溫鐵軍

（中國人民大學(xué) 農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院，北京 100083）

目前，鄉(xiāng)村振興和生態(tài)文明在國家戰(zhàn)略層面和學(xué)界研究領(lǐng)域的關(guān)注度較高，借助世界鄉(xiāng)村復(fù)興大會(huì)召開的契機(jī)，我們將其放在一起探究，既然人們對(duì)會(huì)議的議題存疑，那我們就借機(jī)答疑。

我們現(xiàn)在的最大使命是不忘初心，牢記使命，也即中華民族的偉大復(fù)興，其主要內(nèi)涵就是鄉(xiāng)村復(fù)興。因?yàn)槲覈霓r(nóng)業(yè)是一種“三生”農(nóng)業(yè)，也即上萬年以來人們都是以一定的生態(tài)條件來形成一定的生活方式，以及為了維持這種生活方式而開展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。我國的農(nóng)業(yè)從來不是孤立的，不能就農(nóng)業(yè)談農(nóng)業(yè)，并且自有農(nóng)民這個(gè)名稱以來就是“三生合一”的。由此，從理解大會(huì)的意義來看，鄉(xiāng)村復(fù)興就是中華民族偉大復(fù)興的主要內(nèi)涵。

當(dāng)然，我們也不可以忽略其他載體，比如存在了幾千年的城市文明，但是和鄉(xiāng)村承載的萬年農(nóng)業(yè)文明相比，仍是比較短的，尤其是到近代和工業(yè)化結(jié)合在一起的城市發(fā)展，它造成的問題恐怕遠(yuǎn)比解決的問題更多……所以，我們今天談鄉(xiāng)村復(fù)興，應(yīng)該是和中華民族偉大復(fù)興緊密集合在一起的。

一、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)回顧

中國特色的社會(huì)主義思想確立和馬克思主義中國化的實(shí)踐過程緊密結(jié)合的，尤其是與中華民族的偉大復(fù)興這個(gè)新時(shí)代的目標(biāo)結(jié)合。何況，現(xiàn)在是中國面臨前所未有的重大挑戰(zhàn)的時(shí)候，中央把鄉(xiāng)村當(dāng)作軟著陸的基礎(chǔ)，練好內(nèi)功，夯實(shí)基礎(chǔ)，才能使以國內(nèi)大循環(huán)為主體的發(fā)展戰(zhàn)略得以確立?？傊?，21世紀(jì)最重要的發(fā)展內(nèi)涵還是鄉(xiāng)村。

我國歷次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都是因有鄉(xiāng)村作為海綿社會(huì)，且以鄉(xiāng)村作為軟著陸的載體，才能過得去。如果過于激進(jìn)地破壞鄉(xiāng)村，那在遭遇到前所未有的重大的全球化解體的危機(jī)挑戰(zhàn)的時(shí)候，恐怕難以面對(duì)。21世紀(jì)國家一系列政策的調(diào)整是我們今天能夠有應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)，我們是從什么時(shí)候開始的呢？大家應(yīng)該知道，是從世紀(jì)之初。2003年新一屆政府問世之際，正是中國外向型經(jīng)濟(jì)和外資占比較高的工業(yè)化高速成長(zhǎng)的年份，當(dāng)年中國FDI（外商直接投資）成為世界第一。也是在這一年，中央提出了放棄單純追求GDP的發(fā)展方式，轉(zhuǎn)而追求科學(xué)發(fā)展觀，那就要強(qiáng)調(diào)可持續(xù)和包容性。2004年提出和諧社會(huì)。2006年提出“兩型經(jīng)濟(jì)（資源節(jié)約型和環(huán)境友好型）”。2007年提出了生態(tài)文明發(fā)展理念。2008年，要求農(nóng)業(yè)首先向“兩型農(nóng)業(yè)”轉(zhuǎn)變。上一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體這一系列戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型提法，需要的是一代接著一代干。

