現(xiàn)具有一定的理論價值與現(xiàn)實意義。

一、建黨百年來中國道路自信的民族磨練與歷史承載

中國歷史悠久、文化深遠。歷史上，中華文化一直處于世界領先地位，直至15、16世紀西方近代文明誕生。世界不同國家、民族間“優(yōu)勝劣汰”的生存比拼賽越演越烈，在一定程度上促進了生產力的發(fā)展，為西方文化“軟實力”的提升奠基了物質基礎。既有的世界格局已然改變，隨著西方近代民族國家相繼建立，中國則逐漸淪為半殖民地半封建社會。原本強烈認同自身文化并為之自豪的中華兒女，對中國道路的自信熱度驟降。縱觀中國近代歷史，尤其是建黨百年歷史，無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義革命時期以及社會主義建設時期，哪怕期間存在從頂峰滑下低谷的慘痛經歷，受挫的中國人民卻仍充滿著對民族復興的期待。百年來，中國人民即使曾歷經外國入侵的民族恥辱，但在中國共產黨的堅強領導下卻釋放出了反帝、愛國的自信能量。在百年磨礪中，中國人民對中國道路的自信逐漸增強，他們始終堅持從中國國情出發(fā)，把馬克思列寧主義與中國新民主主義革命實踐相結合，與社會主義革命實踐相結合，與社會主義建設實踐相結合，注重與時俱進、開拓創(chuàng)新，在不斷推進馬克思主義中國化的過程中，堅持獨立自主、自我革新，始終“走好自己的路”。換言之，百年來黨帶領全國人民歷經千難萬險，先后成功開辟新民主主義革命道路[3]、社會主義改造及社會主義建設道路、中國特色社會主義道路。

(一)新民主主義革命道路的選擇歷程及其自信萌發(fā)

在新民主主義革命時期(1919—1949年)，黨面臨的重大問題是如何在經濟文化較落后的中國進行資產階級民主革命。此時期，黨帶領全國人民成功開辟出一條“農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路。無疑，這是一條能把中國革命不斷引向勝利的正確道路。

1.學習西方，堅持“走西方的路”

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國發(fā)動了對中國的侵略，“中國被迫卷入近代世界”[4]。這場戰(zhàn)爭以后，在堅船利炮下，清政府屢戰(zhàn)屢敗，被迫與英、法等國簽訂一個個喪權辱國的不平等條約。為了改變這種悲慘命運、找回中華民族的自尊、自信，無數(shù)仁人志士開始“向西方學習”，對中國道路的選擇進行了早期探索。

首先，地主階級主張學習西方的“器物”，以實現(xiàn)“師夷長技以制夷”之目的[5]。在太平天國農民運動中，農民階級由原先的政治冷漠逐步發(fā)展到積極參與政治活動，從而捍衛(wèi)自己權利，保障自己合法權益，但最終以失敗告終。而在封建統(tǒng)治集團中發(fā)動的洋務運動，也僅注重在器物層面上簡單模仿西方，不能從根本上改變中國“落后挨打”的命運，因而注定是失敗的。

其次，維新派、革命派都主張學習西方的“制度”。資產階級改良派發(fā)動戊戌變法運動，這場運動觸及封建政治、經濟、教育等多個方面，雖然它最終因頑固派的極力阻撓而失敗，但在一定程度上為以后中國道路的選擇奠定了基礎。1911年的辛亥革命試圖建立共和制，雖然它并未真正貫徹實施過——袁世凱稱帝、張勛復辟等事實宣告了這種制度的“蕩然無存”，但它卻使民主共和思想廣為傳播，為中國道路的發(fā)展注入新的活力[6]。

再次，一些先進知識分子主張學習西方的“文化”。在“新文化運動”中，有人甚至提出了“打倒孔家店”的標語。與此同時，包括自由主義、無政府主義、實用主義及社會達爾文主義等在內的各種主義、思想在我國“粉墨登場”，仿佛成了一種時尚，但最終因“水土不服”而夭折。

可以認為，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，為擺脫不被西方列強欺凌的命運，地主階級、維新派、革命派以及先進知識分子都試圖通過學習西方的器物、制度和文化，以振興中華民族。但結果卻截然相反——學生總被先生侵略。隨著帝國主義對我國侵略的逐漸加劇，我國社會性質發(fā)生了根本變化，即逐步淪為半殖民地半封建社會。顯然，堅持向西方學習的道路，無法從根本上改變我國落后挨打的悲慘命運。

2.以俄為師，堅持“走俄國人的路”

1917年，正當中國人民面臨“道路如何走”困境時，俄國十月革命取得了勝利，它為那些渴望民族獨立、解放的人民探索自身發(fā)展道路提供了一種全新選擇，開啟了“走社會主義道路”的新時代。俄國是首個消滅剝削、壓迫，試圖建立共同富裕社會的社會主義國家。俄國道路的成功為中國道路的選擇提供了新方向。孫中山從俄國革命中看到了新希望，提出了“以俄為師、聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農工”的思想。毛澤東同志精辟地總結了俄國十月革命對中國的影響——十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中強調，“走俄國人的路……這就是結論”[7]。顯然，毛澤東同志所得出的“走俄國人的路”的結論，并不意味著對俄國革命道路的照抄照搬，而是要真正掌握馬克思列寧主義這一思想武器，并運用這一思想武器指引中國革命的道路。

3.從實際出發(fā)，堅持“走自己的路”

1919年，中國無產階級登上歷史舞臺。在馬列主義的指導下，中國道路的選擇有了新方向。自1921年中國共產黨成立，1927年國民大革命失敗后，毛澤東同志帶領人民探索出一條“農村包圍城市、武裝奪取政權”[8]的新道路，自此中國革命道路在曲折中前進。1930年，毛澤東同志在《反對本本主義》中提出了這樣的著名論斷——只有真實了解了中國情況，中國革命才能取得勝利。基于此，1935年遵義會議的召開，否定了博古、李德等人在軍事問題上的錯誤主張，結束了王明“左”傾錯誤，確立了毛澤東同志的領導地位，為中國革命的勝利指明了方向。遵義會議后，工農紅軍及其他共產黨人無私無畏、勇往直前，四渡赤水，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山過草地，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，取得長征的偉大勝利。1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，共產黨人始終以積極的態(tài)度戰(zhàn)斗在抗日戰(zhàn)爭的第一線，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的徹底勝利。在此期間，毛澤東同志在《實踐論》《矛盾論》等著作中指出，中國革命要取得勝利，“單靠老祖宗是不行的”，而是要實事求是，堅持走自己的路?；诖耍?940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，中國革命須分“兩步走”，即先建立“獨立的民主主義的社會”，再建立“社會主義的社會”。這為新民主主義經濟、政治及文化發(fā)展指引了方向，增強了中國人民選擇“走自己的路”的自信。

