■ 孫若風

融合是今日中國經濟的一道風景，是經濟結構調整和產業(yè)轉型升級的超強驅動力。特別是科技、金融、文化創(chuàng)意等，天生就是融合的必用之材，一方面自身與相關行業(yè)融合，一方面又促成其他行業(yè)的融合。融合這場大戲，正在重新定位各個行業(yè)的角色，促進整個經濟社會的發(fā)展。

一、融合大潮促進經濟發(fā)展

融合大潮幾乎席卷所有行業(yè)，主要有以下三方面的原因。

（一）發(fā)展服務經濟

提升服務業(yè)就業(yè)人數(shù)占整個國民經濟就業(yè)人數(shù)的相對比重，是產業(yè)結構性變革的關鍵點，也是重要的經濟增長點。這場變革從20 世紀50 年代在發(fā)達國家起步，成為衡量經濟發(fā)展質量的重要尺度。服務業(yè)與其他行業(yè)有著天然的親和性，通過相向而行，實現(xiàn)綜合發(fā)展。集成動能也成為眾多企業(yè)的戰(zhàn)略選擇，在堅持專業(yè)化方向的同時，加強與服務業(yè)融合，延伸產業(yè)鏈條，拓展發(fā)展空間。國家發(fā)改委發(fā)布的《服務經濟創(chuàng)新發(fā)展大綱（2016-2025 年）》的最大亮點是支持服務業(yè)多業(yè)態(tài)發(fā)展，促進服務業(yè)內部細分行業(yè)融合，推動生產要素優(yōu)化配置和生產系統(tǒng)集成，創(chuàng)新服務供給，拓展增值空間。文件中還強調，支持服務企業(yè)拓展經營領域，加快業(yè)態(tài)和模式創(chuàng)新，構建產業(yè)生態(tài)圈，并提出促進“設計+”“物流+”“旅游+”“養(yǎng)老+”等跨界融合。

（二）發(fā)展新經濟

以互聯(lián)網(wǎng)技術為核心的信息產業(yè)，正在全面革新和重塑各個行業(yè)，這是新經濟最突出的特征。很大程度上，服務經濟、創(chuàng)意經濟的融合能力，以及其他行業(yè)之間發(fā)生的融合，皆因信息產業(yè)。2015 年，國務院出臺《關于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》，強調把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經濟社會各領域深度融合，提升實體經濟創(chuàng)新能力和生產力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎設施和創(chuàng)新要素的經濟社會發(fā)展新形態(tài)。近年來，“新基建”又平地而起，國家明顯加快5G 商用步伐，加強人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新型基礎設施建設和融合應用，日益完善的互聯(lián)網(wǎng)技術正“一網(wǎng)打盡”實體經濟，改變社會治理、生產制造、民眾生活等各個方面。

（三）發(fā)展創(chuàng)意經濟

目前，創(chuàng)意經濟的發(fā)展經歷了兩波洪峰。第一波是文化創(chuàng)意推動文化資源與商業(yè)運作的融合，帶來了文化產業(yè)的崛起和文化市場的繁榮。在很長一段時間里，雖然在國家有關文化產業(yè)統(tǒng)計的系統(tǒng)中，文化創(chuàng)意只是文化產業(yè)的一個小類，但文化產業(yè)在一些地方或場合被稱為“創(chuàng)意產業(yè)”“文化創(chuàng)意產業(yè)”“創(chuàng)意文化產業(yè)”，可見“創(chuàng)意”的決定性作用。第二波則是文化創(chuàng)意跨過文化產業(yè)邊界，向其他相關行業(yè)滲透、擴張、覆蓋。2014 年2 月，國務院出臺《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，提到與文化創(chuàng)意和設計服務融合的相關領域，包括消費品工業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、文化體育業(yè)、特色農業(yè)，實際上是要推進其與所有可以融合的行業(yè)融合。文化創(chuàng)意既能實現(xiàn)與相關行業(yè)的融合，又是行業(yè)之間的黏合劑，融合既體現(xiàn)在產品上，也體現(xiàn)在策劃、組織和運營上。

近年來，國家推動高質量發(fā)展，促進“雙循環(huán)”，從國家戰(zhàn)略高度進一步強化了融合的經濟。開展供給側改革，形成以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。因此，融合是促進經濟發(fā)展不可缺少的手段。