以習(xí)近平同志為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體于2012年誕生的同時(shí)，就正式把生態(tài)文明發(fā)展理念確立為國家發(fā)展戰(zhàn)略，此后發(fā)生了中國特色的轉(zhuǎn)型。因?yàn)椋^去一百多年中國人追求的主要是工業(yè)文明，從清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，一直到新世紀(jì)之初，都是在追求工業(yè)化，從追求工業(yè)化的形成和工業(yè)化的擴(kuò)張，到工業(yè)化的結(jié)構(gòu)調(diào)整。到21世紀(jì)第二個(gè)10年之初，即2012年的中共十八大，國家正式把生態(tài)文明作為發(fā)展戰(zhàn)略，它意味著在工業(yè)化時(shí)代一百多年所形成的各種利益結(jié)構(gòu)需要進(jìn)一步調(diào)整，為了維護(hù)原有利益結(jié)構(gòu)形成的法律、制度、政策等也需要調(diào)整。這也是2015年深化生態(tài)文明改革難度非常大的內(nèi)因。從哪調(diào)整難度小一些？那就是制度成相對(duì)本低一點(diǎn)的地方——鄉(xiāng)土社會(huì)。

據(jù)此，2005年中央先提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略作為當(dāng)時(shí)八大戰(zhàn)略之首，2008年又確立了“兩型農(nóng)業(yè)”目標(biāo)，2017年提出“農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革”的同時(shí)確立了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略……總之，從鄉(xiāng)土社會(huì)入手，推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興才是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

新時(shí)代中國的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型使得政策語境發(fā)生了重大改變，在官方話語方面，提醒各位高校的老師和同學(xué)們注意，中央政策話語中已出現(xiàn)了一系列用教科書中的西方話語解釋不了的概念，比如“三農(nóng)”問題怎么翻譯成英文？再如，大家現(xiàn)在都知道的政策叫城鎮(zhèn)化對(duì)吧？習(xí)總書記說城鎮(zhèn)化與逆城鎮(zhèn)化相結(jié)合的城鄉(xiāng)融合戰(zhàn)略。那么城鎮(zhèn)化怎么翻譯？城鄉(xiāng)融合怎么解釋？如果用教科書的概念，其大部分知識(shí)體系是從英文搬過來的，無法解釋中國現(xiàn)在的發(fā)展戰(zhàn)略。漢語用4個(gè)字表述，若要用英文得說好幾句話，都解釋不了城鄉(xiāng)融合怎么樣進(jìn)行的。

我們都知道，這個(gè)世界秩序的主導(dǎo)國家是美國。但是，美國沒有村落，沒有農(nóng)民，只有農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)主。美國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位叫“farm”，譯為“農(nóng)場(chǎng)”，農(nóng)場(chǎng)所有者“農(nóng)場(chǎng)主”的英文單詞是“farmer”。但被譯成中文后我們卻把“farmer”（農(nóng)場(chǎng)主）直譯成“農(nóng)民”，中國的農(nóng)民可以叫“farmer”嗎？中國的農(nóng)民是沒有美國式農(nóng)場(chǎng)的。所以國情不同，不能對(duì)應(yīng)的概念就會(huì)造成話語混亂。

再比如，中國的城市化是要靠城鎮(zhèn)化來實(shí)現(xiàn)，怎么翻譯？城市化被翻譯成“urbanization”，城鎮(zhèn)化還譯成“urbanization”？那不就是城市化要靠城市化實(shí)現(xiàn)了，這樣的錯(cuò)誤解釋不了政策。在官方的政策話語方面，中國已表現(xiàn)出去殖民化的趨勢(shì)，但是在高校教科書上，仍然是殖民化知識(shí)體系占據(jù)主導(dǎo)地位，這就是我們現(xiàn)在面臨的話語困境。如果高校知識(shí)分子放棄了從本土實(shí)際出發(fā)開展知識(shí)生產(chǎn)的責(zé)任，就難以改變孩子們厭學(xué)的困境。社會(huì)上確有很多人對(duì)現(xiàn)在的知識(shí)生產(chǎn)能力表示質(zhì)疑！因此，我們必須努力推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新，唯其如此才能解釋中國經(jīng)驗(yàn)，講好故事，否則四個(gè)自信從何而來。

二、生態(tài)文明戰(zhàn)略下的東亞農(nóng)業(yè)

世界上原生農(nóng)業(yè)有兩處，都在亞洲，一處位于亞洲的西部，一處在亞洲東部。中國本屬于東亞原生農(nóng)業(yè)典范模式。而西亞的原生農(nóng)業(yè)，早就被寫進(jìn)西方教科書了，翻譯過來叫“兩河”，即幼發(fā)拉底河和底格里斯河，這兩河流域的原生農(nóng)業(yè)。

