牟 柳，郭 立 亞，葉 澤 洲

(1.西南大學(xué) 體育學(xué)院 重慶 400715；2.重慶理工大學(xué) 體育教學(xué)部 重慶 400054；3.六盤水師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院 貴州 六盤水 553004)

傳統(tǒng)文化是由各民族創(chuàng)造并傳承與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的文化形態(tài)，大致包括了先秦諸子之學(xué)、中醫(yī)理念、民族音樂、民族體育等十幾種類型，具有包容性、實(shí)用性和豐富的人文性。傳統(tǒng)文化融入體育課程是當(dāng)前體育教育專業(yè)課程思政實(shí)踐的重要內(nèi)涵，教育部關(guān)于《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和時(shí)代價(jià)值，傳承中華文脈[1]。就體育傳統(tǒng)文化看，國(guó)家更是具體指出要認(rèn)真梳理武術(shù)、摔跤、棋類、射藝、龍舟、毽球、五禽操、舞龍舞獅等中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因地制宜開展傳統(tǒng)體育教學(xué)，并融入學(xué)校體育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽機(jī)制。高校體育教育專業(yè)是培養(yǎng)未來體育教師的“主力軍”，而高校體育教育專業(yè)課程是主力軍的“靈魂”，把傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更是文化自信的表現(xiàn)和落實(shí)立德樹人的舉措。習(xí)近平總書記多次指出：“世界上不會(huì)有第二個(gè)哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會(huì)有第一個(gè)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國(guó)著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)?！北疚闹荚谔剿鱾鹘y(tǒng)文化融入體育教育課程的邏輯依據(jù)，厘清當(dāng)前傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程的現(xiàn)實(shí)困境，指出未來可能的實(shí)踐思路。

一、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的邏輯依據(jù)

邏輯是洞察事物本質(zhì)及其運(yùn)行機(jī)理的起點(diǎn)，厘清邏輯有助于在整體上把握傳統(tǒng)文化和體育教育課程之間的內(nèi)在關(guān)系與規(guī)律，是推進(jìn)兩者有機(jī)融合的前提。傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程觸及了課程本質(zhì)及課程使命，審視這種“融入”需要遵循以下邏輯。

(一)融入本質(zhì)：一種文化再選擇

課程是文化的選擇，文化是課程本質(zhì)形態(tài)。離開文化，課程便無法回答“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”這一根本性問題。課程與文化具有互構(gòu)性，這種互構(gòu)可從三方面理解。從本質(zhì)看，課程即文化。文化之所以能夠融入課程，究其原因在于課程本身即是文化的一種形式，兩者同質(zhì)性是前提。古代傳統(tǒng)文化的精華在很多時(shí)候就表現(xiàn)為教材與課程，如四書五經(jīng)六藝，以及西方七藝等，既是課程同時(shí)也是精神文化遺產(chǎn)，其高度組織化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)有助于文化的傳承。體育教育專業(yè)課程是體育文化不斷演化和凝練的當(dāng)代表達(dá)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化更好融入體育教育專業(yè)課程其本質(zhì)是體育文化的再選擇和改造過程。這種再選擇與改組改造主要依賴兩個(gè)方面。從邏輯看，課程建構(gòu)依賴文化自覺。推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入課程體系，這本身即是依賴建構(gòu)主體的文化自覺。只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才能明確自己在多元文化世界中的秩序和位置，并將這種文化自覺轉(zhuǎn)化為文化資源和教育資源。從目標(biāo)看，課程建構(gòu)促進(jìn)文化認(rèn)同與傳承。通過系統(tǒng)的課程開發(fā)，有計(jì)劃地將傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為課程知識(shí)、課堂知識(shí)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的載體與依據(jù)，有助于促進(jìn)學(xué)生感知和了解傳統(tǒng)文化。新時(shí)代教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，重新激發(fā)出其生命力”，而文化的課程建構(gòu)是激活傳統(tǒng)文化生命力的核心途徑。

(二)融入方向：以課程思政為引領(lǐng)