(二)社會主義改造和建設道路的抉擇歷程及其自信生長

“信仰并不等于實踐，選擇并不等于成功”[9]。在1949年10月至1978年12月近30年間，即社會主義過渡時期和社會主義建設時期，中國共產黨對中國道路的發(fā)展進行了艱辛的探索，最終形成了獨具特色的中國道路。這既是馬克思主義與中國國情相結合的結果，也是中國在自身發(fā)展過程中的自我變革、自我完善的具體體現(xiàn)。

1.社會主義改造道路最終實現(xiàn)歷程

1949年新中國的成立標志中國道路的探索取得初步成功，但它只是走完“萬里長征”的第一步。如何在經濟文化較落后的中國，實現(xiàn)向社會主義社會的過渡，進而將社會主義建設好、鞏固好及發(fā)展好，仍是一個需要共產黨人依據(jù)國情進行艱辛探索的重大課題。毛澤東等共產黨人帶領中國人民開始探索社會主義道路，取得了較大成效。如在對待富農方面，毛澤東同志倡導“原則性與靈活性的有機結合”，堅持“同工同酬”方針，這與蘇聯(lián)堅持采取行政、暴力手段的方式不同，因為其目的就是將一切積極因素調動起來，為完成社會主義改造服務。1956年社會主義三大改造完成，確立了中國社會主義基本制度，這為黨由新民主主義社會向社會主義社會的過渡提供了有利條件。

2.社會主義建設道路初步探索歷程

在經濟文化相對落后的中國搞社會主義，現(xiàn)實中只有蘇聯(lián)模式可供借鑒，畢竟當時以美國為首的資本主義陣營對我國實行全面封鎖。毛澤東同志指出，在社會主義建設道路上，要堅持走蘇聯(lián)的路——“蘇共就是值得學習的好先生”，我國社會主義建設“要以蘇聯(lián)為榜樣”[10]。應該承認，“走蘇聯(lián)的路”也曾給中國社會主義建設帶來了諸多實惠。“一五計劃”的成功實施就是最好的例子，它使社會主義制度的優(yōu)越性得到初步彰顯。但毛澤東同志也指出，這種“照抄”是缺乏創(chuàng)造性的，因此，不能將其當成“長久之計”?；诖?，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領中國人民走出了一條有別于蘇聯(lián)、真正屬于自己的中國工業(yè)化道路。當然，此時期由于各種復雜原因的影響出現(xiàn)了一些失誤、錯誤甚至是悲劇發(fā)生——1958年中國共產黨在道路探索中出現(xiàn)了重大失誤，“大躍進”與人民公社化運動以及1966年開始的“文革”在一定程度上給黨和國家?guī)砹藶碾y，使社會主義建設道路出現(xiàn)中斷，影響了中國發(fā)展。與此同時，中國共產黨也吸取了深刻教訓，為今后社會主義道路的發(fā)展提供了更為實際的寶貴經驗。

(三)中國特色社會主義道路的發(fā)展歷程及其自信塑造

1.新時期與中國特色社會主義道路

1978年開始改革開放后，中國共產黨注重理論與實際結合，帶領中國人民走出了一條解放思想、實事求是的現(xiàn)代化建設新路。這條道路是與時俱進、自我變革與自我完善的發(fā)展道路，它是人民的選擇、歷史的選擇。1982年，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體創(chuàng)造性地提出了“建設有中國特色社會主義”的新命題，開啟了中國道路發(fā)展歷程的新時期——走有中國特色的社會主義道路。之后，經歷代中國共產黨人的共同努力，“這條道路”越走越好、越走越寬。其發(fā)展歷程可總結為四個階段。

(1)從黨的十一屆三中全會(1978年)到黨的十二大(1982年)。

此階段是黨反思、探索中國特色社會主義建設道路的時期。黨的十一屆三中全會否定了“兩個凡是”方針，強調將黨的工作重心轉移至現(xiàn)代化建設事業(yè)中。此時期，我國法律體系得到進一步完善，政治體制改革開始啟動，這是新中國成立以來的一次歷史性變革。黨的十二大繼續(xù)堅持解放思想、實事求是的基本原則，提出了新任務，即實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，增強了我國硬實力，提升了人民自信心。具體而言，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體及全體共產黨人，總結以往教訓和經驗，正確研判了當時國內外形勢，形成了對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一重大理論問題的新認識。鄧小平等中共領導人在綜合分析我國所處實際國情和世界大勢的基礎上，作出了改革開放的偉大決策，推動社會主義現(xiàn)代化建設揚帆起航。在綜合剖析國內外大局的基礎上，鄧小平同志高瞻遠矚，始終強調堅持“解放思想、實事求是”的思想路線，在明確我國還處于“社會主義初級階段”基本國情基礎上作出改革開放的重大決策，極大地推動了我國社會主義現(xiàn)代化建設步伐。需要強調的是，中共十二大報告對社會主義進行了深刻的闡述，最終提出了“中國特色社會主義”的重大理論命題，這表明中國共產黨對自身所走的社會主義道路的認識逐步深入、逐漸深刻。這期間，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體清醒地認識到我國的基本國情，明確指出“社會主義的初級階段”就是“不發(fā)達的階段”，認為推進中國特色社會主義道路的發(fā)展就要從這個實際出發(fā)。從中國實際出發(fā)，認識到中國社會主義還處于“不發(fā)達階段”，這表明鄧小平同志對“如何建設社會主義”這個重大的理論問題有了全新的認識，顯然這樣的認識是合理的、科學的、深刻的，為中國特色社會主義道路自信的發(fā)展奠定了堅實基礎。

(2)從黨的十二大(1982年)到黨的十三大(1987年)。

此階段是黨帶領人民確立道路發(fā)展方向及改革的新時期。黨的十二大明確了中國特色社會主義建設的任務、目標。此時期，黨的組織體系進行了重要的改革，這為中國特色社會主義道路朝著制度化、民主化的方向發(fā)展奠定了基礎，也為中國政治發(fā)展及其黨內民主程序化起到了積極的作用，與此同時，中國特色社會主義道路的良好發(fā)展也增強了中國人民的道路自信心。中共十三大于1987年成功召開，鄧小平同志在大會上對社會主義初級階段理論展開了系統(tǒng)闡述和全面分析，號召全黨同志都要始終堅持“一個中心，兩個基本點”這一基本路線，認為中國特色社會主義道路的發(fā)展要“三步走”，強調要加強與周邊國家的友好合作、交流，學習國外先進的管理經驗和科學技術。此階段，鄧小平同志始終強調要堅持馬克思主義的指導地位，并且緊扣中國國情實事求是、大膽創(chuàng)新，提出一系列新論斷，包括：基本路線要管一百年、改革也是解放生產力、姓“資”還是姓“社”的問題、計劃和市場都是經濟手段、實事求是是馬克思主義的精髓等理論上的新突破，解決了“何為社會主義”的本質性問題，為中國共產黨繼續(xù)堅持中國特色社會主義道路指明了方向。