西亞農(nóng)業(yè)發(fā)生在9000年到1萬年之前。歐洲大陸則是次生農(nóng)業(yè)。目前居于世界主流的是從歐洲大陸到美洲的農(nóng)業(yè)，因其消滅了很多原有的美洲原著民，所以從歐洲轉(zhuǎn)移到美洲和澳洲的是次次生農(nóng)業(yè)。

而在東亞，因?yàn)橛星嗖馗咴穆∑?，形成“亞洲水塔”，所以可以在北?0度線到37度線這一帶形成萬年原生農(nóng)業(yè)帶，其漸次向東北亞、東南亞蔓延，變成了朝鮮半島、日本列島和東南亞及中南半島的次生農(nóng)業(yè)……，這是世界農(nóng)業(yè)文明的極簡(jiǎn)史。

人類告別蒙昧進(jìn)入文明乃是作為原生農(nóng)業(yè)的派生現(xiàn)象。據(jù)此，請(qǐng)大家注意東西文明之最根本的差異在于原生農(nóng)業(yè)的差異。比如我們生存在北方地帶，剛才張孝德老師做報(bào)告的時(shí)候講，山西是我們農(nóng)業(yè)文明的重鎮(zhèn)。那是因?yàn)楸狈绞茄刂嗖馗咴聛淼囊粋€(gè)水系——黃河水系形成了原生農(nóng)業(yè)，是以北方干旱地帶的黍稷這類作物為主的。同理，南方則是長(zhǎng)江水系，主要是水生作物。亞洲東方兩大河流，其流域面積非常廣大，所以在南方是長(zhǎng)江自青藏高原下來帶出來一系列的濕地和湖泊，主要是稻作農(nóng)業(yè)形成濕地水田帶動(dòng)了很多動(dòng)物蛋白質(zhì)的生成，那就是小魚、小蝦、泥鰍、黃鱔之類，所以水生農(nóng)業(yè)是多元的，能夠更多地涵養(yǎng)人口，導(dǎo)致每當(dāng)北方發(fā)生游牧部落和農(nóng)耕文明之間的沖突的時(shí)候，大量的農(nóng)耕家族都向南遷徙，于是就有了“客家”，有了次生、次次生農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

客觀地看，東西文明的差別取決于人類不可能撥著自己頭發(fā)離開地球，青藏高原地理?xiàng)l件決定中國為中心的文明永遠(yuǎn)不會(huì)西方化，因?yàn)樵r(nóng)業(yè)的根兒就不是西亞兩河，那里流域狹小，單一品種逐漸蔓延到歐洲的次生、美洲和澳洲的次次生，還是單一品種為主，漫坡種地。而在東亞則是灌溉農(nóng)業(yè)形成聚落群居的客觀需求，因此中國人的文化基因是群體的而不是個(gè)體的。

我們把生態(tài)文明作為國家發(fā)展重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的時(shí)候，應(yīng)該知道生態(tài)文明的主要內(nèi)涵是多樣性，這取決于中國三個(gè)臺(tái)階的地理分布被五大氣候帶覆蓋。因此氣候的多樣性導(dǎo)致淺表地理資源的多樣性，而這些多樣性決定了東亞地區(qū)人類的生存方式的多樣性。誠然，這么說似乎有點(diǎn)太遠(yuǎn)了。若簡(jiǎn)單說，就是你永遠(yuǎn)忘不了家鄉(xiāng)那口吃的。文明演進(jìn)是被什么決定的呢？被淺表地理資源所決定——當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)一定是和氣候地理?xiàng)l件直接相關(guān)的——就產(chǎn)生這種作物，就產(chǎn)生這種吃食！所以，我們都說飲食男女、飲食文化，十里不同風(fēng)，就是忘不了這種多樣性的家鄉(xiāng)的表達(dá)方式。什么是老家的味道？那就是舌尖上的感覺，深入到人的內(nèi)心深處，永遠(yuǎn)也忘不了這種飲食文化對(duì)你一生的決定性，甚至對(duì)你的子女。所以說，中華民族文明的不間斷，就在于其灌溉農(nóng)業(yè)是主流，隨著人類聚集于社區(qū)才能夠有效地使用水資源。