人是教育的根本目的，人的發(fā)展不僅要關(guān)注知識(shí)與能力，更要強(qiáng)調(diào)價(jià)值引導(dǎo)，課程思政建設(shè)就是要寓價(jià)值觀建設(shè)于知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化教育內(nèi)蘊(yùn)傳統(tǒng)精神與價(jià)值傳承，融入高校體育教育專業(yè)其使命就是要夯實(shí)大學(xué)生思想底色，端正價(jià)值立場(chǎng)。高校體育教育專業(yè)要根據(jù)自身特色優(yōu)勢(shì)，深度挖掘體育教育專業(yè)知識(shí)體系所蘊(yùn)含的思想價(jià)值與精神內(nèi)涵，從課程涉及的文化、歷史角度，提升知識(shí)性、人文性，讓青年大學(xué)生感受傳統(tǒng)文中所內(nèi)蘊(yùn)的體育精神、體育文化和體育知識(shí)。傳統(tǒng)文化作為體育專業(yè)課程思政的路徑有兩層內(nèi)涵。一是喚醒傳承民族精神。傳統(tǒng)體育精神是民族精神的重要元素，通過理念濡化、身體練習(xí)和技能貫穿而得以傳承。以武術(shù)為例，習(xí)武者以習(xí)德為先，未曾習(xí)武先習(xí)德，習(xí)武又與保家衛(wèi)國(guó)、懲惡揚(yáng)善相結(jié)合，武術(shù)成為較為典型的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，這種“為國(guó)為家”的體育精神是中華傳統(tǒng)民族的精神要義。二是實(shí)踐傳承體育活動(dòng)。在實(shí)踐中感知民族價(jià)值，升華民族情感是傳統(tǒng)文化融入的根本任務(wù)?！兜谑粚萌珖?guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)總規(guī)程》規(guī)定，我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有十七類，如花炮、蹴球、龍舟、獨(dú)竹漂、秋千、射弩、民族武術(shù)、民族式摔跤、民族馬術(shù)等等，這些項(xiàng)目與高校體育教育課程融合，有助于激發(fā)青年學(xué)生愛國(guó)情感，也更飽含中國(guó)情、中國(guó)味，傳承中華文脈。

(三)融入使命：建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)

高校體育教育專業(yè)是培養(yǎng)體育教師的搖籃。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，體育的育人功能是面向所有青少年學(xué)生助其成長(zhǎng)，幫助其在體育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，這是關(guān)涉接班人和未來建設(shè)者培養(yǎng)的大計(jì)。體育教師的素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)、教育理論，還包括職業(yè)素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中體育知識(shí)及其人文性是體育教師素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)與構(gòu)成。易言之，傳統(tǒng)文化融入體育教育課程既是培養(yǎng)一流體育師資的需要，同時(shí)更是基于未來體育師資影響更多青少年，讓未來接班人和建設(shè)者近距離感知傳統(tǒng)文化，在體育實(shí)踐中升華民族和國(guó)家認(rèn)同的需要。建設(shè)者和接班人是國(guó)家的未來，但年輕的一代不會(huì)自發(fā)地成為合格的建設(shè)者和接班人，傳統(tǒng)文化的思政功能和其豐富的育人屬性是未來人才培養(yǎng)的重要載體。一方面，傳統(tǒng)文化中的德、仁、禮、道等思想能對(duì)學(xué)生的行為起引導(dǎo)和規(guī)范作用，在教與學(xué)過程中潛移默化地提高學(xué)生自身道德修養(yǎng)；另一方面，增強(qiáng)和夯實(shí)體育教師隊(duì)伍的文化根基，使他們成為有理想信念和靈魂的專業(yè)教師，同時(shí)更為主要的是能使未來建設(shè)者和接班人得到文化浸潤(rùn)，在提升身心素質(zhì)的同時(shí)，傳承傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)體育文化中的進(jìn)取、尚德等品質(zhì)。

二、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的核心元素

傳統(tǒng)文化具有極其豐富的內(nèi)涵，主要分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化和精神文化四大基本結(jié)構(gòu)。將傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程并非全盤滲透或者摘取要點(diǎn)簡(jiǎn)單混合，既要開發(fā)傳統(tǒng)民族體育課程，更需注重傳統(tǒng)文化的核心元素對(duì)全部專業(yè)課程的融入，發(fā)揮傳統(tǒng)文化核心元素在課程中的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。傳統(tǒng)文化中對(duì)“天人、群己、義利、理欲等關(guān)系提出相拒而又交融、相反而又互補(bǔ)的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)”[2]?！耙匀藶楸尽⒁院蜑橘F”“剛健有為、自強(qiáng)不息”[3]“天人合一、崇德興仁”[4]等，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的基本精神，也蘊(yùn)含著中華民族對(duì)體育的價(jià)值追求，特別是對(duì)未來命運(yùn)的進(jìn)取精神、對(duì)自然追求的天人合一、對(duì)社會(huì)追求的尚武精神和對(duì)自我追求整體生命觀，高度概括了傳統(tǒng)文化中契合當(dāng)前高校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)的價(jià)值追求。