(3)從黨的十三大(1987年)到黨的十六大(2002年)。

此階段是黨帶領人民堅定中國特色社會主義道路信念以及加快經濟發(fā)展步伐的艱苦奮斗時期，也是黨堅持、發(fā)展中國特色社會主義道路的重要時期。此時期，黨始終以馬列主義作為思想指南，堅持國情第一、發(fā)展至上的原則，不斷進行體制改革、制度創(chuàng)新，加快中國特色社會主義各項事業(yè)的發(fā)展步伐。此時期明確了黨才是中國特色社會主義道路的領導核心，堅定了中國人民對今后“舉中國特色社會主義大旗、走中國特色社會主義道路”的自信，從而為中國特色社會主義道路開創(chuàng)了一個新的局面。此時期，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，帶領全黨全國各族人民繼續(xù)行進在社會主義康莊大道上。隨著世情、國情及黨情的變化，黨始終能清醒地認識到“中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段”這一客觀實際，強調要始終與人民休戚與共，確保中國特色社會主義道路越走越寬廣。江澤民同志深刻闡述了我國經濟、政治及文化建設方面的重要性和具體要求，提出了我國市場經濟建設的指導原則和具體目標，確立了中國特色社會主義經濟、政治及文化“三位一體”建設和發(fā)展的總體布局，強調依法治國，建設法治國家，并針對黨內出現(xiàn)的信念動搖、組織渙散及貪污腐敗等諸多問題，提出了“三個代表”重要思想，進一步回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”等關鍵問題，并強調將“全面建設小康社會”作為黨的奮斗目標，從而推動了中國特色社會主義道路的發(fā)展。

(4)從黨的十六大(2002年)到黨的十八大(2012年)。

此階段是黨帶領人民全面建設、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新時期。此時期黨明確提出了中國今后的奮斗目標，即堅定不移地繼續(xù)“舉中國特色社會主義大旗、走中國特色社會主義道路”，為此要貫徹落實科學發(fā)展觀，在國內外形勢的變化中抓住發(fā)展機遇，以期實現(xiàn)小康社會以及人的自由而全面的發(fā)展。此時期，人民群眾享受到了更多的改革成果，從而提升了中國人民對中國特色社會主義道路的自信。此時期，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，依據(jù)國內外形勢的新變化，進一步解放思想、實事求是，創(chuàng)造性地提出了“科學發(fā)展觀”等系列重大戰(zhàn)略思想，團結帶領全體中國人民，繼續(xù)堅持在中國特色社會主義道路上前進。胡錦濤同志始終強調，將“發(fā)展”作為共產黨“執(zhí)政興國”的第一要務，將“社會建設”納入中國特色社會主義建設中，提出要構建“社會主義和諧社會”，形成了經濟建設、政治建設、文化建設及社會建設“四位一體”的總體布局，較好地解決了社會各領域發(fā)展中存在的突出問題和矛盾，進一步縮小了區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的發(fā)展差距，強調“調高、擴中及保低”，注重發(fā)揮人民群眾的主體性、提高人民群眾主體地位，促進經濟平衡發(fā)展，注重人與自然和諧發(fā)展，使全國人民幸福感不斷提升。中共十八大將“科學發(fā)展觀”確立為黨的指導思想，強調要更加注重生態(tài)文明建設，形成“五位一體”的總體布局，進一步深化了對“舉什么旗、走什么路”問題的認識，為中國特色社會主義道路的發(fā)展指明了方向。

2.新時代與中國特色社會主義道路

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全國人民，進一步解放思想、實事求是，為貫徹黨的十八大、黨的十九大等系列會議精神，就政府機構改革和職能轉變、全面推進依法治國、全面深化改革、“十三五”及“十四五”規(guī)劃、全面建成小康社會、全面從嚴治黨，精準扶貧、精準脫貧，以及創(chuàng)新、協(xié)同、綠色、開放、共享，全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設新征程等重大問題作出戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略部署，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，推動構建人類命運共同體，為黨和國家的事業(yè)開創(chuàng)了新局面。黨的十九大報告系統(tǒng)總結了十八大以來的工作和歷史性變革，形成和提出了馬克思主義中國化的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大報告指出，自十八大以來，中國特色社會主義進入新時代[11]。

周岱翰曾治療過兩個同時查出肝癌的患者。其中一個到美國進行肝移植，另一個由他進行中藥調理。半年后，兩人在美國見面。肝移植的病人大哭不止，因為移植后他幾乎被完全監(jiān)護，開口怕吃錯，動手怕做錯，過得生不如死。而另一個病人在感覺癥狀減輕后便攜妻子周游世界。288天后，肝移植病人在痛苦中死去了。雖然另一人一年后也過世了，但在他生命最后的日子里，活得很滋潤，走得沒有遺憾。

新時代賦予了中國特色社會主義道路新的內涵：一是“兩個重要前提”——在中國共產黨的領導下，立足中國基本國情；二是“一條基本路線”——以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放；三是“兩項根本任務”——解放和發(fā)展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度；四是“一個總體布局”——建設社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明；五是“最終目標”——促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。上述五方面相互聯(lián)系、有機結合，成為建黨百年來，尤其是新中國成立70年多年來以及改革開放40多年來，中國進行社會主義革命、建設和改革實踐的科學總結，它明確了中國特色社會主義道路的定位、任務與目標，是對建黨百年來中國道路發(fā)展在理論上的科學認識與實踐總結。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻理解這一科學內涵，提出了“四個全面”“五大發(fā)展理念”“人類命運共同體”等戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了政治、經濟、文化、社會、生態(tài)全面發(fā)展的新局面。在這個新時代，全體中國人民要深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內涵，不斷提高對中國特色社會主義道路的道路自信。

二、“他者”比較中彰顯中國特色社會主義道路自信

中國特色社會主義道路，是中國共產黨帶領中國人民在改革開放中逐漸發(fā)展起來的一套應對全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式[12]11。它不同于蘇聯(lián)道路模式，因為它是馬克思主義與中國具體國情有機結合的產物。它也不同于西方資本主義發(fā)展道路，因為它以公有制為基礎，以實現(xiàn)共同富裕為發(fā)展目標。在全球化背景下，“華盛頓共識”暴露出諸多弊端[13]。伴隨中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展，“中國模式”具有更多優(yōu)勢。顯然，無論是社會主義道路，還是資本主義道路，無論是中國模式，還是歐美模式，各國道路的發(fā)展模式都需與本國實際相聯(lián)系。當然，在構建人類命運共同體的今天，各國發(fā)展道路和發(fā)展模式的選擇都需與“他者”結伴而行。中國特色社會主義道路是一條有利于人類社會發(fā)展的新模式，能為他國道路的選擇及發(fā)展提供重要的理論路向與現(xiàn)實參照。