水利作為基礎(chǔ)而有農(nóng)業(yè)文明長(zhǎng)期存在，同時(shí)防治水患也成為一種群體文化的重要功能而維持農(nóng)業(yè)文明，中國這個(gè)農(nóng)業(yè)文明的不間斷，取決于人們只能聚落而居才能夠有效地使用水利和防治水患。因此這是群體延續(xù)，并非西方文明的個(gè)體為基因，所以兩種不同基因決定的東西文明內(nèi)生具有本質(zhì)不同。

當(dāng)人們說只有一個(gè)真理的時(shí)候，你說的恐怕是西方一元論思想給定的“條條大路通羅馬”，只許相信一個(gè)神圣，絕對(duì)真理只有一個(gè)。但是我們東方本來就是多神的，多元的，多信仰的，我們不可能只把某一個(gè)道理當(dāng)成唯一顛撲不破的真理。中華文明不間斷的原因在于聚落而居的農(nóng)業(yè)社會(huì)所內(nèi)在的群體文化基因。

這個(gè)世界發(fā)生現(xiàn)代這種工業(yè)社會(huì)的巨大變化，早期產(chǎn)生于殖民化，殖民化產(chǎn)生于東西方貿(mào)易中西方的長(zhǎng)期逆差，遂導(dǎo)致西方不得不大量向東方輸送白銀。因?yàn)槲覀冏运未詠碇饕且院Ｍ廨斎氚足y作為貨幣的。歐洲向中國大量出口白銀，就導(dǎo)致白銀短缺而發(fā)生“白銀戰(zhàn)爭(zhēng)”，因歐洲戰(zhàn)敗國海外掠奪產(chǎn)白銀的美洲地區(qū)……這一系列地緣政治格局的演變，產(chǎn)生于歐洲因窮困而搞了殖民化。但殖民化的后果之一，就是使得世界的農(nóng)業(yè)形成了三大類。

其一是典型的殖民地大農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)。因殖民者不承認(rèn)原住民的任何權(quán)益，甚至把他們干掉，遂讓外來的殖民者占有當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)資源，逐漸形成了外來白人作為農(nóng)場(chǎng)主的大莊園、大農(nóng)場(chǎng)——這是現(xiàn)在照搬來的教科書給定的我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要方向，麻煩在于你沒法先把自己干掉，因?yàn)槟憔褪窃∶瘛Ｕ\然，只有把原住民干掉了才有大農(nóng)場(chǎng)。所以南美、北美、澳洲這些大農(nóng)場(chǎng)國家全部都是殖民地。

其二是殖民地宗主國的小農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)，因?yàn)闅W洲盡管輸出大量人口，但自身仍有相當(dāng)大的人口規(guī)模，那就只有小農(nóng)場(chǎng)；當(dāng)然干不過他們移民海外的后代形成的大農(nóng)場(chǎng)和大種植園，于是歐洲這些小農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)紛紛轉(zhuǎn)型為“市民兼業(yè)”為主的綠色經(jīng)濟(jì)。

其三，東亞是原住民村落和農(nóng)戶為主體的兼業(yè)化社會(huì)農(nóng)業(yè)。因?yàn)椋麄€(gè)中國大部分地區(qū)依靠青藏高原水源供應(yīng)，盡管我們亞洲人也在19世紀(jì)以來發(fā)生了被殖民化的過程，但是沒有完成像美洲那樣的被大規(guī)模殺戮的殖民化，亞洲還是人口密集、資源短缺的狀況。這樣的客觀條件就不可能有殖民地那種大農(nóng)場(chǎng)。這本是個(gè)簡(jiǎn)單的道理，就像我們不能撥著自己頭發(fā)離開地球的道理是一樣的。

東亞社會(huì)，包括中國大陸、中國臺(tái)灣、朝鮮半島加上日本列島，再加上東南亞的少數(shù)地區(qū)比如越南，在15世紀(jì)之前，基本上屬于儒家文化圈；到20世紀(jì)進(jìn)入“二戰(zhàn)”以后，這些國家都完成了儒家文化長(zhǎng)期傳承的重要內(nèi)涵，就是“耕者有其田”。這就是土改，無論在中國還是在日本，只要是東亞，儒家文化圈兒都干了一件事，平均分配土地，從此這些國家都不應(yīng)該再有所謂絕對(duì)貧困，因?yàn)橹灰至说鼐褪切⊥恋厮姓?，按照階級(jí)定性就是小資。恰恰就是這個(gè)世界上只有東亞平均分地的國家和地區(qū)才全部進(jìn)入工業(yè)化。這個(gè)其實(shí)是東亞的基本經(jīng)驗(yàn)，但卻很少有西方人認(rèn)識(shí)到，因此在我們的高校也少有人講這個(gè)傳承兩千多年的儒家基本理念。

