秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)难b飾審美

馬茉莉　史鵬

瓦當(dāng)是中國古代極具藝術(shù)價值的一種裝飾物，具有十分杰出的藝術(shù)成就。隨著秦漢時期動物紋瓦當(dāng)相關(guān)資料的豐富，人們不斷挖掘其歷史價值，秦漢動物紋瓦當(dāng)已然成為一種十分獨特的裝飾，其自身所具備的精神魅力與審美內(nèi)涵值得細(xì)細(xì)品鑒。

秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)募y飾元素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作素材，同時很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也更加愿意融入秦漢動物紋瓦當(dāng)?shù)南嚓P(guān)元素。新時代背景下，秦漢動物紋瓦當(dāng)?shù)拇嬖诓粌H僅是一件“寶貴的藝術(shù)品”，也是實用主義的“踐行者”，對秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)膶徝纼?nèi)涵及審美特征進(jìn)行分析極具現(xiàn)實意義。

秦漢時期動物紋瓦當(dāng)裝飾的審美內(nèi)涵

秦漢時期動物紋瓦當(dāng)裝飾既是新時代人們審美能力不斷提升背景下的“新興產(chǎn)物”，也是精神性審美文化的主要承載者。秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)耐庠谑歉魇礁鳂拥膭游锛y飾，看似簡單的動物紋飾背后蘊藏著十分豐富的傳統(tǒng)文化，抑或者象征著某種十分典型的藝術(shù)精神，是中華民族傳統(tǒng)文化哲學(xué)的重要展現(xiàn)。圖騰崇拜是最早期的一種宗教形式，同時也是古老人類生活虛幻的主要體現(xiàn)。對于古老人類來說，圖騰并不僅僅是一種藝術(shù)形式，還是信仰者的重要精神支柱。秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)闹饕獊碓淳褪菆D騰文化。在當(dāng)時，以圖騰為代表的動物被稱為祖先的化身，人們通常給予其極高的崇拜之禮。隨著文化內(nèi)容與文化形式的不斷轉(zhuǎn)變，秦漢動物紋瓦當(dāng)?shù)膱D案實現(xiàn)了升華，人們更多地將其作為一種精神象征。其中，包含青龍在內(nèi)的“四神”是十分經(jīng)典的代表。在漢代，人們將四神瓦當(dāng)置于宗廟祠堂中，以此特殊的方式表達(dá)古代人的天人觀念。不僅如此，部分動物瓦當(dāng)還承載著王權(quán)政治的思想。例如，秦漢時期的龍紋瓦當(dāng)，相較于西漢時期的青龍紋瓦當(dāng)（圖1），秦漢時期的瓦當(dāng)更具神話色彩，西漢時期的青龍紋繪畫特點更加強(qiáng)烈，藝術(shù)性十分明顯，表面上看是神秘天國氣質(zhì)的展現(xiàn)，實際上是統(tǒng)治者炫耀自己權(quán)勢的一種表現(xiàn)。

相較于其他藝術(shù)形式來說，秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)念}材內(nèi)容十分豐富，且在表現(xiàn)形式上更傾向于浪漫主義與抽象表達(dá)?？此菩⌒〉膭游锛y瓦當(dāng)裝飾實際容納了我們意想不到的極為豐富的不同階級的生活狀態(tài)。近年來，隨著中華民族審美情趣的不斷提升，人們越來越意識到傳統(tǒng)東方智慧的巨大魅力，對于秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)膶徝烙^念也逐漸轉(zhuǎn)變，更能體會古代人積極樂觀的生活態(tài)度。

秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)难b飾審美特征

美學(xué)家宗白華曾說，藝術(shù)品最能夠感動人的地方，并不僅僅是新鮮的表現(xiàn)內(nèi)容，更重要的是新的展現(xiàn)形式。要想賦予作品更加感人的氣息，藝術(shù)品需要有飽滿的情感與思想。由此可見，形象美是藝術(shù)美的重要組成部分，同時也需要關(guān)注作品的內(nèi)容美，即增加對藝術(shù)品線條、比例、結(jié)構(gòu)等的考量。對稱是民族裝飾藝術(shù)的主要藝術(shù)手法，秦漢時期動物紋瓦當(dāng)充分展現(xiàn)了對稱結(jié)構(gòu)的藝術(shù)美，也正是因為對稱結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，秦漢動物紋瓦當(dāng)?shù)膶徝佬院脱b飾性才能夠在現(xiàn)如今得到快速提升。一般來說，秦漢動物紋瓦當(dāng)?shù)膶ΨQ設(shè)計主要有完全對稱和不完全對稱兩種。不同對稱方式所傳達(dá)的實際內(nèi)容不同，但其結(jié)構(gòu)設(shè)計均保持較高的一致性與協(xié)調(diào)性。盡管秦漢動物紋瓦當(dāng)?shù)难b飾效果容易受到空間等多種因素的影響，但在有限的條件內(nèi)，不論秦漢動物紋瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計內(nèi)容如何均能夠恰到好處地呈現(xiàn)在人們面前。除此以外，秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計多是以圓為主的，不僅采用圓瓦作為基地，還多采用圓形的創(chuàng)作背景。從美學(xué)的層次來說，這種不受空間與形態(tài)限制的設(shè)計方式更能夠體現(xiàn)動物紋瓦當(dāng)?shù)倪\動感，更能夠展現(xiàn)圖案的張力。

在古代，由于瓦當(dāng)工藝受多種因素的限制，部分動物紋瓦當(dāng)?shù)募y樣表現(xiàn)與真實的動物形象可能存有一定的差距，但秦漢時期動物紋瓦當(dāng)并不僅僅追求設(shè)計的自然程度，更多的是通過寫實的手法，夸張地、更具美感地展現(xiàn)動物特征。因此，現(xiàn)代學(xué)者用“簡于象，而不簡于意”評價秦漢時期動物紋瓦當(dāng)，與此同時，這一設(shè)計概念與形式美法則也保持了高度一致。就表現(xiàn)手法而言，由于秦漢時期瓦當(dāng)動物紋樣達(dá)到了鼎盛，其表現(xiàn)手法自然也是多種多樣的。除常見的浮雕手法外，還有部分動物紋瓦當(dāng)是通過點線面結(jié)合抑或者雙線勾勒等方式展現(xiàn)出來的。以秦代四鹿紋為例，該紋樣中鹿紋裝飾并不是按照自然比例呈現(xiàn)的，長角和正在奔騰的鹿腿將鹿的特征淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，既能夠使人感受到鹿奔騰時的狀態(tài)又十分自然（圖2）。結(jié)合瓦當(dāng)圓形結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作需要，四鹿紋瓦當(dāng)采取了十字形的構(gòu)圖方式，四只鹿的排列十分對稱，同時鹿角與鹿腿的設(shè)計略微夸張，這樣內(nèi)外雙層的波形圖呈現(xiàn)在瓦當(dāng)?shù)摹皥A”中極具節(jié)奏感。相較于秦代的動物紋瓦當(dāng)，漢代的動物紋瓦當(dāng)形式美感更加突出。以同樣采用十字形設(shè)計理念的龜蛇云紋瓦當(dāng)為例，創(chuàng)作者巧妙地利用“井”字形的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢將瓦當(dāng)進(jìn)行分區(qū)，以當(dāng)心為基準(zhǔn)，一區(qū)中呈現(xiàn)的是龜蛇紋，其他三區(qū)遍布云紋。其中，不論是龜紋還是蛇紋都是通過自然物種去獲得的，主要外形特征明顯，但細(xì)節(jié)化的描繪與處理較為簡略，符合形式美的發(fā)展規(guī)律。為更加與四個扇形外框相適應(yīng)，創(chuàng)作者特意將蛇身按照圓的弧度進(jìn)行了繪制，蛇頭與蛇尾在一條直線上，龜身被蛇身包裹在內(nèi)。不僅如此，龜蛇紋與云紋相組合使得紋樣更具活潑氣息。這樣靜中有動、動中有靜、動靜相宜的創(chuàng)作手法使得漢代動物紋瓦當(dāng)?shù)难b飾趣味更加顯現(xiàn)。