(一)進(jìn)取精神：自強(qiáng)不息、厚德載物

在整個(gè)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系中，進(jìn)取精神就是貫穿整個(gè)民族文化的紐帶。進(jìn)取精神的實(shí)質(zhì)就是一種動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀念?！吨芤住匪浴疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，表達(dá)出進(jìn)取精神的兩層含義，一是能夠以包容萬物的胸懷面對(duì)挫折，不自哀；二則強(qiáng)調(diào)以剛毅堅(jiān)卓的態(tài)度勇于拼搏，不退縮。所謂“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，其精髓就是進(jìn)取精神，不為現(xiàn)實(shí)條件而左右而后憤而有為。另一方面，進(jìn)取精神亦是體育的重要品質(zhì)之一。無論是西方還是中國(guó)，早期的體育都源于人對(duì)于生命質(zhì)量的追求，如中國(guó)傳統(tǒng)體育中的跑、跳、投擲等運(yùn)動(dòng)技能，武術(shù)、養(yǎng)生、騎射等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是古人在與未來命運(yùn)的抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)，現(xiàn)代競(jìng)技體育追求的“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神則內(nèi)含著人類不斷克服困難、改善自我的身心條件來實(shí)現(xiàn)人類自我存在的價(jià)值追求。于高校而言，體育教育專業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)能勝任學(xué)校體育工作以及體育教學(xué)訓(xùn)練的專業(yè)人才重任，更需要運(yùn)用這種體育精神來引領(lǐng)高校體育教育專業(yè)課程理念，不論是體育人文社會(huì)科學(xué)類課程、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)類課程，還是田徑類、球類、武術(shù)類等課程，都需理論結(jié)合實(shí)踐，并以身體訓(xùn)練為基本手段的技能性課程為主，需要“冬練三九、夏練三伏”、常年有恒、刻苦耐勞、砥礪精進(jìn)、堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)，來激勵(lì)師生共同地朝著理想的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

(二)天人合一：順應(yīng)自然、和諧有序

天人合一的思想是傳統(tǒng)文化的組成部分，發(fā)軔于先秦，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，深刻影響著中國(guó)人的精神品格與人文走向?！疤烊撕弦弧苯?jīng)由莊子與“天”為一到董仲舒的天人感應(yīng)，廣大勞動(dòng)人民不斷適應(yīng)自然變化，摸索出人與自然和諧相處的規(guī)律。我國(guó)古代傳統(tǒng)的民族體育文化多以人體模擬自然的四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)、五行變化甚至各類生命形態(tài)。一方面，要求人體訓(xùn)練根據(jù)大自然季節(jié)和地理環(huán)境的變化采取不同的練習(xí)方法。如形意拳之鍛煉，需要與四時(shí)相配，要順?biāo)募景l(fā)展的規(guī)律，即春發(fā)、夏放、秋收、冬藏，少林八卦五行功則要求練功者根據(jù)不同的季節(jié)，分別進(jìn)行臥功、坐功、站功和走功的練習(xí)。另一方面，要求人體訓(xùn)練與地理環(huán)境統(tǒng)一，如在傳統(tǒng)體育訓(xùn)練中，一般都“須擇山林茂盛之地，或奇觀莊嚴(yán)之處，或房屋潔凈之區(qū)”。這種強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、借助于人體內(nèi)部的信息系統(tǒng)調(diào)節(jié)有機(jī)體的新陳代謝和生命保養(yǎng)的觀念影響了中國(guó)人的身體觀、健康觀[5]。很顯然，這些傳統(tǒng)體育的訓(xùn)練路數(shù)已經(jīng)經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)的檢驗(yàn)，同現(xiàn)代哲學(xué)所揭示的整個(gè)世界的辯證發(fā)展圖景表現(xiàn)出驚人的一致。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，要不斷由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，推動(dòng)群眾體育、競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。于高校而言，將天人合一的觀念融入體育教育專業(yè)課程中，就是堅(jiān)持傳統(tǒng)體育訓(xùn)練規(guī)律、傳承傳統(tǒng)體育文化，著重協(xié)調(diào)身體訓(xùn)練與生理(自然)發(fā)展規(guī)律的耦合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧等。