三、我們面臨的當(dāng)代農(nóng)業(yè)危機(jī)

21世紀(jì)全球進(jìn)入三大資本過剩。農(nóng)業(yè)是在過剩資本的打擊之下，成了承載資本危機(jī)的載體，這才顯得問題出在農(nóng)業(yè)上。我們從來都說跳出“三農(nóng)”看“三農(nóng)”，不要簡(jiǎn)單地說是農(nóng)業(yè)的危機(jī)，而首先是資本主義在產(chǎn)業(yè)資本階段的大生產(chǎn)的危機(jī)。

這種情況下，有很多發(fā)展中國家是按照西方的所謂自由資本主義的模式在走，典型如拉美，很多人在說委內(nèi)瑞拉現(xiàn)在是國家危機(jī)，不錯(cuò)，但當(dāng)我們很多人都在強(qiáng)調(diào)加快城市化的時(shí)候，很少有人關(guān)注委內(nèi)瑞拉危機(jī)有一個(gè)重要的內(nèi)因——城市化率高達(dá)92%。

這次疫情帶來的大危機(jī)考驗(yàn)了中國，真應(yīng)該發(fā)一個(gè)大大的獎(jiǎng)?wù)陆o農(nóng)村！為什么？

剛才說到，3億打工者中不少于三分之二的人回鄉(xiāng)，他們要一分錢財(cái)政搞防疫嗎？難道農(nóng)村不是缺醫(yī)少藥嗎？有任何防御措施嗎？疫情爆發(fā)的同期大量的人口回到農(nóng)村，確實(shí)發(fā)病率最低，死亡率極低，幾乎沒有聽說死亡?？渴裁捶绞?？調(diào)集幾十個(gè)省的醫(yī)療隊(duì)和幾千億的國家財(cái)政砸進(jìn)去的是城市！農(nóng)村老百姓有幾個(gè)戴口罩？為什么農(nóng)村能夠零成本防疫成功？當(dāng)2億多人回鄉(xiāng)的時(shí)候，農(nóng)村人口增加占多少比重？全國約60%人口近乎零成本防疫，難道不該給它一個(gè)大大的獎(jiǎng)?wù)聠幔?/p>

疫情得到控制之后筆者的非洲學(xué)生打電話來，說他看西方媒體的報(bào)道不認(rèn)可中國這么低的死亡人數(shù)，他周圍也沒人相信，都認(rèn)為我們說謊。筆者回復(fù)說：你們有沒有人知道，中國約60%的人是不用防疫的，因?yàn)樗麄冊(cè)卩l(xiāng)土社會(huì)自然條件之下，就算有點(diǎn)病毒也都消散在清新空氣之中了。

過多人口集中在城里才會(huì)爆發(fā)疫情。當(dāng)你把自己長(zhǎng)期放在那個(gè)逼仄的狹窄的鋼筋水泥的籠子里面的時(shí)候才得病。就算身體上沒得病，精神上也出毛病，所以現(xiàn)在這個(gè)世界上真正防疫成功的主要經(jīng)驗(yàn)是什么？中國沒有那么多窮人集中在城市的大型貧民窟，那為什么其他發(fā)展中國家抗不了疫，因?yàn)檫^多的人集中在城市貧民窟里，完全沒有生活條件，他躲不開疫情當(dāng)然就集中爆發(fā)了。因此，真正中國的抗疫經(jīng)驗(yàn)還是要從中華文明的偉大復(fù)興中去找，從鄉(xiāng)土社會(huì)和自然“三生合一”的基礎(chǔ)上去找，這是中國人抗疫成功的最主要的經(jīng)驗(yàn)。