二、融合的經濟與融合的審美

在中國，融合的經濟與融合的審美不期而遇，可以說是“神同步”。一般認為，審美是人類理解外在世界的一種特殊形式，是人與外在世界形成的無功利的、形象的和情感的關系狀態(tài)。不同的國家、民族有不同的審美習慣和趣味，這種習慣和趣味會隨時代的發(fā)展而發(fā)生變化。

近年來，中國社會的審美變化突出表現(xiàn)為融合的特征，特別是審美與功利、商業(yè)從對立走向和解，審美主體與客體從分離變?yōu)楹象w。實用理性是中國審美固有的特點，在文創(chuàng)時代表現(xiàn)得更加充分。審美可以是純粹的精神形式，也可以是精神形式與物質形式的藝術結合；可以是無目的性的，也可以是無目的性與目的性的結合。

一是審美與實用融合。這是雙重屬性的疊合。審美通常被認為是無功利的，但這種一直被視為“高大上”的精神活動，正越來越普遍地與功利性需求結合在一起，與實用產品相互賦能，特別是賦予實用性產品新的文化內涵，增加新的附加值；同時，創(chuàng)造出新的審美機會，以同一種產品來滿足人們物質的、功利的需求與精神的、審美的需求。通過這樣一舉兩得的產品，刺激社會的消費欲望和參與積極性，提高經濟發(fā)展質量。在當前的經濟轉型升級中，這種融合已經成為一種戰(zhàn)略，文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新雙輪驅動經濟發(fā)展水平提升。或許可以說，文創(chuàng)已成為一種新的藝術樣式，與音樂、戲曲、美術、影視等“純藝術”一起為社會奉獻美的享受。文創(chuàng)與“純藝術”的不同，只在于它是審美與實用的結晶。

二是審美與生活融合。這是雙重場景的疊合。審美與生活融合，是把生活藝術化，不是把藝術功利化，不是讓人沉溺于低級欲望之中。以往被認為是高雅的審美通過創(chuàng)意的方法，進入“平凡世界”，打破司空見慣的生活硬殼，營造詩意生活的風尚。成功的創(chuàng)意，總能讓日常生活之美向有心人敞開，構成審美來源、審美對象、審美氛圍、審美場景。精彩的生活是美的，平淡的生活也是美的，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石《題張司業(yè)詩》）；靜謐的生活是美的，熱鬧的生活也是美的；城市是美的，鄉(xiāng)村更是美的。獨樂是樂，與眾同樂更是樂。審美對象可以是琴棋書畫詩酒花，也可以是柴米油鹽醬醋茶。用生活的美好喚醒審美的心境，也把審美的心境投射給生活。在解決溫飽等基本需求，并成為多種意義上的生活主人之后，期待把平平淡淡的生活過成審美活動，把日復一日的日子過成永不落幕的“詩和遠方”。創(chuàng)造美、獲得美，隆重正式的審美活動是要有的，但無需大操大辦，讓生活多一點味道、多一點“調性”就非常好。

三是審美與商業(yè)融合。這是精致化與大眾化兩種追求的疊合。類似于審美與功利、審美與生活的關系，它通過市場的渠道、消費的手段，將審美的桂冠戴在消費者的頭上。通過發(fā)展文化產業(yè)、繁榮文化市場，創(chuàng)造出豐富多樣的文化產品，滿足社會不同層次、不同方面的審美需求，特別是滿足消費者的個性化需求。身兼消費者與審美者雙重身份的社會大眾，可以隨時、隨地、隨意進入審美過程。對于審美而言，商業(yè)、市場、消費都是雙刃劍，必須堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益與經濟效益相統(tǒng)一，從而促使文化產業(yè)蓬勃發(fā)展，達到增多全社會享有美、創(chuàng)造美的機會，以及提升全民族審美能力的目的。

