王 鈉

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215127）

1 漢字在古代服飾上出現(xiàn)并長期存在的條件

為了滿足審美需求、匹配社會地位，古代服飾上會點綴大量精美的紋樣作裝飾。中國傳統(tǒng)的織、繡技藝高超，為文字在服飾和服飾材料上的設(shè)計與生產(chǎn)提供了必備的工藝條件[1]。漢字具備表意性，這種由描摹事物演化而來的象形文字本身具備圖案、圖畫的特征。中國漢字在從古老的畫紋符號演變成現(xiàn)代文字的過程中，出現(xiàn)了篆書、隸書、楷書、草書等不同書寫形式，這些風(fēng)格各異的字體都具有很高的藝術(shù)欣賞價值和使用價值，為服裝的設(shè)計與制作提供了優(yōu)良的創(chuàng)意素材。

2 漢字在古代服裝中的應(yīng)用

古代服飾中的文字圖樣并不少見，這些文字大多是通過織造、刺繡、印染等方式來呈現(xiàn)，在服裝中既起到裝飾的作用，又能寄托民眾心中的美好愿景。

2.1 織造

文字織物主要是通過文字錦的顯花、提花技術(shù)來實現(xiàn)的。譬如堅柔精致的宋錦，通過調(diào)整織機(jī)經(jīng)緯紗的排列來顯示紋樣；又如通經(jīng)斷緯的緙絲，需將紋樣描繪在經(jīng)紗上，呈現(xiàn)緯紗紋樣。這些織物上的漢字往往具有祈福含義，如“壽”“禧”“祿”等字，強(qiáng)調(diào)了文字的意義。

2.2 刺繡

中國的刺繡工藝由來已久，技藝嫻熟的繡娘們用針線在面料上進(jìn)行刺繡創(chuàng)作，可以使用平繡、挑繡、破線繡、打籽繡、鎖繡等針法豐富服裝上的漢字表達(dá)形式。如“壽”字被圖案化、寓意化為一種吉祥紋樣，變化豐富，存在數(shù)百種圖形；連續(xù)不斷的“卍”字紋被稱為“曲水”或“萬字不斷頭”，意為綿長不斷。這種類型的紋樣一般作為服裝圖案的底紋，在古代服飾中運用極為廣泛。

2.3 印染

傳統(tǒng)印染工藝有夾纈、蠟纈、灰纈、絞纈等。夾纈是我國民間印染紋樣的基礎(chǔ)工藝，這種工藝在唐時就已達(dá)到鼎盛。由于受對稱性的限制，夾纈衣物除了對稱文字“囍”字之外，很難展現(xiàn)其他文字。灰纈創(chuàng)于唐朝，由于材料價格低廉、操作簡便而快速得到傳播使用。

3 漢字在古代服裝中應(yīng)用的意義

3.1 祈福性

古人對自然和神靈抱有天然的敬畏。為了區(qū)分身份，帝王及高級官員禮服上分別繡制了12種紋飾，通稱為“十二章”紋。這些紋樣各有明確的含意，具有祈求神靈保護(hù)、祈禱安平富饒的神學(xué)色彩。隨著社會進(jìn)步和文化發(fā)展，章紋的神圣光環(huán)逐漸被民俗化，人們發(fā)展出一種更直白的符號—“漢字”。將文字織、繡在服裝衣物的面料上，寄托了人們對美好未來的愿景和期盼，漸漸形成一種獨特的服飾文化現(xiàn)象[2]。

3.2 裝飾性

隨著漢字的演化成熟，祭祀典禮中的祈福性紋樣逐漸被民俗簡單化，更簡單方便的吉祥文字常被人們結(jié)合卷草、云紋、鳥獸等紋樣做成裝飾圖案。漢字的形象性特征本身具有豐富的形態(tài)，傳神生動，富有畫面感，具有裝飾美化的作用。漢字的字體形式多變，結(jié)構(gòu)均衡飽滿，裝飾美感強(qiáng)烈，書寫線條簡單質(zhì)樸，力求表意，體現(xiàn)了很好的線性節(jié)奏美感。這些都為文字在服飾設(shè)計中的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用提供了良好的結(jié)合基礎(chǔ)。

3.3 標(biāo)志性

中國傳統(tǒng)服飾上的文字還有表明服飾特征的標(biāo)志性意義。這種標(biāo)志性特征表明了當(dāng)時織物的流通地域和制造產(chǎn)地，譬如胡王錦中的“胡王”二字，很容易讓人聯(lián)想到藩國前來朝貢、絲綢之路貿(mào)易往來頻繁的場景；印有“長樂明光”字樣的織錦應(yīng)是出自西漢時期位于長安的織造室；一些服飾面料中的文字還說明了織物主要圖案的名稱，如漢晉時期織有“延年益壽長葆子孫”八字的長葆子孫錦。

4 漢字圖案在現(xiàn)代審美下的轉(zhuǎn)化

4.1 圖案裝飾意義增強(qiáng)

中國古代圖案具有“圖必有意，意必吉祥”的特征，漢字圖案更是積累了數(shù)千年歷史文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代化的高速發(fā)展，漢字圖案逐漸表現(xiàn)出獨立的美學(xué)價值傾向，作為一種更符合人們需要的圖案裝飾被保存延續(xù)。譬如Nike設(shè)計師別出心裁地將中國傳統(tǒng)玉石文化和“金鑲玉”象征含義融入鞋款的設(shè)計中，鞋后跟的“耐克”漢字充滿細(xì)節(jié)感。2014年，耐克公司推出了一雙年畫主題的Air Foamposite One（Tianjin）特別版籃球鞋，印有天津楊柳青年畫“蓮年有余”的經(jīng)典圖案，中國風(fēng)十足[3]。

