鄉(xiāng)村振興視域下惠民縣鼓子秧歌的發(fā)展路徑

■ 吳 楠

惠民縣地處魯北平原，位于黃河下游，地勢平坦，這里是武圣孫子的故鄉(xiāng)，也孕育了流傳近二百年的鼓子秧歌?；菝窆淖友砀璧墓牟⒉淮螅睆街挥?0 公分左右，卻有“大鼓子秧歌”或“大秧歌”之稱。究其緣由，根據(jù)濱州市文化廣電新聞出版局編制的《濱州市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》：“這種秧歌隊(duì)伍少則五六十人，多則二三百人，陣勢浩大，所以稱大鼓子秧歌；另一種說法是，惠民一位姓劉的農(nóng)民在民間秧歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了鼓子秧歌，他去世后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，將村名改為‘劉打鼓村’，將這種秧歌稱為“打鼓子秧歌”，‘打’與‘大’諧音，所以，流傳下來，漸稱為‘大鼓子秧歌’?！鼻宕鷧清a麟的《新年雜詠抄》記載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態(tài)貨郎、雜沓燈術(shù)，以博觀者之笑?！笨梢?，早在南宋時(shí)期已有秧歌之說，惠民鼓子秧歌顯然是一種歲時(shí)節(jié)日的傳統(tǒng)娛樂形式，為豐富當(dāng)?shù)匕傩展?jié)慶生活發(fā)揮了極大作用。

一、惠民縣鼓子秧歌的發(fā)展與現(xiàn)狀

據(jù)相關(guān)史料記載，清代末期，惠民縣石廟、皂戶李、淄角、姜樓、李家莊、申家橋、聯(lián)五等7 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共計(jì)45 個村莊在春節(jié)期間有跑鼓子秧歌的習(xí)俗；20 世紀(jì)三四十年代，因戰(zhàn)亂頻發(fā)、民生困苦，惠民鼓子秧歌活動較少；四十年代中期及以后，隨著惠民縣的解放，在中國共產(chǎn)黨的文藝方針指引下，惠民鼓子秧歌重?zé)ㄉ鷻C(jī)；“文革”期間，惠民鼓子秧歌受影響較大，演出范圍進(jìn)一步縮??；黨的十一屆三中全會以后，惠民鼓子秧歌又恢復(fù)了活力，進(jìn)一步發(fā)展活躍起來。然而，近幾年，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)民外出務(wù)工，加之娛樂方式多元，惠民鼓子秧歌發(fā)展趨于頹勢。

從調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)情況看，目前保留鼓子秧歌的村落僅有6 個，分別是石廟鎮(zhèn)的于宅村、臧家村、康園村、劉堡村，姜樓鎮(zhèn)的坡劉村，皂戶李鎮(zhèn)的袁家廟村。且經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在僅存的幾個鼓子秧歌表演的村落中，過百人的鼓子秧歌表演已不多見，現(xiàn)在鼓子秧歌隊(duì)伍規(guī)模一般為60 人至80 人。

二、惠民縣鼓子秧歌表演基本情況

（一）角色分工

惠民鼓子秧歌表演隊(duì)伍的鑼鼓隊(duì)員分別負(fù)責(zé)大鼓、大鑼、小鑼、镲、鈸等打擊樂器；表演行當(dāng)有傘（丑傘和花傘）、鼓、棒、花、丑等。

丑傘表演者將傘扛在左肩，左手扶傘，右手持板鼓（由牛骨制成，上面系兩個鈴鐺）。丑傘表演者是每個小分隊(duì)的帶隊(duì)者，也是整個隊(duì)伍的核心；花傘表演者左手持傘，右手搖鈴。值得一提的是，表演者并不是直接舉著傘，而是在右肩斜挎一條緞帶，緞帶下系著一只嬰兒小鞋，鞋子垂在左胯處，并在鞋子里放一個老式酒盅。花傘頂在酒盅里，一來可以減輕手部支撐的重量，二來酒盅減小摩擦阻力，使花傘轉(zhuǎn)起來更省力、更流暢。