(一)“他者”道路自信詮釋

1．“普魯士道路”自信分析

“普魯士道路”是英、法、德等國家道路的一種發(fā)展模式，它經歷了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變、由君主制向君主立憲制再到共和政體的轉變，它是英、法、德等國家政治發(fā)展、經濟發(fā)展、文化發(fā)展與社會發(fā)展的綜合體現(xiàn)。這條道路最初奉行的是王權至上的絕對君主專制政體，隨著資產階級的壯大，這種政體已嚴重阻礙了資本主義經濟的發(fā)展。英國率先進行了資產階級革命，通過契約法的形式限制王權，從而保障了個人自由，為英國君主立憲制的實現(xiàn)奠定了堅實的基礎。法、德資產階級革命則更徹底，它推翻了封建君主專制制度，實現(xiàn)了向共和政體的轉變——“盡管在發(fā)展中有短暫的傳統(tǒng)勢力復辟，但其政治發(fā)展仍然呈現(xiàn)出不可逆轉的民主化趨勢”[14]?！捌蒸斒康缆贰弊鳛橐粭l由傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展的模式，它與中國道路及發(fā)展模式雖有本質區(qū)別但仍有一定的借鑒及參考價值。

總體來說，“普魯士道路”具有三方面特征：一是封建君主專制制度根深蒂固。君主制作為一種古老政體，它對英、法、德等國的影響較深。英國至今仍保留著君主立憲政體，它在發(fā)展資本主義過程中，也要盡可能保留封建君主專制制度，這是英國資產階級革命不徹底的表現(xiàn)。即使在法國、德國這樣的國家，也曾出現(xiàn)過短暫的帝制與獨裁專政。可以說，封建君主專制制度在歐洲國家的發(fā)展道路中有著深厚的基礎。二是法律權利逐步代替君主權力?！捌蒸斒康缆贰笔且粭l走向共和的道路。倘若其法律地位得以確立以及相應法律體系逐步完善，那么它就可能成為通往現(xiàn)代化發(fā)展的道路之一。在封建君主專制制度之下，君主掌握并決定一切事務。隨著資本主義的發(fā)展，法律權利逐步代替君主權力——英國的《大憲章》《權利法案》以及法國的《人權宣言》被用來限制王權。這一轉變，表面上樹立了一種人民主權意識，為共和政體及現(xiàn)代法治奠定了法制前提。三是由政治統(tǒng)治向政治參與轉變。在歐洲封建君主專制體制下，國家政權都掌握在統(tǒng)治階級手中。統(tǒng)治階級為了維護自身權益，只能實行政治統(tǒng)治。隨著封建國家向現(xiàn)代國家的轉型，議會制、代議制成為一種新的政治參與形式。在這種轉變形勢下，公民可以從形式上部分地影響政府的決策，可以部分地享受自己的各項合法權利。這是資產階級所謂的現(xiàn)代民主政治發(fā)展的標志之一。

2.“美利堅道路”自信分析

“美利堅道路”是美國在長期實踐過程中形成的一種獨特發(fā)展模式，它與美國國情有著緊密的聯(lián)系。美國一直奉行新自由主義思潮，提倡私有化、自由主義。美國的發(fā)展與其獨特的地理環(huán)境以及多種族、多元文化的歷史環(huán)境息息相關。美國道路模式在資本主義發(fā)展中仍具有較大優(yōu)勢，仍然是當前資本主義社會發(fā)展的典型模式——“拉美國家、俄羅斯和東歐采用華盛頓精英所設計的新自由主義方案在短期內得到了一些回報，給這些國家的經濟和社會帶來了一些變化”[12]375。

(二)“他者”比較中中國道路自信詮釋

人民對自身道路的選擇，不取決于單個人的主觀愿望，并非自然發(fā)生的過程，也非單純由經濟要素決定，而是諸多錯綜復雜因素綜合作用的結果。中國特色社會主義道路的選擇，是無數(shù)仁人志士為實現(xiàn)國家獨立、民族復興而進行艱辛探索的結果，也是中國共產黨帶領人民經過百年艱辛探索，最終找到的利國利民之路。歷史昭示當下：中國決不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，但可借鑒“他者”道路成功經驗，不照抄、不照搬，同時拋棄當中的不足，堅定不移地“走自己的道路”，即中國特色社會主義道路。這條道路具有“他者”無法比擬的獨特優(yōu)勢及強大生命力。

1.中國特色社會主義道路的基本特點[15]

一是時代性。中國道路的選擇、發(fā)展與所處階段、時代是密不可分的。中國特色社會主義道路走到今天，經歷了一次次的改革與創(chuàng)新。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，無數(shù)仁人志士就開始尋求一條能夠挽救中國人民的道路，其過程中封建專制制度最終瓦解。尤其是建黨100年來，在馬列主義的指引下，成立了新中國，建立了社會主義制度。中國共產黨帶領中國人民，緊跟時代潮流，從中國國情出發(fā)，不斷開拓與創(chuàng)新，努力推進“五位一體”建設，使中國在中國特色社會主義發(fā)展道路上走得更好更遠。

二是傳承性。中國道路發(fā)展至今，它是歷代領導人帶領中國人民艱辛探索與不斷完善的結果。新中國成立來，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體就開始了對中國道路的探索，直到鄧小平提出“建設有中國特色的社會主義道路”，此后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央，以及以習近平同志為核心的黨中央帶領全國人民不斷創(chuàng)新和完善這一道路。在建黨100周年之際，我國逐步形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想在內的中國特色社會主義理論，在這些光輝思想的科學引領下，中國特色社會主義道路越走越寬。

三是實踐性。在第一代、第二代、第三代以及以胡錦濤同志為總書記的黨中央、以習近平同志為核心的黨中央帶領全國人民進行中國特色社會主義建設過程中，尤其是在黨的歷屆代表大會所作報告中，都包括了一系列建設中國道路的目標、舉措，例如：堅持獨立自主、自力更生；堅持改革開放、解放思想；堅持政治體制改革；完善民主制度，建立健全監(jiān)督體系；深化經濟體制改革，推進經濟結構戰(zhàn)略性調整，等等。建黨100年來，黨帶領人民努力開辟出一條政治清明、經濟發(fā)展、文化繁榮、社會和諧以及生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展道路。這條道路是一條實現(xiàn)民族復興、人民幸福的發(fā)展之路。

2.中國特色社會主義道路的獨特優(yōu)勢及強大生命力[16]