四是審美創(chuàng)造與審美接受融合。這是先后兩個過程的融合。審美接受者提前介入審美創(chuàng)造過程，與生產者共為審美創(chuàng)造者。這種現(xiàn)象在以往的審美活動中就有一定程度的存在，但總的說來，創(chuàng)造與接受還是不同的兩個過程，創(chuàng)造者“綴文者情動而辭發(fā)”（劉勰《文心雕龍》），接受者“觀文者披文以入情”（劉勰《文心雕龍》），一個由內而外，一個由外而內。審美創(chuàng)造與接受兩個過程的融合，則是生產者與接受者共同創(chuàng)造，創(chuàng)享一體，相攜而行。這種重疊，目前突出表現(xiàn)為兩種情況：一是借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，消費者參與創(chuàng)造全過程，較早出現(xiàn)在文化產業(yè)界的眾籌雖然在方式、技術上仍需完善，但抓住了讓消費者提前介入這個有潛力的方向；二是旅游業(yè)中生活服務類項目。例如，旅游民宿是民宿主人或管家提供基本場景和內容，與帶著審美預期的入住者共同完成一場“戲”。從趨勢上看，抹平審美提供與消費的鴻溝，在審美服務過程中形成審美產品，將是更為常見的樣式。

融合經濟與融合審美聯(lián)袂出場，既有各自發(fā)展邏輯，也有共同因素。深層的社會原因，則是滿足人民群眾對美好生活的需求。在基本解決溫飽問題之后，有品質的生活成為人民群眾的主要需求。我們正處在“兩個一百年”的交匯期，第一個一百年實現(xiàn)了從無到有的歷史跨越，第二個百年要實現(xiàn)從有到好的跨越。當前，中國經濟轉升級與人民群眾主要需求升級有著明顯的對應關系，可以說二者同聲相應、同氣相求。推動融合經濟的三種力量，即服務業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產業(yè)、文化創(chuàng)意產業(yè)，主要也指向生活，而且是有品質的生活，也就是好的生活、美的生活。這種融合對經濟發(fā)展和文化發(fā)展，對人民群眾過上美好生活起到積極的推動作用。

既然融合的經濟和融合的審美反映了同一時代的趨勢和追求，那么，就應該促進兩種融合之間的呼應與配合，乃至于融合，使兩種融合相輔相成，相得益彰，共同推動人民群眾美好生活的實現(xiàn)。在這一過程中，文化創(chuàng)意要發(fā)揮穿針引線的作用。

三、開創(chuàng)文創(chuàng)時代

文化創(chuàng)意之所以在這個時代應運而生并成為風口，就是因為它將審美功能與經濟功能結合在一起，并且以點石成金的創(chuàng)意能力，促進二者更自覺、更頻繁、更完美地互動與融合。文化創(chuàng)意能夠在這樣的層面發(fā)揮作用，才算是開創(chuàng)了自己的時代——文創(chuàng)時代。

首先，文創(chuàng)要擴大視野。經濟融合與審美融合之間的關系，在一定意義上是物質與精神、經濟基礎與上層建設的關系。經濟融合奠定了審美融合的基礎，強化審美融合的意識，審美融合又反哺經濟融合，二者合之則雙美，分之則兩傷。文創(chuàng)要推動這樣的良性互動，發(fā)揮社會窗口的作用，展現(xiàn)經濟融合、審美融合的魅力，特別是經濟賦能和文化添美的能力，讓跨界成為一種習慣、一種思維方式，乃至于成為一種審美趣味、一種心態(tài)。這些年文創(chuàng)取得的成果是公認的，但到目前為止，這個大題目還是被做小了，必須進一步解放創(chuàng)意。應把握當前審美融合的趨勢和規(guī)律，在審美融入實用、融入生活、融入商業(yè)的過程中，以新的文創(chuàng)帶來新的產品功能、新的生活味道、新的商業(yè)模式。要走出狹窄的空間，按照國務院《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，與消費品工業(yè)、裝備制造業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、文化體育業(yè)、特色農業(yè)融合，尋找更深厚的孵化創(chuàng)意的土壤。比如裝備制造業(yè)，如果說簡單的批量化、流水線讓創(chuàng)意失去了用武之地，那么個性化定制、柔性化生產又給了創(chuàng)意回歸的機會，增品種、提品質、創(chuàng)品牌，都需要文創(chuàng)的支持，而且，從工程師到工人，人人都可以是文創(chuàng)參與者。要在廣義上理解“生活美學”，生產、生態(tài)也是生活，它們可以是文創(chuàng)的對象，生產產品、保護生態(tài)的過程也可以是文創(chuàng)的過程，這個層面的文創(chuàng)恰恰是目前忽視的。