不論是秦代還是漢代的動物紋瓦當(dāng)設(shè)計，均能夠在有限的創(chuàng)作面積中實現(xiàn)對動物形態(tài)的最大化呈現(xiàn)，裝飾藝術(shù)的單純化特點被淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。當(dāng)然，由于不同動物紋瓦當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)內(nèi)容不同，其構(gòu)圖形式也存在一定的差別，但不論采取哪種創(chuàng)作形式，裝飾面均能夠?qū)崿F(xiàn)“圓”與“滿”，裝飾藝術(shù)的秩序化與韻律美被刻畫到了極致。

一直以來，中華民族都會在藝術(shù)設(shè)計中摻雜吉祥美好的元素，希望通過美好的事物帶來好運抑或者實現(xiàn)自己的愿望，動物紋瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計也不例外。秦漢時期的動物紋瓦當(dāng)大多數(shù)都具有吉祥美好的含義，這與瓦當(dāng)“圓”“滿”的結(jié)構(gòu)特征是相呼應(yīng)的。但這其中部分動物紋瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計并不來源于人們的實際生活，而是由人們對美好生活的向往演變出來的，用來反映人們的真實意愿于內(nèi)心思想，理想化特征明顯。前文提到，“四神”瓦當(dāng)是動物紋瓦當(dāng)?shù)慕?jīng)典代表作，青龍、白虎（圖3）等四種動物分別呈現(xiàn)了東南西北四個不同方位與不同季節(jié)的事物，這些動物形象并不是客觀存在的，更多的是結(jié)合人們的心理需求創(chuàng)造出來的。人們想象中的白虎、青龍等生活在藍(lán)天白云的陸地、青山綠水的森林，抑或者風(fēng)景獨特的山川。至于性格，在人們的印象中白虎更加兇猛，朱雀更具靈性，這樣剛?cè)岵?jì)的動物形象交織在一起就是現(xiàn)代美學(xué)思想的完整體現(xiàn)。當(dāng)然，相較于以“四神”為首的動物紋瓦當(dāng)，多數(shù)動物裝飾紋樣的設(shè)計還是與實際生活相關(guān)聯(lián)的，例如，關(guān)于鹿紋的設(shè)計就有包含臥鹿、雙鹿等在內(nèi)的十余種形態(tài)，前文提到的四鹿紋瓦當(dāng)就是其中之一。最早、鹿紋所代表的是人們祈禱豐收的心愿，此后，文人結(jié)合這一意愿，將鹿轉(zhuǎn)化為祿，同為吉祥之意。再或者，鶴在人們心中本就十分吉祥，多被人們用來祝壽，表達(dá)延年益壽，秦漢時期動物紋瓦當(dāng)中關(guān)于鶴的創(chuàng)作由云鶴紋、三鶴文等多種類型。除此以外，給予人們趨利避禍的發(fā)展意愿，秦漢時期還誕生了蟾蜍與玉兔相結(jié)合、龍與虎相結(jié)合等多種不同的動物相結(jié)合的瓦當(dāng)紋樣。

秦漢時期動物紋瓦當(dāng)是中華民族十分寶貴的一種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式，其結(jié)構(gòu)美、韻律美等審美特征值得現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)借鑒。采用寫實化的創(chuàng)作手法，配以略微夸張的部分紋理將動物的形態(tài)動作淋漓盡致地展現(xiàn)出來，畫面感更加強(qiáng)烈。從審美角度出發(fā)，秦漢時期動物紋瓦當(dāng)裝飾不僅是一種藝術(shù)品，更是古代人們思想的承載品，其所蘊藏的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價值是值得我們深入探索的。

作者單位：咸陽博物院