道路關系著國家、民族的未來，也關系著人民的幸福。中國特色社會主義道路的形成及發(fā)展經歷了長期的復雜的過程。這條道路在發(fā)展過程中，經歷了由革命到改革、由專政到民主、由人治到法治的艱辛探索過程。這條道路有“他者”無法比擬之獨特優(yōu)勢及強大生命力，這種優(yōu)越性及生命力決定了中國未來的宏偉藍圖。建黨100周年的歷史昭示當下：只有堅持并堅定不移地走中國特色社會主義道路，才能保證國家的長治久安與人民的安定幸福。為此，一要加強人民代表大會制度建設——它對于中國的其他制度建設起著根本性作用；二要堅持中國共產黨對一切工作的全面領導——它對建設高效型與責任型政府有著巨大的推動作用，是保障中國人民幸福的源泉?，F(xiàn)階段，中國正處在社會轉型時期，堅持共產黨對一切工作的全面領導可以有效防止腐敗蔓延，這對于世界各國反腐具有一定的借鑒價值；三要堅持多黨合作與政治協(xié)商制度——只有堅持與完善這一制度，才能使中國民主政治更加制度化、民主化；四要堅持與完善中國基層民主制度——基層民主制度建設關系到中國民主化與現(xiàn)代化建設事業(yè)的推進?！皬幕鶎尤罕娮灾蜗蚧鶎幼灾伟l(fā)展，讓人民當家作主真正落實于基層民主”[17]，這也是中國發(fā)展民主政治的有效切入點?？傊l(fā)揮中國特色社會主義道路的這些獨特優(yōu)勢，并激發(fā)其內在活力，可以促進中國社會的和諧、穩(wěn)定發(fā)展，有利于“兩個百年目標”的實現(xiàn)。

(三)影響中國道路自信的“他者”與“自身”因素

中國特色社會主義道路是建黨100年來黨帶領人民在長期實踐中摸索出的正確道路。改革開放四十多年“真正開啟了中國特色社會主義道路”[18]。雖然這條道路的發(fā)展是曲折的、艱難的，但它最終得到了不斷完善、發(fā)展。我國現(xiàn)階段發(fā)展面臨著國內外雙重壓力，既有機遇，也有挑戰(zhàn)。面對“他者”的質疑，唯有積極剖析影響這條道路發(fā)展的不利因素，才能更好地堅持走中國特色社會主義道路，從而增強中國人民對這條道路的自信心。

1.“他者”即西方國家對中國道路自信的質疑因素

西方國家對中國道路自信的質疑因素主要體現(xiàn)于自由主義和個人主義等思想的影響。各國在其發(fā)展中總會遇到各種問題，中國也不例外——中國遇到的問題甚至比一些西方發(fā)達國家遇到的問題還要多、還要復雜。近年來，尤其是新冠疫情全球暴發(fā)以來，一些西方國家對中國的現(xiàn)狀缺乏根本了解，甚至產生了很多誤解和曲解，導致他們對中國特色社會主義道路產生了各種質疑。綜合而言主要有兩個方面：(1)西方國家對中國道路的歷史、現(xiàn)狀認知不足。這些認識，有些是對中國道路以及中國發(fā)展模式的曲解，是主觀臆斷的，大多是負面的、消極的，但其中也不乏有一些是正面的、積極的。然而，西方國家對中國道路的認知大多從西方自身的發(fā)展模式出發(fā)。由于西方模式與中國模式存在本質差異，前者以資本主義意識形態(tài)為主，后者以社會主義意識形態(tài)為主——中國隨著系列改革措施的推行，全國人民都享受到了改革所帶來的實惠，中國特色社會主義道路是可以集中力量辦大事的道路，是符合社會主義本質，符合全體人民利益的正確道路。(2)中國的快速發(fā)展對西方國家發(fā)展的沖擊。西方國家之所以對中國道路提出種種質疑，是因為它們把中國道路混同于資本主義道路，在此基礎上放大了中國在發(fā)展中所遇到的問題，戴著有色眼鏡看中國?，F(xiàn)階段，中國GDP總值已躍升世界第二位，中國特色社會主義各項事業(yè)取得了顯著成效，西方人認為中國的發(fā)展已在無形中對西方國家產生了壓力和沖擊。隨著全球化趨勢的不可逆轉，中國必然會更加快速發(fā)展，這必將引來西方國家的猜疑、妒忌，因此，我們必須堅定走中國特色社會主義道路的信念，從根本上增強中國特色社會主義道路自信。

2.“自身”即部分國人對中國道路自信的動搖因素

總體看來，中國特色社會主義道路是一條能引領中國發(fā)展的成功之路，但從局部而言，這條道路在發(fā)展中也會出現(xiàn)一些問題，也可能引發(fā)少數(shù)國人或別有用心之人對它的質疑甚至是動搖。其因素主要有三個方面：(1)意識形態(tài)危機。中國目前正處于社會主義初級階段，與西方國家，尤其是與發(fā)達資本主義國家相比，在各項事業(yè)發(fā)展上還存在一定差距，因此，少數(shù)人尤其是一些別有用心之人，片面認為“社會主義不如資本主義”，產生對社會主義意識形態(tài)的動搖。故此，只有堅持馬列主義的信仰、信念，把它轉化為對中國特色社會主義道路的信任，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢。(2)不同群體、階層之間存在不自信因素。這是由于中國發(fā)展的局部不均衡、不充分所導致的，比如某地區(qū)、某領域內的貧富差距、人均收入、地區(qū)差異等方面的擴大，導致部分人對中國道路的不認同。顯然，這些問題都是我國現(xiàn)階段發(fā)展中不可回避的問題，但也是暫時的問題。因此，需要通過國家宏觀調控手段，堅持公平正義的分配原則，讓每個階層正確定位自己，積極勞動、勇于奉獻，從而堅定中國特色社會主義道路的自信心。(3)改革與成效在某些方面不成比例?，F(xiàn)階段。我國改革已進入“深水區(qū)”，改革的難度、阻力會更大、更強，所產生的成效在某些方面可能還很微弱，這可能導致某些人對中國特色社會主義道路產生質疑。其實每種發(fā)展模式都有其自身發(fā)展過程與階段性，中國也不例外。進入新時代，我國在政治、經濟、社會、文化、生態(tài)領域以及黨的建設方面，都進行了一系列改革，也獲得了國內外一致好評。在這個時代，各種改革中涌現(xiàn)出來的問題依然存在，只有在中國共產黨的全面領導下，只有在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，才能增強全體人民對中國道路建設的自信心，中國特色社會主義道路才能發(fā)揮出應有的優(yōu)勢。