所以，我們跟一般發(fā)展中國家靠大型貧民窟來推進(jìn)城市化的發(fā)展道路完全不同。但是你們?cè)诮炭茣夏芸吹竭@種經(jīng)驗(yàn)的分析么？我們討論中國這個(gè)農(nóng)村基本制度的時(shí)候，大多數(shù)主流學(xué)者都認(rèn)為只要把農(nóng)村土地私有化，再通過市場(chǎng)方式把它集中起來，然后讓農(nóng)民進(jìn)城變成打工者，中國的“三農(nóng)”問題就都解決了。

筆者比較了解印度，先后去過10次。大家都知道印度的土地是私有的，有34%的農(nóng)民無地，甚至有人說更多，這些人生活無著落，進(jìn)城打工不具備工業(yè)就業(yè)條件，因?yàn)橛《炔皇且粋€(gè)工業(yè)化國家，隨之是大量的人口流向海外市場(chǎng)，而文化程度不高的人流向海外都困難，于是就衍化成社會(huì)勢(shì)力沖突，無地農(nóng)民演變成武裝斗爭(zhēng)。印度30多個(gè)邦，三分之二有農(nóng)民游擊隊(duì)，農(nóng)村基層是一個(gè)奇妙的社會(huì)組合，白天警察局長(zhǎng)，晚上游擊隊(duì)長(zhǎng)管事，構(gòu)成的是這樣一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)狀態(tài)。

我們現(xiàn)在的主要問題是因?yàn)樵谝粋€(gè)相對(duì)比較有限的資源條件下，過快地完成了工業(yè)化和城市化，官方公布的城市化率已高達(dá)60%，工業(yè)化快速發(fā)展的時(shí)候，產(chǎn)業(yè)集群是疊加在城市帶上的，只有這樣，我們的一小時(shí)城市圈和工業(yè)圈才會(huì)帶來快速成長(zhǎng)，因此，也一定造成嚴(yán)重的污染。

進(jìn)入21世紀(jì)的20年世界氣候暖化非常嚴(yán)重，導(dǎo)致暴力沖突不斷加劇。這個(gè)道理我不多講了，任何人上網(wǎng)搜索，資料都是現(xiàn)成的。

中華民族的復(fù)興要以鄉(xiāng)土社會(huì)的復(fù)興為基礎(chǔ)才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，我們?cè)缭?0年前就開始推進(jìn)前輩開展過的“鄉(xiāng)村建設(shè)”，已經(jīng)在復(fù)雜制度環(huán)境中堅(jiān)持20年，鄉(xiāng)村建設(shè)一定是城鄉(xiāng)融合，所以習(xí)總書記最近說城鎮(zhèn)化與逆城鎮(zhèn)化應(yīng)該有機(jī)結(jié)合，這是個(gè)正確的判斷。

如前所述，我們面對(duì)的全球化挑戰(zhàn)是非常嚴(yán)峻的，因此中央提出要有三年緊日子的準(zhǔn)備，我們的緊日子怎么過？這是問題。中央提出了一系列措施應(yīng)對(duì)現(xiàn)在這種全球化解體造成的挑戰(zhàn)，美國帶領(lǐng)西方強(qiáng)使中國硬脫鉤，讓美國主導(dǎo)的整個(gè)西方世界實(shí)現(xiàn)去中國化。誠然，不要簡(jiǎn)單地僅從經(jīng)濟(jì)理性出發(fā)，這個(gè)世界上還有政治理性，服從的是意識(shí)形態(tài)內(nèi)在的政治正確；局勢(shì)是復(fù)雜的，挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。

我們?nèi)r(nóng)發(fā)展可資借鑒的是歐洲發(fā)展模式。實(shí)際上歐洲是城鄉(xiāng)融合的模式。我們借鑒這個(gè)城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式，最近十幾年形成了一個(gè)案例叫CSA項(xiàng)目（Community Support Agriculture），翻譯成社會(huì)生態(tài)農(nóng)業(yè)，國內(nèi)從2008年開始做，到2018年加上PGS，就是Participatory Guarantee System，是食品安全的社會(huì)化參與式保障。這些都需要?jiǎng)訂T城鄉(xiāng)才能完成，我們已經(jīng)召開了11次全國CSA大會(huì)。所以，與城鄉(xiāng)融合有機(jī)聯(lián)系的鄉(xiāng)村文明復(fù)興是整個(gè)中華民族應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的真正的基礎(chǔ)。