武鼓是直徑35～36 厘米的小鼓，上面有個手環(huán)，敲擊時(shí)套在左手上，鼓手們蹲、跳、旋轉(zhuǎn)、伸拉，動作瀟灑，一氣呵成。強(qiáng)烈打擊很容易導(dǎo)致鼓槌敲折，為最大限度地降低成本，隊(duì)員在排練時(shí)會準(zhǔn)備一捆白蠟枝條放在鑼鼓隊(duì)旁邊，在隨著隊(duì)形跑場的空閑時(shí)間，表演者隨手就可以更換新鼓槌。

滾棒由直徑3～4 厘米、長50～60 厘米的梨木制成。梨木結(jié)實(shí)，木材密度大，聲音響亮。滾棒的表演者一般為男性。

花的表演者為女性，是鼓子秧歌隊(duì)伍里的顏值擔(dān)當(dāng)。表演者手持花扇或腰系紅綢，寓意紅紅火火，步伐以“扭”為主，展示女性的嬌俏柔美。據(jù)了解，20 世紀(jì)50 年代以前，鼓子秧歌是沒有女性參與的；50 年代之后，女性開始在鼓子秧歌中承擔(dān)花的角色?，F(xiàn)在丑傘、花傘、鼓都有女性表演者參與，棒的表演者中女性則較少。

丑在鼓子秧歌中叫“外角”，一般為男性。扮相有“縣官”“書生”“軍閥”以及“傻老婆”（男扮女裝）等，是整個隊(duì)伍里的笑點(diǎn)擔(dān)當(dāng)。“縣官”左手持報(bào)紙、右手持扇；“書生”右手持扇，扮相風(fēng)流倜儻；“軍閥”著黑色長袍，戴黑色墨鏡，一副老派上海灘“黑社會”的打扮；“傻老婆”頭上插花，手持長長的旱煙袋桿，時(shí)不時(shí)吸上兩口，并作出夸張扭動的動作，也會跑到圍觀人群中互動，使整個場面非常熱鬧有趣。

（二）隊(duì)伍規(guī)模和表演陣法

鼓子秧歌表演隊(duì)一般由愛好鼓子秧歌的村民自發(fā)組織，并推選有威望、善交際、溝通能力強(qiáng)的隊(duì)員成立鼓子秧歌組委會，管理村里的鼓子秧歌事宜。在年齡和人員構(gòu)成方面，“老少皆宜”。以康堡村鼓子秧歌團(tuán)隊(duì)為例，參與者最大的81 歲，最小的不足10 歲。隊(duì)伍中，有夫妻、兄弟姊妹、祖孫三代等不同組合，一家人齊上陣的場面很常見。一般鑼鼓隊(duì)6 至7 人，表演者70 人左右。人口較多的村子，鼓子秧歌隊(duì)伍有120 人左右，規(guī)模最大的時(shí)候可達(dá)200余人。根據(jù)秧歌隊(duì)伍的規(guī)模，一般選擇在村里的健身廣場或者比較開闊的馬路上表演。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前仍存在的鼓子秧歌表演陣法有雙十字街、單十字街、單黃瓜架、四虎把門、九連環(huán)、雪花眼、里四角、外四角、十字大串花等，但若跑起這些陣法，需要100 人以上。

（三）啟動資金及演出報(bào)酬

鼓子秧歌表演隊(duì)的啟動資金由組委會組織隊(duì)員或熱心村民自籌，也有一些由從村里走出去的企業(yè)家贊助，以自籌資金為主。資金主要用來購置服裝、道具、樂器等。至于演出報(bào)酬，表演者大都表示不圖名利，實(shí)屬個人愛好。在春節(jié)表演期間，鼓子秧歌組委會還會組織到交好的村子表演，對方提供花生、瓜子等零食，由組委會為隊(duì)員統(tǒng)一分發(fā)，作為大家辛苦付出的回報(bào)。近幾年，也有的村子給秧歌隊(duì)現(xiàn)金，一般200 元左右。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣級的文藝匯演中，主辦方也會給參賽隊(duì)伍部分資金表示鼓勵。比如今年，惠民縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)各給予1000 元獎勵資金。對于這些資金，有的村子直接把錢平均發(fā)給參與者；有的村子則交給秧歌組委會的財(cái)務(wù)人員專門保管，用于秧歌隊(duì)的開銷。