三、提升中國特色社會主義道路自信，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程

中國共產黨建黨百年來，中國道路在曲折中不斷發(fā)展。道路關乎一個國家的命運，中國的發(fā)展模式與發(fā)展程度也直接影響著全國人民對道路的自信心。隨著全球化趨勢的不斷加強，中國道路的發(fā)展受到來自國內外雙重壓力的影響，因此，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為行動指南，堅持走中國特色社會主義道路，增強人民群眾對所走道路的自信心，實現(xiàn)中華民族偉大復興夢想。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化方式的有益探索，是一條前無古人、獨具中國特色的偉大實踐。黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》[19]，是以習近平同志為核心的黨中央帶領億萬中華兒女勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標之后，乘勢而上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向著第二個百年奮斗目標繼續(xù)奮勇前行的政治宣言和行動綱領。這既是以習近平同志為核心的黨中央著眼于世界百年未有之大變局，著眼于中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，深刻把握國內外發(fā)展趨勢，對“開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程”作出的莊嚴宣告、戰(zhàn)略論斷，又是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設承前啟后、繼往開來的新的歷史坐標。

在新的歷史起點上，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程要以深刻把握中國特色社會主義道路自信的生成邏輯為前提，清醒認識到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”這一新時代社會主要矛盾，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，清晰把握經濟、政治、文化、社會、生態(tài)及黨的建設的規(guī)律，辯證分析、準確施策，提升中國特色社會主義道路自信，毫不猶豫地“走自己的路”——中國特色社會主義道路，為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程提供引領、遵循及依據(jù)。

(一)堅守自信“理論”：始終堅持馬克思主義中國化理論的指導地位

馬克思主義中國化是中國共產黨對馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新，在此基礎上，最終形成了自己獨具特色的一套理論體系，具體體現(xiàn)為：毛澤東思想的形成，鄧小平理論的發(fā)展，“三個代表”重要思想的完善，科學發(fā)展觀的創(chuàng)新，以及習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富發(fā)展，現(xiàn)階段主要體現(xiàn)為“中國夢”即實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。它的產生與形成具有鮮明的時代特征，包括“五位一體”建設理念與我們的強國、富國夢想，正是在中國全面深化改革、全面建成小康社會的基礎上應運而生的，要想實現(xiàn)中國夢就必須走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)硬實力與軟實力的全面提升。在新時代，國與國之間的競爭日益激烈，中國特色社會主義道路要走得更加自信，就必須增強自己的綜合國力以及樹立遠大的理想，中國夢是一種信念，更是我們對中國道路的一種自信表現(xiàn)。中國特色社會主義道路是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，要堅持馬克思主義的核心主題，以中國特色社會主義理論為指導，通過促進經濟、社會發(fā)展和融入世界的全球化進程，大力促進人的全面發(fā)展。當前，世界正面臨新冠疫情的生死考驗，經濟全球化、政治多極化以及文化多元化發(fā)展方向正遭遇逆流，在機遇與挑戰(zhàn)面前，我們必須堅持馬克思主義的世界觀與方法論，不斷解放思想、實事求是，才能在改革中取得更大的進步?，F(xiàn)階段，中國已經進入改革的“深水區(qū)”，只有充分把握政治體制與經濟體制的內在規(guī)律，才能有效實現(xiàn)增量式發(fā)展，最終使中國特色社會主義道路發(fā)展到一個新的階段，也才能保證我們對未來中國特色社會主義道路的自信心。在中國道路的發(fā)展過程中，中國特色社會主義道路具有極強的適應能力，它能根據(jù)國內外的大趨勢與本國的實際情況，不斷進行政治體制、經濟體制的改革與完善，這將極大增強我們的理論自信與道路自信。

(二)伸出自信“雙手”：加強政府“有形之手”與市場“無形之手”的有機結合

經濟全球化雖然遭遇逆流，但仍以不可阻擋之勢席卷而來。隨著國與國之間的競爭越來越激烈，中國只有提升自己的硬實力與軟實力，才能在經濟競爭的浪潮中立于不敗之地，因此，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，政府必須做好職權范圍內的事情，履行好自己的職能，而市場也應做好其應該做的事，只有處理好政府與市場之間的關系，才能更好地發(fā)展經濟、增強國力。

第一，發(fā)揮有為政府的作用。一個積極有為的政府是國家政治、經濟與文化事業(yè)發(fā)展強有力的保障，只有充分發(fā)揮政府的經濟職能與服務職能，才能為市場的運行提供良好的外部環(huán)境。由于市場具有盲目性、自發(fā)性、滯后性的特點，政府的作用就是要克服市場存在的缺陷，與此同時，政府又不能過多地干預市場運行，只有堅持適度干預的原則，這樣的政府才是有為的政府。改革開放以來，中國政府職能轉變取得了巨大的成效，社會管理職能進一步加強，政府更多地為社會與人民謀福利，政企分開后企業(yè)的自主權得到很大提升。

第二，形成有效的市場機制。中國特色社會主義市場經濟形成發(fā)展至今，市場機制與市場競爭都呈現(xiàn)出有序的運行秩序，市場充分發(fā)揮其能動性，使資源的優(yōu)化配置達到了最大化，這與中國堅持解放思想、實事求是的指導思想密不可分，它對提高經濟總量、加快發(fā)展步伐具有重要影響力，市場在發(fā)揮自身作用的同時也應對政府行為的不足作出相應的反饋，這對于政府改善職能，推動經濟改革與完善制度具有重要作用。市場并不是萬能的，市場的良好運行必須遵守平等競爭與等價交換的原則，同時也必須依靠政府的宏觀調控。國家的綜合國力最終決定它在國際上的地位，中國目前正處于和平崛起過程之中，為了有效提升綜合國力，就必須堅持有效的市場與有為的政府的有機統(tǒng)一，在經濟增長的同時保障政治發(fā)展，在政治發(fā)展的同時也為經濟發(fā)展提供良好的制度基礎。當前，國與國之間在政治、經濟、文化以及軍事領域必然存在各種競爭，而經濟基礎決定了一個國家在政治、經濟、軍事上的綜合實力，因此，加強政府與市場的有機結合，才能保證中國特色社會主義道路走得更加順暢，才能提升我們的道路自信心。

堅持并完善中國的基本經濟制度，更好地促進市場與政府的有效溝通，從而減少中國在深化經濟體制改革中的阻力。進一步完善現(xiàn)代市場體系，為中國政治的發(fā)展與社會的穩(wěn)定運行提供必要的保障，也為中國特色社會主義道路的建設打下良好的經濟基礎。完善市場與政府的監(jiān)管機制，使中國市場經濟朝著健康方向發(fā)展。加快經濟結構與產業(yè)結構的調整，利用市場經濟規(guī)律，適時建立長效機制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟發(fā)展，對農業(yè)、工業(yè)及第三產業(yè)的協(xié)調制定相應的政策措施，從而提升中國的綜合國力與國際競爭力。加大對“三農”的扶持力度，繼續(xù)推進“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，利用兩個市場、兩種資源為中國特色社會主義道路的發(fā)展提供新的動力。構建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，保障人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展的中國特色道路。

(三)厚植自信“根基”：始終以“人民為中心”，筑牢人民群眾的“基石”