(三)尚武精神：以德為先、俠肝義膽

“武”作為民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)核，一直備受民間推崇。近代梁?jiǎn)⒊瑢ｉT論述尚武精神，他指出“欲養(yǎng)成尚武之精神，則不可不具備三力，即‘心力’‘膽力’和‘體力’”[6]，分別代表尚武精神所需的“仁義精神”“冒險(xiǎn)精神”和“健康的身體”。尚武首先要以德為先，即武德，也可以理解為一種行業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范，它包含兩個(gè)層面的意義。一是尚武精神秉持家國(guó)天下的民族認(rèn)同感。尚武精神不是逞兇斗狠、崇拜戰(zhàn)爭(zhēng)，而是同民族大義、家國(guó)情懷聯(lián)系在一起的奉獻(xiàn)精神。毛澤東在《體育之研究》中就認(rèn)為國(guó)家想要崛起就需要這種“尚武精神”。二是尚武精神主張俠肝義膽的向善奉獻(xiàn)。在文人墨客的妙筆下，尚武精神誕生了更為立體、鮮活的俠客形象，他們憑借高超的武藝，能夠不畏強(qiáng)權(quán)，為正義而拔刀相助、懲惡揚(yáng)善、慷慨舍己。因此，尚武精神對(duì)體育有諸多啟示：第一，尚武精神以體育為載體表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族凝聚力，有利于建設(shè)健康中國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)，厚植愛國(guó)主義精神。第二，尚武精神培育體育道德?，F(xiàn)代競(jìng)技體育中違禁藥品、違規(guī)操作等頑疾屢見不鮮，缺乏的正是體育之德。尚武精神不僅要培養(yǎng)體育專業(yè)學(xué)生精湛的體育技能，還要重視其良好體育道德，即德技雙馨、勇于冒險(xiǎn)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)。所以，在高校體育教育專業(yè)課程中，尚武精神作為傳統(tǒng)體育文化的核心元素之一，全方位融入高校體育教育專業(yè)課程中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)體育精神的了解，更加鮮明地展示學(xué)科知識(shí)的內(nèi)涵，唯有如此現(xiàn)代體育才能健康發(fā)展。

(四)整體生命觀：陰陽和諧、身心并育

人類認(rèn)識(shí)和改造大自然中的活動(dòng)實(shí)際上是一種人與環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。在這一活動(dòng)形式中，人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化成為一個(gè)精神同物質(zhì)即身心并育的統(tǒng)一載體，這就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要哲學(xué)觀點(diǎn)——陰陽學(xué)說。它在一開始就具有整體性、統(tǒng)一性的認(rèn)知特點(diǎn)，將身心二者設(shè)想成體用合一、神秘相應(yīng)、混沌不分的，同時(shí)又將動(dòng)與靜、神與形、勞與逸這三對(duì)基本矛盾進(jìn)行了統(tǒng)一整合。[7]如傳統(tǒng)健身養(yǎng)生術(shù)認(rèn)為，任何生命的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都需要提供一個(gè)適宜其生存的環(huán)境，人體及其生理運(yùn)動(dòng)是陰陽二氣相互作用而成，同宇宙同構(gòu)相應(yīng)，有著共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其他諸如武術(shù)、養(yǎng)生等皆以陰陽和合、身心并育的規(guī)律，通過個(gè)人內(nèi)外身心的保健達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的功效，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋的血液循環(huán)等生理機(jī)制有著異曲同工之妙?，F(xiàn)代體育與體育教育非常重視運(yùn)動(dòng)技能的身體訓(xùn)練與心理輔導(dǎo)，但又容易陷入身心二元論，將身體訓(xùn)練同心理輔導(dǎo)分離，即使有少量的融合也僅僅得出在運(yùn)動(dòng)過程中降低抑郁及焦慮水平，促進(jìn)心理健康的結(jié)論，顯然同“身心并育”的觀點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)。因此，身心并育、陰陽和諧的生命整體優(yōu)化理念具有巨大的實(shí)用價(jià)值和廣闊的發(fā)展前途，也必將融入高校體育教育專業(yè)課程。