三、鼓子秧歌的社會功能分析

作為一種傳統(tǒng)的民間舞蹈形式，惠民鼓子秧歌承載以下四個方面的功能。

（一）紐帶功能

從參與主體來看，鼓子秧歌活動加強(qiáng)了集體的凝聚力，如同紐帶，把村落里不同的宗族聯(lián)系在一起。鼓子秧歌作為一種群體的民間舞蹈，不同的角色分工涵蓋了老年、青壯年、少年甚至兒童，規(guī)模達(dá)近百人；加之觀看的群眾，整個鼓子秧歌的參與者有幾百人。這種傳統(tǒng)的民間舞蹈形式將村里男女老少聚集在一起，具有凝聚人心的作用。保留有鼓子秧歌的村落之間進(jìn)行交流、互相借鑒的同時(shí)，也增強(qiáng)了村與村之間的聯(lián)系；對于沒有鼓子秧歌的村落，鼓子秧歌進(jìn)村里表演，也是一次難得的集體娛樂活動，為單調(diào)的農(nóng)村生活提供一種調(diào)劑。

（二）娛樂功能

民間群體的舞蹈不同于劇場舞蹈，目的主要是自娛而不是娛人。表演者們跳著或豪放或婀娜的舞步，在一年的辛勤勞作之后，盡情釋放。舞者自己歡娛，觀賞者也沉浸在愉悅之中，為春節(jié)、元宵佳節(jié)等節(jié)日營造一種歡樂的氛圍。

（三）審美功能

鼓子秧歌能夠滿足人們審美的需要。在打鼓、舞棒的過程中，體現(xiàn)的是北方男性的粗獷、陽剛之美；而鼓子秧歌中“花”的角色，或扭、或舞，她們輕盈的步態(tài)體現(xiàn)了女性的嬌柔之美，滿足百姓的審美需求。

（四）強(qiáng)健體魄功能

在廣大魯北地區(qū)，冬季最低溫度能達(dá)到零下十幾度。勤勞智慧的北方人在長期的生活、勞作中，逐漸發(fā)展出鼓子秧歌這種大幅度動作的民間舞蹈，在操練、表演、展示美的同時(shí)，可以驅(qū)逐身上的寒氣，起到強(qiáng)身健體的作用。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“傘”體大約有10 公斤，舞者一手將傘扛在肩上，另一只手還要拿著牛板鼓或銅鈴，要邊跑邊舞。一場下來大概需要45 分鐘，表演者無不大汗淋漓。另外，大家可以在歡快激昂的鑼鼓聲中釋放情緒，有利于心理健康。

四、制約惠民縣鼓子秧歌發(fā)展的因素

第一，缺乏鼓子秧歌隊(duì)員的培養(yǎng)機(jī)制。秧歌隊(duì)伍老齡化相對嚴(yán)重，既無專門針對年輕人的鼓子秧歌培訓(xùn)，又無吸引年輕隊(duì)員參與的相關(guān)措施。筆者在考察過程中發(fā)現(xiàn)，目前只有劉家堡村的年輕人參與度較高，而大部分村的鼓子秧歌隊(duì)員平均年齡在50 歲以上，年輕人大都不懂秧歌陣法，也沒有傳承鼓子秧歌的意愿，鼓子秧歌面臨后繼乏人的困境。

第二，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，影響鼓子秧歌的參與度。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，鼓子秧歌的表演適逢春節(jié)，也是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里人參與鼓子秧歌的熱情比較高。而近些年進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民越來越多，青壯年甚至60 歲左右的老人都進(jìn)城務(wù)工，造成鼓子秧歌隊(duì)伍的進(jìn)一步萎縮。

第三，缺乏對鼓子秧歌資金的管理和支持。鼓子秧歌的資金來源主要有三個方面：一是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民企業(yè)家贊助；二是參加匯演或到關(guān)系較好的村子跑秧歌時(shí)，對方提供的象征性回報(bào)；三是村民捐助。參加匯演得到的補(bǔ)貼對于大部分村秧歌隊(duì)來說，要么用于全體隊(duì)員聚餐，要么將現(xiàn)金平均分給秧歌隊(duì)員，而不是把這部分資金用于秧歌隊(duì)的后續(xù)發(fā)展。