中國道路是人民群眾一步一個腳印走出來的道路，人民群眾之于中國特色社會主義道路及增強道路自信具有重要的意義。

第一，人民群眾是物質文明、精神文明和政治文明的創(chuàng)造者。中國特色社會主義道路之所以取得今天的巨大成就，它與我國物質文明、精神文明和政治文明建設具有緊密的聯(lián)系，尤其在改革開放40余年的發(fā)展歷程中，通過人民群眾的努力，國民經濟取得了飛速發(fā)展，人民生活實現(xiàn)了翻天覆地的變化，與此同時，物質文明建設也推動了精神文明的繁榮，以馬克思主義作為精神文明建設的指導思想并與我國的政治文明相輔相成，共同成為中國特色社會主義道路的重要組成部分。

第二，人民群眾是政治參與和民主化進程的中堅力量。隨著中國特色社會主義建設事業(yè)的不斷完善，中國的民主化進程伴隨著人民群眾更為廣泛的政治參與。黨的十八大以來，社會主義民主政治建設作為中國特色社會主義的一個重要發(fā)展目標，需要我們了解民意，切實加強與人民群眾根本利益的聯(lián)系，從而保證中國政治建設的進一步發(fā)展和完善。

中國道路的選擇與發(fā)展自始至終都與人民群眾的根本利益相聯(lián)系。在革命年代，人民群眾是奪取政權、捍衛(wèi)國家主權的中堅力量；在和平年代，人民群眾是鞏固政權、發(fā)展現(xiàn)代化事業(yè)的主體力量。目前中國正處于社會主義事業(yè)發(fā)展的初級階段，自十八大以來，中國政治體制與經濟體制尚處在進一步改革與發(fā)展之中，這就需要廣泛的人民群眾進言獻策，與此同時，還應監(jiān)督政府職權的使用與現(xiàn)代化事業(yè)的進程，從而保障中國特色社會主義道路朝著有序、健康與可持續(xù)的方向發(fā)展，進一步增強我們的道路自信。

中國的發(fā)展道路必須緊緊依靠人民，堅持人民的主體地位是中國特色社會主義道路的最根本保障。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設之所以蓬勃發(fā)展，這與人民群眾當家作主的主人翁精神是分不開的。在新時代，只有堅持人民的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性與積極性，才能更好地推動中國道路的前進。一要充分調動人民群眾參與政治活動的積極性。目前，人民群眾參與政治的熱情和參與程度還有待提高，人民群眾參與政治生活的思想意識還有待增強，政府應該拓寬政治參與的渠道，充分調動人民群眾通過多種方式參與到政治生活中?！罢螀⑴c是一個將權利轉化為權力的過程”[20]。隨著中國民主化進程的進一步加快，基層民主建設也必須充分發(fā)展起來，因此，政府必須充分調動人民群眾的自主意識，提高人民群眾參與政治生活的程度。二要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，依法保障人民群眾的合法權益。政府依法行政有利于推進中國特色社會主義法治建設，依法治國作為中國民主化進程的重要標志，目前尚在不斷發(fā)展之中，執(zhí)法過程尚存在執(zhí)法不嚴、選擇性執(zhí)法的現(xiàn)象，這也給權力產生腐敗提供了土壤，嚴重損害了人民群眾所應該享有的合法權益，因此，政府必須進一步加強法制教育，加大對執(zhí)法工作的監(jiān)督力度，從而保障國家、社會與個人形成一個統(tǒng)一的整體。

(四)扎牢自信“堡壘”：始終堅持中國共產黨對一切工作的領導

中國共產黨自始至終代表廣大人民的根本利益。中國特色社會主義道路之所以越走越寬廣，最主要的因素是堅持了中國共產黨對一切工作領導，完成了一次又一次的歷史性飛躍?，F(xiàn)階段，中國改革開放已經進入一個新的時代，中國政治制度的核心和靈魂就是黨的領導，因此黨的建設對于中國政治的良性運行關系重大，黨內民主與中國民主化進程為中國道路的發(fā)展提供了更為堅實的后盾。

隨著中國改革開放事業(yè)的發(fā)展，保障國家的安全與穩(wěn)定以及國家的可持續(xù)發(fā)展是中國時刻都要高度警惕的重要問題，尤其像中國這樣一個發(fā)展中大國，現(xiàn)代化事業(yè)更加需要一個良好的外部環(huán)境與內部環(huán)境來支撐。從國際環(huán)境來看，經濟全球化、政治多元化以及文化多樣化必然導致國與國之間的激烈競爭，我們只有堅持馬克思主義的立場與觀點，堅持中國共產黨的絕對領導，才能保障中國的政治穩(wěn)定與政治秩序的良好運行；從國內環(huán)境來看，中國的政治建設尚在不斷發(fā)展進步之中，中國共產黨正以百倍的努力積極提升執(zhí)政能力，這顯然為中國道路的發(fā)展奠定了堅實的政治基礎。

新中國成立以來，經過一代又一代共產黨人的共同努力，中國的社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的偉大成就，這一切歸功于中國共產黨的正確領導和科學領導，中國共產黨不僅具有強大的組織力與凝聚力，同時也是一個自我完善、與時俱進的政黨，因此，只有堅持中國共產黨對一切工作的領導，才能保障中國道路的可持續(xù)發(fā)展，增強我們的道路自信心。

在面對百年未有之大變局這樣一個機遇與挑戰(zhàn)并存的關鍵發(fā)展時期，中國在發(fā)展過程中面臨的問題將更加復雜化，這就要求中國共產黨必須加強和完善自身的領導。一要改進黨的領導方式，提高黨的執(zhí)政水平。黨的領導方式與執(zhí)政水平直接關系中國特色社會主義全局的發(fā)展，這也是保持黨的先進性的客觀要求。社會主義事業(yè)發(fā)展到今天，中國共產黨的領導方式與執(zhí)政水平必須與中國經濟發(fā)展、政治發(fā)展以及文化發(fā)展的步伐相適應，這也是中國道路發(fā)展的必要條件。在全球化時代，國與國之間的競爭日益激烈，只有不斷加強與完善中國共產黨的領導方式與能力，才能為中國今后道路的前行提供主心骨，從而增強我們的道路自信心。二要加強黨的建設。黨的建設必須堅持理論與實際有效結合，改革開放尤其是十八大以來，黨的建設受到了高度重視，內容更加具體而豐富，形成了“五位一體”的總體布局。顯然，中國共產黨只有完善自身的制度建設，進一步把黨建工作落到實處、做到點上，才能使中國特色社會主義道路發(fā)揮出更大優(yōu)勢。三要完善黨的權力制約和監(jiān)督機制。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央致力于黨的各項制度建設，在權力監(jiān)督與反腐倡廉方面取得了輝煌的成就。事實上，國家要實現(xiàn)良好發(fā)展必須有一個廉潔的政黨與政府，中國共產黨是馬克思主義政黨，是人民群眾的政黨，中國共產黨來自人民并服務于人民，在新時代只有不斷完善黨的權力制約與監(jiān)督機制，才能使中國特色社會主義道路實現(xiàn)更好的發(fā)展，增強人民群眾對中國共產黨、對中國道路的自信心。