今天的鄉(xiāng)村振興，不是簡(jiǎn)單地用農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的方式來搞鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺，而是要有多樣的社會(huì)參與來形成一二三產(chǎn)融合、甚至六產(chǎn)融合發(fā)展。我們?cè)诟鞯嘏c農(nóng)民聯(lián)合開展的業(yè)態(tài)創(chuàng)新多種多樣。包括做鄉(xiāng)村土建筑，使用可回收建材，不造成任何建筑污染的形式；也有開展文化活動(dòng)，推進(jìn)市民參與式的社會(huì)化農(nóng)業(yè)，還有志愿者下鄉(xiāng)搞的民宿開發(fā)?？傊?，要滿足農(nóng)民作為鄉(xiāng)村主體的需要，要從農(nóng)民的需要出發(fā)推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興。尤其是2019年中央一號(hào)“文件”提出“三變改革”發(fā)展合作社來重構(gòu)新型集體經(jīng)濟(jì)的政策以來，各地多元化的業(yè)態(tài)創(chuàng)新已經(jīng)非常普遍。

還有人跟進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字化工程。其實(shí)以現(xiàn)有的技術(shù)手段是可以實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)?，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施條件基本具備，“五通”下鄉(xiāng)進(jìn)村，從2005年開始新農(nóng)村建設(shè)到現(xiàn)在，“三農(nóng)”開支已經(jīng)成為國家財(cái)政最大項(xiàng)開支，其中“五通”進(jìn)村已經(jīng)開始逐漸從進(jìn)行政村變成了進(jìn)自然村。再進(jìn)一步將會(huì)實(shí)現(xiàn)的“五通到戶”。現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)已成為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的最好領(lǐng)域，因?yàn)樗倪M(jìn)入成本低、環(huán)境好，所以大量的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人已經(jīng)成了一個(gè)新的潮流。但，各種適合這個(gè)新潮流的政策還沒有到位，因?yàn)槲覀冞^去只是鼓勵(lì)他們走出去，現(xiàn)在沒有政策鼓勵(lì)他們走回來。既然各種情況其實(shí)都是在變化之中，動(dòng)態(tài)管理就是最有效的，數(shù)字化鄉(xiāng)村目前在各地蔚然成風(fēng)。這些也是今天鄉(xiāng)村復(fù)興的一個(gè)重要內(nèi)涵，希望大家關(guān)注。

四、結(jié)語

生態(tài)化時(shí)代的鄉(xiāng)村復(fù)興和我們過去的工業(yè)化時(shí)代的生產(chǎn)力的要素結(jié)構(gòu)完全不同。大家知道習(xí)總書記講過“兩山”，“綠水青山就是金山銀山”，他到東北說“冰天雪地也是金山銀山”，這意味著什么？意味著他把生態(tài)化時(shí)代形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)化財(cái)富的生產(chǎn)力要素極大地拓展了，山水田林湖草沙加上冰天雪地，可以說新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)新增了七八種生產(chǎn)的要素。既然生產(chǎn)力發(fā)生了重大的結(jié)構(gòu)性改變，那生產(chǎn)關(guān)系一定跟著發(fā)生革命性變革，也就是我們提出的建立質(zhì)量效益型的三級(jí)市場(chǎng)體系，才能適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革。這個(gè)方面我們已經(jīng)有研究成果，大家看《中國軟科學(xué)》2018年第12期發(fā)表的我們關(guān)于三級(jí)市場(chǎng)的文章，希望各位有學(xué)術(shù)偏好的人可以找來看。在實(shí)踐中我們也在各地開展以縣為單位的試驗(yàn)。筆者剛從山西大寧縣過來，跟縣委領(lǐng)導(dǎo)班子交換了如何進(jìn)一步完善三級(jí)市場(chǎng)試驗(yàn)的方案。重慶城口也是以一個(gè)縣為單位的試驗(yàn)，怎么能夠把山水田林湖草，都變成可以貨幣化的生產(chǎn)要素，怎么讓它可標(biāo)可交易？用什么樣的金融工具做杠桿來撬動(dòng)那些要素變成新的財(cái)富？怎么能夠使農(nóng)民得到長(zhǎng)期的財(cái)產(chǎn)性收益？所有這些事情都在試點(diǎn)縣的考慮之中。這些深化改革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，也是我們鄉(xiāng)村復(fù)興的重要內(nèi)容。