第四，鼓子秧歌隊(duì)伍具有隨意性。鼓子秧歌對于舞、跑、跳的動作沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，道具都是農(nóng)民自制。如傘面用廣告條幅制作，鼓槌用白蠟條代替，甚至以服裝數(shù)量限制隊(duì)員的加入……這些雖然體現(xiàn)了鼓子秧歌的“原生態(tài)”，但過于隨意的服裝、道具甚至舞蹈動作，影響了鼓子秧歌的美感，也限制了鼓子秧歌的進(jìn)一步發(fā)展。

第五，鼓子秧歌受現(xiàn)代廣場舞的沖擊較大。鼓子秧歌的表演需要鑼鼓隊(duì)，有角色分工且隊(duì)形復(fù)雜，需要秧歌隊(duì)員默契配合，短期學(xué)習(xí)難以掌握。隨著近年廣場舞的普及，相較于鼓子秧歌，廣場舞簡單易學(xué)，形式靈活，很多人選擇了跳廣場舞，而不是跑鼓子秧歌。

第六，電視、網(wǎng)絡(luò)的普及也限制了鼓子秧歌的發(fā)展。電視、網(wǎng)絡(luò)平臺上豐富多彩的內(nèi)容更能吸引年輕人的注意，智能手機(jī)的發(fā)展對這種傳統(tǒng)娛樂形式的沖擊尤甚。目前，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，人們被手機(jī)里的“大千世界”吸引，無心關(guān)注鼓子秧歌的發(fā)展。

五、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下關(guān)于惠民縣鼓子秧歌的發(fā)展建議

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，農(nóng)村的發(fā)展迎來重大機(jī)遇。2018 年出臺的《山東省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》提出，要著力打造鄉(xiāng)村振興“齊魯樣板”。相關(guān)文件的出臺為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了理論支撐與政策支持，因此，我們應(yīng)通過繁榮傳統(tǒng)民間文藝活動給農(nóng)村發(fā)展帶來活力。

（一）政府積極為傳統(tǒng)文化發(fā)展提供平臺

政府在保障公共文化資金投入的基礎(chǔ)上，應(yīng)提供民間文化展示的平臺。筆者通過調(diào)研了解到，惠民縣文化部門已連續(xù)9 年在元宵節(jié)期間開展民間文藝匯演，增添節(jié)日氛圍的同時(shí)，也為惠民鼓子秧歌提供了展示平臺。鼓子秧歌已連續(xù)3 年在民間文藝匯演舞臺展示，并得到部分資金獎勵。通過文藝匯演，可以促進(jìn)鼓子秧歌的傳播與傳承。

（二）加強(qiáng)對非遺傳承人的認(rèn)定與保護(hù)

惠民鼓子秧歌在2016 年被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和利用好這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于文脈的延續(xù)與傳承具有重要意義。目前，對于惠民鼓子秧歌傳承人的認(rèn)定尚缺乏標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，亟待建立標(biāo)準(zhǔn)，對熟知鼓子秧歌隊(duì)形、陣法的傳承人進(jìn)行認(rèn)定，規(guī)范該項(xiàng)非遺的保護(hù)與傳承。

（三）開設(shè)非遺課堂

開設(shè)非遺課堂，組織掌握鼓子秧歌表演技巧的老人授課講解，尤其是示范鼓子秧歌傳統(tǒng)陣法，讓這項(xiàng)有特色的民間舞蹈代代傳承下去。加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)，邀請舞蹈專業(yè)人士對當(dāng)?shù)毓淖友砀柽M(jìn)行指導(dǎo)，既保留特色又可以長遠(yuǎn)發(fā)展。研發(fā)鼓子秧歌校本課程，與當(dāng)?shù)亟逃块T溝通，將鼓子秧歌引入學(xué)校特色課程，這有利于豐富青少年的課外活動內(nèi)容，讓青少年了解當(dāng)?shù)胤沁z的魅力，對于鄉(xiāng)村文化振興、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也會起到積極的推動作用。