(五)彰顯自信“魅力”：喚醒傳統(tǒng)文化之魅，又賦予其現(xiàn)代化之魂

在全球化的背景下，國與國之間的交流越來越多，中國傳統(tǒng)文化代表著中華民族的文化特色，它在政治、經濟、軍事、科技等方面無不越來越彰顯出獨特的價值與魅力。當前，中國與法國、意大利、俄羅斯等眾多國家舉辦文化年，顯然這有利于弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，彰顯中國文化的歷史底蘊，豐富中國文化的精神源泉。

傳統(tǒng)文化孕育了包容性與時代性。在中國幾千年的文化發(fā)展史中，儒家思想對中國的影響最為深廣，它的“禮治、德治、仁治”思想一直被中國古代封建統(tǒng)治者作為正統(tǒng)思想，這些思想甚至在東亞及歐洲國家仍具有一定的影響力。究其根源，儒家思想是人類思想與智慧的結晶，它的形成吸收了各種價值觀及行為規(guī)范和準則，并且在以后的發(fā)展過程中不斷補充新的理念，與每一個時代的文化內核始終保持著必然的聯(lián)系。文化的繁榮與發(fā)展是政治與經濟發(fā)展的具體體現(xiàn)，中國古代傳統(tǒng)文化孕育了古代優(yōu)秀的政治思想、政治制度，這是中國哲學的優(yōu)秀理論成果。自馬克思主義傳入中國，中國一直以馬克思主義作為自己的理論基石和指導思想，當前中國正處于改革的“深水區(qū)”，要實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢，就必須把中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理論成果與馬克思主義相結合，使中國特色社會主義道路更具活力與時代特征。

中國是一個具有悠久文化傳統(tǒng)的國家，在文化領域與文化建設方面，中國傳統(tǒng)文化一直延續(xù)傳承著一種民族精神與國家力量。因此，加強社會主義文化的核心價值體系建設必須把握好以下幾個關鍵：一要尊重文化的差異性與多樣性。中國歷來就是一個注重文化傳統(tǒng)的國家，中國文化的傳播與發(fā)展與其兼容并蓄有著很大關系。自古以來，中國在對待外來文化方面，都是秉持一種平等的觀念，尊重其他民族與國家的文化，隨著文化多樣化在全球的蔓延，文化之間的沖突，尤其是東西方文化的碰撞在所難免，中國文化以集體主義、群體本位為主，而西方文化更加注重個人主義、個體本位思想，在當前這樣一個世界化主流時代，只有尊重文化的差異性與多樣性，才能為世界文化的繁榮與發(fā)展提供有利的條件。二要加強對文化建設的制度保障。加強對中國文化建設的制度保障，可以更好地堅定我們的理論自信、道路自信與制度自信，文化體制制度與文化理論的不斷完善可以為中國道路的發(fā)展提供更好的精神支撐。三要加快文化產業(yè)發(fā)展。文化產業(yè)的發(fā)展是中國特色社會主義市場經濟的集體體現(xiàn)，也是我國綜合國力的重要組成部分，更是中國道路發(fā)展的重要基石。在新時代，隨著人民生活水平的日益提高，對文化的需求也呈現(xiàn)出多方面、多樣化的趨勢，文化產業(yè)的發(fā)展也必將給經濟發(fā)展和政治發(fā)展提供更廣闊的空間，加快文化產業(yè)的發(fā)展有利于中國更好地參與國際競爭，從而為中國道路的發(fā)展及增強道路自信營造良好的國內與國際環(huán)境。

(六)裝扮生態(tài)“自信”：建設“美麗中國”，實現(xiàn)“中國夢”

“美麗中國”是中國國家形象在國際與國內對人們所產生的一種認知優(yōu)勢，它是中國硬實力與軟實力發(fā)展程度的具體體現(xiàn)。在中國道路的發(fā)展進程中，只有不斷裝扮生態(tài)“自信”，才能堅定與增強我們的道路自信心，才能更好地建設“美麗中國”，實現(xiàn)我們的“中國夢”。當前，生態(tài)問題已經變成一個全球性問題，生態(tài)破壞與環(huán)境污染阻礙著政治、經濟以及社會的發(fā)展，生態(tài)文明制度建設已經迫在眉睫?！盀樽陨淼纳嬷?，尤其為子孫后代考慮，人類應該心甘情愿地當好宇宙在地球上的‘管事’，盡力而為地保護多樣化的生態(tài)環(huán)境”[21]。 綜合而論，可以加強以下幾方面工作：一要建立生態(tài)績效考核制度。中國政府績效包括了經濟績效、政治績效、文化績效以及社會績效，當前，生態(tài)文明建設已經被放到了和經濟建設、政治建設、文化建設以及社會建設同等重要的高度，因此，在政府考核體系中應該加強對生態(tài)績效考核體系的完善與深化。一直以來我們都是把經濟績效作為重要的考核標準，但隨著生態(tài)問題在全球的日益惡化，每一個國家及政府都有責任來共同維護好我們賴以生存與生活的自然環(huán)境，建立生態(tài)績效考核制度是生態(tài)文明建設的重要制度保障。二要健全生態(tài)文明建設的法律制度。顯然，法律制度的完善對于政治、經濟、文化、社會及生態(tài)領域發(fā)展可以發(fā)揮重要的保障作用，生態(tài)問題的惡化常常與法律制度的不健全存在密切的關系，因此只有完善法律體系與制度，才能遏制生態(tài)破壞與環(huán)境污染根源。近年來，中國在生態(tài)建設方面給予了極大的關注，尤其是解決霧霾及能源短缺問題已經被提上了議事日程。事實上，中國現(xiàn)代化建設之路是一條法治化、科學化以及可持續(xù)的發(fā)展道路，健全生態(tài)文明建設的法律制度有利于中國道路的全面發(fā)展與和諧發(fā)展。三要完善生態(tài)建設的責任追究與監(jiān)督制度。在生態(tài)環(huán)境的保護與建設中，應進一步加強對生態(tài)破壞與環(huán)境污染的責任追究，堅持追根溯源，從源頭上治理生態(tài)建設中所產生的問題。生態(tài)建設是一個長期的過程，只有不斷加強對生態(tài)建設的監(jiān)督工作，才能更好地實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，從而使中國特色社會主義朝著資源節(jié)約型與環(huán)境友好型方向發(fā)展。中國特色社會主義道路是一條富強、民主、文明、和諧以及可持續(xù)發(fā)展的道路，只有真正做到政治、經濟、文化、社會以及生態(tài)的協(xié)調發(fā)展，才能充分和完全彰顯中國特色社會主義道路自信。