三、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程實(shí)施阻力

當(dāng)前高校體育教育專業(yè)已經(jīng)開設(shè)了諸如武術(shù)、獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速等民族傳統(tǒng)體育課程，甚至設(shè)有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。但整體看，無論是體育教育專業(yè)課程還是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，在挖掘、保存和傳遞傳統(tǒng)文化上尚處于自說自話、停留在一些“文字理論”上，沒有真正成為現(xiàn)代體育教育的普遍理念[8]。從課程實(shí)施角度看，傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程還存在以下問題。

(一)課程與傳統(tǒng)文化脫節(jié)，挖掘轉(zhuǎn)化力不夠

當(dāng)前高校體育教育專業(yè)課程對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)尚處于初級(jí)階段，僅停留在開設(shè)一些特定的課程層面，對(duì)傳統(tǒng)文化甚至傳統(tǒng)體育文化的挖掘不夠。調(diào)查顯示，體育教育專業(yè)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握情況較弱，對(duì)知識(shí)的廣度和深度挖掘略顯不足，視野較窄[9]。傳統(tǒng)文化融入高校課程主要有兩條路徑，一是直接開設(shè)傳統(tǒng)文化必修選修課程，二是在不同的學(xué)科課程中融入傳統(tǒng)文化的理念思想。體育教育專業(yè)學(xué)生則通過更為形象的身體教育來實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累。但目前高校還缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化開發(fā)挖掘的優(yōu)良環(huán)境，主要表現(xiàn)在體育教學(xué)模式單一、內(nèi)容集中于球類、田徑類的現(xiàn)代體育[10]。究其緣由有二：一是現(xiàn)代體育和體育教育對(duì)競(jìng)技成績(jī)的追求導(dǎo)致傳統(tǒng)文化難以在專業(yè)課程中生存，并且這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多承擔(dān)著表演的任務(wù)，與專業(yè)課程“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)格格不入，最終失去了生存的根基。二是體育教育專業(yè)課程對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘不足。許多課程談到融入傳統(tǒng)文化，大多是以理論形態(tài)安插在課程緒論部分，而忽視了傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵。特別是對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理解，過分注重體育運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)抑或忽視體育項(xiàng)目的情境，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能轉(zhuǎn)化為真正的體育課程。因此，要實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與集成傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，應(yīng)根據(jù)課程特點(diǎn)滲透融入，將重點(diǎn)放在課程的建設(shè)上，通過課程體系的不斷改革與完善，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育力度。

(二)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，但融入水平不均衡

體育教育不僅是培育學(xué)生健康的身體，更是培養(yǎng)未來的體育教師，體育教育專業(yè)承擔(dān)著更高層次的文化傳承的功能，是“融聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。”[11]傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富，哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、政治、道德等幾乎無所不包。但傳統(tǒng)文化要融入高校體育專業(yè)課程還面臨兩個(gè)主要問題：一是地方性傳統(tǒng)文化資源分配不均的問題，特別是部分少數(shù)民族聚居地區(qū)保留著更原生態(tài)的民族傳統(tǒng)文化。從地域上看，東北三省及內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目103項(xiàng)、西北地區(qū)246項(xiàng)、西南地區(qū)470項(xiàng)以及華東、中南地區(qū)184項(xiàng)，各地傳統(tǒng)文化資源差異十分顯著[12]。二是傳統(tǒng)文化資源融入課程的水平不均問題。從文化形態(tài)上看，傳統(tǒng)文化又可分為器物文化、行為文化、制度文化和思想文化等。文化認(rèn)知邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)決定了器物、行為等具象顯性的文化形態(tài)更易融入高校專業(yè)體育課程，相較而下思想制度等抽象文化較難融入。實(shí)際上，體育教育專業(yè)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化具有得天獨(dú)厚的條件——傳統(tǒng)武術(shù)、保健養(yǎng)生和民族體育項(xiàng)目課程的開設(shè)極大程度觸發(fā)了學(xué)生了解傳統(tǒng)體育文化的動(dòng)機(jī)。但對(duì)部分與專業(yè)相關(guān)性較高的傳統(tǒng)文化的融入也導(dǎo)致其他非專業(yè)范疇的傳統(tǒng)文化難以融入課程，這在一定程度上造成體育教育專業(yè)學(xué)生片面、狹隘地看待傳統(tǒng)文化。因此，教師在備課及傳統(tǒng)文化知識(shí)的擇取中可以充分考慮學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的訴求，結(jié)合課程內(nèi)容有針對(duì)性的融入學(xué)生比較愿意了解和比較認(rèn)可的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以提高課程教學(xué)的效果。