4.2 圖形化的裝飾功能日益凸顯

在現(xiàn)代，文字成為一種設(shè)計元素，更多地以無規(guī)律、無定式的圖形狀態(tài)履行裝飾的功能。1951年，克里斯汀·迪奧設(shè)計了一款雞尾酒裙，上面印滿了唐代書法家張旭的《肚痛帖》，將狂草書法的大氣恢弘與服裝裁剪的自然流暢完美融合；在2005年春夏秀場中，喬治·阿瑪尼將中式側(cè)襟、盤扣、立領(lǐng)、書法字等元素與法國20世紀(jì)30年代的流行元素相結(jié)合，設(shè)計款式完全采用西方風(fēng)格，而各種楷體的漢字印花被隨機(jī)組合在裙身、裙擺上。這些以漢字圖案為設(shè)計元素的現(xiàn)代服飾，不僅讓人們直觀地看到了漢字的外在美，也提升了整件服裝的結(jié)構(gòu)美感和藝術(shù)性。

5 漢字書法元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用方式

5.1 直接表現(xiàn)方式

直接表現(xiàn)指的是將漢字書法元素以一目了然的形式呈現(xiàn)于服裝設(shè)計中，這種方式具有直觀、沖擊力強(qiáng)的特點。中國書法藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的直接表現(xiàn)可以從刺繡、補(bǔ)花、貼花、印染等方面實現(xiàn)。

5.1.1 刺繡藝術(shù)

現(xiàn)代的刺繡工序規(guī)避了費時、費工的傳統(tǒng)手繡方式，更傾向于選擇機(jī)繡，造價低廉，越來越多的繡品能被普通百姓使用。通過刺繡的方式將書法藝術(shù)體現(xiàn)在服裝設(shè)計中，能使服裝產(chǎn)品更加精致美觀而富有工藝特色，同時也傳承和弘揚了我國的刺繡文化。

5.1.2 貼花、補(bǔ)花藝術(shù)

貼花和補(bǔ)花都是將面料直接裁剪成書法圖案附著在衣物上，區(qū)別在于補(bǔ)花是通過鎖繡的方式，沿著圖案紋樣的邊緣固定貼布，貼花需要使用相應(yīng)的黏合劑進(jìn)行粘合。這兩種方式適用性較強(qiáng)，能使面料具有一定的立體性特征，工藝簡單明了，非常方便實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)。

5.1.3 印染

現(xiàn)代印染又可稱為染整，是前處理、染色、印花、后整理、洗水等綜合處理加工方式的總稱。在服裝上增加花紋圖案，通過纖維物與染料之間產(chǎn)生的特殊反應(yīng)，使織物最終呈現(xiàn)出一定的色澤與光澤。書法元素通過印染的方式附加于面料上，不僅能豐富服裝的設(shè)計元素，還便于大面積加工生產(chǎn)。

5.2 間接表現(xiàn)方式

5.2.1 書法意境表現(xiàn)

書法中不同的筆畫線形給人不同的審美感受。一般直線明確剛毅，可以用來表現(xiàn)男裝挺拔、有力的質(zhì)感；曲線溫情婉轉(zhuǎn)，可以用來表現(xiàn)女裝柔曼優(yōu)雅的身姿。書法線條律動產(chǎn)生的不同節(jié)奏，可以轉(zhuǎn)換為服裝中的褶皺線設(shè)計，如褶裥給人統(tǒng)一有序之感、細(xì)皺褶給人蓬松柔和之感、自然褶給人隨性瀟灑之感。此外，書法元素經(jīng)常出現(xiàn)在棉、麻質(zhì)地的服裝上，因棉、麻面料獨具一種飄逸懸垂的感覺，穿著時下垂形成的自然褶會隨著身體擺動而自然起伏，這也表現(xiàn)出書法變幻不羈、暢意自如的意境。

5.2.2 漢字結(jié)構(gòu)表現(xiàn)

探尋漢字圖案之外的設(shè)計運用方式，可以從文字的精華—漢字的結(jié)構(gòu)入手。設(shè)計師可以進(jìn)一步細(xì)化服裝的結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)，從傳統(tǒng)文字的筆畫構(gòu)造中提取能為服裝款式設(shè)計帶來靈感的結(jié)構(gòu)。譬如選取某些文字的筆畫結(jié)構(gòu)，用簡單的線描方式獲取基本的文字結(jié)構(gòu)，經(jīng)過挑選后重新組合，將其放在人體圖片上，以此為設(shè)計靈感，對服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部輪廓分別進(jìn)行設(shè)計。

6 結(jié)語

文字是一種符號，也是一種藝術(shù)。漢字作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其作為設(shè)計元素運用于服飾設(shè)計中，能滿足現(xiàn)代民眾的審美需求。消費者通過服飾上的漢字元素來深化對歷史風(fēng)俗變遷、造字藝術(shù)的了解，不僅豐富了服裝藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意元素，還深化了服飾的文化內(nèi)涵。古老而傳神的漢字元素在高速發(fā)展的社會中沒有被藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域淘汰，還能從眾多創(chuàng)意元素中作為重要表現(xiàn)形式跳脫出來，充分展示了我國文化底蘊的深厚優(yōu)勢，展現(xiàn)了傳統(tǒng)融于現(xiàn)代的現(xiàn)實性和可能性。