其次，文創(chuàng)要開辟路徑。文創(chuàng)的本質在于“創(chuàng)”，文化的生命在于“闖”。一是聯(lián)手服務業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)這些以融合為天然稟賦的產業(yè)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互借力：或是先彼此融合，繼而共同向外融合；或是跟進服務業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已經實現(xiàn)跨界的領域，合力開墾新的疆土。二是聯(lián)手“匠人精神”的傳承創(chuàng)新。中國自古以來就有在生產技藝中創(chuàng)造美的傳統(tǒng)，技中有道，器中有理,追求使用與欣賞的統(tǒng)一，《莊子》所描繪的庖丁解牛、運牛成風就是這種出神入化的境界?！吨芏Y?考工記》提出，“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，將百工視為圣人。世世代代的中國匠人執(zhí)著于一門技藝，讓手下的產品既有使用價值，又融入了精神價值。工藝的傳承，也是審美的接力。今天的文創(chuàng)，不能只想著從現(xiàn)有產品的樣式中提取某個圖案，還要關注生產過程中人與產品兩方面的升華，關注其間所發(fā)生的“有形之行”中完成的審美之旅，從中獲取靈感，用生產生活之美充實文創(chuàng)之美。三是聯(lián)手大眾文創(chuàng)。要把大眾文創(chuàng)與專業(yè)文創(chuàng)結合起來，形成大眾智慧與藝術家、設計師、青年創(chuàng)客對接的平臺和機制。

最后，文創(chuàng)要總結規(guī)律，把握文創(chuàng)的概念和任務。設計與文創(chuàng)高度關聯(lián)，但設計不等同于創(chuàng)意，更不是創(chuàng)意的全部，否則在國務院文件中也不會并列提出“加強文化創(chuàng)意和設計服務”的要求。國務院文件出臺后，設計類在相關社科研究中的申報量呈爆炸性增長，而研究創(chuàng)意的成果則乏善可陳，如“什么是IP”就很少有人能講清楚。另外，要在發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力上下功夫，跟風的文創(chuàng)不是文創(chuàng)，而是“反文創(chuàng)”。再者，文創(chuàng)源于生產生活，但又不同于生產生活，是生產生活之美的藝術呈現(xiàn)，能賦予生產生活新的價值和意義。文創(chuàng)的作用，在于它用類似于“斷喝”的方式，讓觀賞者、消費者在日常的生產生活中覺察到美感。作為一種文化樣式、審美樣式，音樂、舞蹈、戲曲等已經走過了千百年，而文創(chuàng)的提出才不過幾十年。文創(chuàng)可以從其他樣式中借鑒規(guī)律，包括總結中國傳統(tǒng)審美的規(guī)律，也包括今天對各類文化樣式的要求。比如，文創(chuàng)與生活、實用、商業(yè)結合并不意味著放棄責任和擔當，沉淪于功利、金錢、惡俗之中。中國文人自古有經世致用的觀念，將人生價值與社會、民生相聯(lián)系，尚實、重用、務進。即便是在重農抑商占主導地位的封建社會，健康的商業(yè)文化也一直在發(fā)展，并成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。備受后世推崇的王陽明就指出，士農工商“四民異業(yè)而同道”。明代的李贄特別欣賞包括商販走卒在內的市井細民的表達之美：“做生意者但說生意，力田做者便說力田。鑿鑿有味，真有德之言，令人聽之忘厭倦矣。”（《答耿司寇》）今天的文創(chuàng)，就應做出這樣有德有味的產品。把握住社會脈動和歷史主題，哪怕文創(chuàng)只是個“小物件”，也統(tǒng)歸于我們這個“火紅年代”的偉大創(chuàng)造。

結語

從融合的經濟到融合的審美，反映了自古以來中國人理解身邊世界的方式，體現(xiàn)了和諧的思想、包容的智慧和通達的人生態(tài)度，今人則表現(xiàn)得更加開放和敞亮。文創(chuàng)的任務，就是重溫中國傳統(tǒng)文化中人與天地精神共往來的美好，在融合中演奏經濟與審美、物與人的交響，讓生產生活更有意義，讓百姓在美的生產生活中遇見美的自己，在平常日子里驀然感受到陽光般的愉悅和溫暖。