(三)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)弱，教研引導(dǎo)力欠缺

教師是課堂教學(xué)的主要執(zhí)行者，教師應(yīng)該具有寬厚的文化素養(yǎng)和精湛的專業(yè)知識(shí)。傳統(tǒng)文化之于教師，不僅作為一種背景知識(shí)而存在，更應(yīng)該能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化到學(xué)科教學(xué)中去，這就要求教師具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。有學(xué)者將教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)分成三個(gè)境界：一是大體把握文化脈絡(luò)的境界，即將傳統(tǒng)文化作為一種背景知識(shí)，無所謂學(xué)科，但凡了解傳統(tǒng)文化(知識(shí))的來龍去脈、基本框架即可；二是專業(yè)闡釋傳統(tǒng)文化的境界，即從自身專業(yè)的角度去解讀傳統(tǒng)文化，“從專業(yè)視角向先賢學(xué)習(xí)”；三是身體力行文化精神的境界，即要求教師能夠“知人論世”，全面把握運(yùn)用傳統(tǒng)文化，與先賢為伴，以身體力行的方式感染學(xué)生[13]。對(duì)于高校體育教育專業(yè)而言，傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程要求專業(yè)課程教師具有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在專業(yè)課程的教學(xué)過程中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力、傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。20世紀(jì)以來，傳統(tǒng)文化一直處于弱勢(shì)地位，使很多一線體育教師長(zhǎng)期忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，甚至對(duì)一些高校體育教育專業(yè)開設(shè)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目(如太極拳)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、實(shí)戰(zhàn)技巧、養(yǎng)生功能都知之甚少，教師自身文化底蘊(yùn)不足，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備不足是重要原因。所以，高校體育教育專業(yè)課程的授課教師需要通過各種方式和渠道來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，從傳統(tǒng)文化中來感悟其精髓，學(xué)習(xí)其神韻，將傳統(tǒng)文化扎根于每一位教師的心中，以形成良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

(四)傳統(tǒng)文化融入成效評(píng)估難，評(píng)價(jià)規(guī)約力尚弱

教育評(píng)價(jià)是反映教育各個(gè)環(huán)節(jié)成效的重要手段。通過對(duì)傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以有效反饋學(xué)校、專業(yè)和教師在融入過程中的成效和問題。對(duì)傳統(tǒng)文化融入體育專業(yè)課程需要通過評(píng)價(jià)來調(diào)節(jié)專業(yè)建設(shè)過程中的頂層設(shè)計(jì)、管理服務(wù)、教學(xué)實(shí)施等工作，但其中存在兩個(gè)主要問題：一是傳統(tǒng)文化往往“隱藏”在績(jī)效之下，導(dǎo)致評(píng)價(jià)陷入嚴(yán)重的功利性傾向。二是由于傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課程的評(píng)價(jià)暫缺少相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)與監(jiān)測(cè)指標(biāo)，故而，部分專業(yè)教師和學(xué)生并不重視傳統(tǒng)文化的融入，尤其對(duì)學(xué)生比較感興趣的、與體育教育專業(yè)結(jié)合比較緊密的傳統(tǒng)文化資源的使用上融入相對(duì)較少。這與大多數(shù)教師認(rèn)為高校體育教育專業(yè)課程中滲透和融入傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)以及學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)并無顯著影響有關(guān)[14]，即傳統(tǒng)文化對(duì)專業(yè)教育是可有可無的，更有一些教師甚至認(rèn)為這類資源的應(yīng)用會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生負(fù)影響。于學(xué)生而言，課程考核內(nèi)容里并沒有有關(guān)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，更多的是對(duì)課程專業(yè)知識(shí)的考核，而忽略了對(duì)于傳統(tǒng)文化有關(guān)知識(shí)及其融入專業(yè)課程方面的考核，從而導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘和利用不夠。

四、傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的實(shí)施路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程存在著內(nèi)容、師資、評(píng)價(jià)等方面的問題。因此，需要從融入內(nèi)容、師資力量、教學(xué)評(píng)價(jià)和引導(dǎo)機(jī)制方面改善傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程。

(一)明確“教什么”，選編優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程

傳統(tǒng)文化內(nèi)容紛繁復(fù)雜，其中有符合時(shí)代發(fā)展需要亦有過時(shí)之糟粕。體育學(xué)科本身是一門開放的學(xué)科，其包容性、開放性為其他學(xué)科內(nèi)容融入體育教育專業(yè)課程提供了可能性，所以將傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程時(shí)必須要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選編。一方面需要充分考慮學(xué)生的需要，選取符合學(xué)生興趣且有利于學(xué)生成長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，以凝練的語言將傳統(tǒng)文化中同體育及體育教育有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行編纂形成系統(tǒng)的傳統(tǒng)體育文化教材。同時(shí)注意傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程兩張皮的問題，積極開發(fā)傳統(tǒng)文化與體育教育課程教學(xué)的契合點(diǎn)。在整個(gè)體育教育專業(yè)及體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，對(duì)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)思想、倫理道德甚至中醫(yī)理論有較高的依賴，這集中表現(xiàn)為諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如高腳競(jìng)速、民族武術(shù)、毽球、龍舟等已經(jīng)形成體育賽事的項(xiàng)目，甚至可直接進(jìn)入大學(xué)課堂。其次，要基于已有的契合點(diǎn)，適當(dāng)擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的深度與廣度，特別是在進(jìn)行高校體育教育專業(yè)核心課程的教學(xué)中，要充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如龍舟可以培養(yǎng)參與者的優(yōu)良意志品質(zhì)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，加強(qiáng)對(duì)規(guī)則制度的認(rèn)知等。另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與情感教育的關(guān)聯(lián)也很密切，俗話說“人非草木，孰能無情”，人作為感性動(dòng)物，情感教育影響著人們的思想和行為。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源調(diào)動(dòng)學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在情感上得到同化后對(duì)傳統(tǒng)文化從心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴和認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的體育課程資源，但這都需要施教者進(jìn)行深度的挖掘，并將其潛移默化地拓展到高校體育教育專業(yè)核心課程之中。

(二)明確“誰來教”，提升教師傳統(tǒng)文化教研能力

習(xí)近平總書記提出的“教師是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，理應(yīng)受到尊敬，要在全社會(huì)弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚”，教師是落實(shí)立德樹人的主力軍。若要高質(zhì)量地推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程，離不開一支政治過硬、業(yè)務(wù)精湛、勇于鉆研、敢于創(chuàng)新的教師隊(duì)伍。首先，增強(qiáng)高校體育教育專業(yè)課程教師文化自信。長(zhǎng)期以來，受西方文化沖擊，存在“崇洋媚外”“數(shù)祖忘典”“外國(guó)月亮比中國(guó)圓”的現(xiàn)象。我國(guó)急需一批“講好中國(guó)故事”“發(fā)出中國(guó)聲音”“傳遞傳統(tǒng)文化”的專業(yè)教師。其次，提高高校體育教育專業(yè)課程教師教研能力。教學(xué)研究能力主要指教師對(duì)傳統(tǒng)文化融入高校體育教育專業(yè)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)、教材編寫、教法探索、考試評(píng)價(jià)的能力。于體育教育專業(yè)而言，培養(yǎng)的是未來的體育教師，專業(yè)教師的教研水平直接影響師范生的教研能力。因此，專業(yè)教師必須在教學(xué)過程中不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，通過自身舉手投足間的傳統(tǒng)文化魅力影響學(xué)生。最后，“要堅(jiān)持教育者先受教育，更好地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任”[15]，重視高校體育教育專業(yè)課程教師能力提升。建立長(zhǎng)期有效的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)制，可以要求地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目非遺傳承人及其他傳統(tǒng)文化專家、民間藝人作為專業(yè)教師的培訓(xùn)教師，系統(tǒng)建構(gòu)專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

(三)明確“如何評(píng)價(jià)”，保障育人育才質(zhì)量

有什么樣的評(píng)價(jià)，就有什么樣的導(dǎo)向。如美國(guó)著名教育評(píng)價(jià)學(xué)專家斯塔弗賓所言：“評(píng)價(jià)的目的不在證明，而在改進(jìn)”。首先要明晰教育評(píng)價(jià)的含義，傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)課程的評(píng)價(jià)包括兩個(gè)基本的方面，一是對(duì)傳統(tǒng)文化融入課程的效果評(píng)價(jià)，二是對(duì)傳統(tǒng)文化融入課程的教學(xué)評(píng)價(jià)。前者是有關(guān)傳統(tǒng)文化如何融入課程、融入程度如何，這需要一定的頂層設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化融入課程作為體育教育專業(yè)建設(shè)的一項(xiàng)制度，從學(xué)院甚至學(xué)校的層面進(jìn)行整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。后者則關(guān)注各門課程的實(shí)踐操作，要克服前文所述功利性傾向，則要以體育教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及中小學(xué)體育學(xué)科核心素養(yǎng)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，不以學(xué)生識(shí)記傳統(tǒng)文化知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，而以考查學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化的價(jià)值與作用為依據(jù)。另外，完善傳統(tǒng)文化教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，一是要建立自上而下的逐級(jí)評(píng)價(jià)監(jiān)督體系。比如教育部對(duì)各地方教育管理部門的評(píng)價(jià)，地方教育管理部門對(duì)各管轄的高校進(jìn)行評(píng)價(jià)，各高校對(duì)下屬的學(xué)院、學(xué)科進(jìn)行評(píng)價(jià)等。二是要建立左右聯(lián)動(dòng)的多方參與評(píng)價(jià)主體體系。評(píng)價(jià)主體不再是傳統(tǒng)的某一主體，而是一個(gè)多方命運(yùn)共同體，有教師、學(xué)生、管理者、家長(zhǎng)、社會(huì)(第三方機(jī)構(gòu))，涉及校內(nèi)、校外，各評(píng)價(jià)主體各司其職，分類賦權(quán)，最終在協(xié)商的基礎(chǔ)上形成綜合評(píng)價(jià)體系。三是要建立相互交錯(cuò)的多維度分類評(píng)價(jià)內(nèi)容。如果從不同的屬性來劃分，高校體育教育專業(yè)課程，有必修課、選修課、技術(shù)課、理論課、核心課、基礎(chǔ)課等。這就需要根據(jù)實(shí)際情況建立符合某一課程的多維度評(píng)價(jià)內(nèi)容。

(四)明確“如何引導(dǎo)”，建立傳統(tǒng)文化融入課程示范平臺(tái)

體育教育專業(yè)已發(fā)展成為我國(guó)體育學(xué)類本科專業(yè)規(guī)模最大的專業(yè)之一，然而，很多體育專業(yè)在辦學(xué)過程中定位不精準(zhǔn)，特色不突出，千篇一律，同質(zhì)化發(fā)展嚴(yán)重，不利于傳統(tǒng)文化的傳承。目前，從國(guó)家層面出臺(tái)的《高等學(xué)校體育學(xué)類本科專業(yè)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)體育教育專業(yè)課程設(shè)置、學(xué)分設(shè)計(jì)、辦學(xué)條件、師資水平等方面提出了指導(dǎo)方向。但在實(shí)踐中，體育教育專業(yè)分屬在不同類型的學(xué)校。又因地理位置、歷史文化、民族特色、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的差異，各地區(qū)都有屬于自己獨(dú)特的文化。由此，除了堅(jiān)持國(guó)家劃定的基本要求外，還需要各地方、各辦學(xué)單位群策群力，“因校施策”。因此，在建立傳統(tǒng)文化融入先導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)化典型示范引領(lǐng)樣板過程中，一方面是要結(jié)合地方實(shí)際，融入地方特色，積極開發(fā)校本課程。按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，體育教育專業(yè)選修課設(shè)置中各地方可以結(jié)合民族特色，開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比如蒙古族的摔跤、黎族的跳竹竿、烏孜別克族的賽馬等。另一方面是打造傳統(tǒng)文化融入體育教育專業(yè)示范平臺(tái)，建立自下而上的定期交流機(jī)制，發(fā)揮各辦學(xué)機(jī)構(gòu)的主體地位，充分利用大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信設(shè)備，對(duì)于“效果好、質(zhì)量高、影響深”的典型課、示范課要大力宣傳推廣，分享成果經(jīng)驗(yàn)。