論點(diǎn)摘編

建黨時(shí)期毛澤東的思想特點(diǎn)

金民卿在《毛澤東思想研究》2021年第2期撰文指出，建黨時(shí)期，毛澤東掌握了馬克思主義的核心觀點(diǎn)和思想精髓，而對(duì)馬克思主義的豐富內(nèi)容和總體內(nèi)涵還缺乏全面系統(tǒng)的掌握；另一方面，他剛剛開(kāi)展初期的、局部的革命實(shí)踐，對(duì)中國(guó)革命的豐富內(nèi)涵還沒(méi)有了解，只是有了一些片斷的、初步的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還未能形成系統(tǒng)的理論建構(gòu)。他忠誠(chéng)踐行科學(xué)理論和中央決策，又立足具體實(shí)際開(kāi)展創(chuàng)造性工作，初步形成了黨性與個(gè)性辯證統(tǒng)一而以黨性為第一、實(shí)踐與理論的辯證統(tǒng)一而以實(shí)踐為中心、理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一而以現(xiàn)實(shí)為根基的思想特點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)體而是一個(gè)組織人。他的思想不是個(gè)體化的學(xué)術(shù)研究，而是組織化的、社會(huì)化的思想探索，其實(shí)踐行動(dòng)和理論思考都同中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系在一起。在理論和實(shí)踐的關(guān)系上，他堅(jiān)持以實(shí)踐為中心而不是以理論為中心，牢牢立足實(shí)踐但是決不局限于實(shí)踐；運(yùn)用科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)高度重視對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論的高度。他把改造中國(guó)與世界的遠(yuǎn)大目標(biāo)同立足現(xiàn)實(shí)實(shí)際的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想同工人運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用理想來(lái)引領(lǐng)群眾、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，但決不拔高現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)，而是腳踏實(shí)地地從改造已經(jīng)存在的湖南勞工會(huì)，建立符合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)需要的工人團(tuán)體，啟蒙和教育文化思想落后的民眾，形成群眾斗爭(zhēng)的力量。

中國(guó)馬克思主義哲學(xué)范式下的毛澤東哲學(xué)研究

王立勝在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2021年第4期撰文指出，構(gòu)建中國(guó)知識(shí)體系成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的迫切需求，而哲學(xué)知識(shí)體系在整個(gè)知識(shí)體系中的基礎(chǔ)地位決定了構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系的重要性。構(gòu)建哲學(xué)知識(shí)體系需要整合和調(diào)動(dòng)各方面的思想資源。毛澤東哲學(xué)思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線方針政策的哲學(xué)理論根基，一直在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的歷史進(jìn)程中起著根本性的規(guī)范和指導(dǎo)作用，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系的一個(gè)重要思想資源。當(dāng)前我們研究毛澤東哲學(xué)思想的一個(gè)直接的目的就是促進(jìn)中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)范式下的毛澤東哲學(xué)研究所要求的基本思路是:以中國(guó)馬克思主義哲學(xué)為研究單位，在中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的框架內(nèi)研究毛澤東哲學(xué)思想；把中共黨史作為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)形成和發(fā)展的歷史基礎(chǔ)，在百年中共黨史和中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的互動(dòng)歷史進(jìn)程中研究毛澤東哲學(xué)思想；在中國(guó)馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的雙重脈絡(luò)中研究毛澤東哲學(xué)思想；將毛澤東哲學(xué)思想置于中國(guó)改革開(kāi)放史、中華人民共和國(guó)史、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史中進(jìn)行研究；在中國(guó)文化史和中華文明史的基礎(chǔ)上研究毛澤東哲學(xué)思想，特別是以此為案例研究中華文化和文明是怎樣實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的；通過(guò)對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)基本問(wèn)題這個(gè)總問(wèn)題的研究和界定來(lái)研究毛澤東哲學(xué)思想的基本問(wèn)題，進(jìn)而探討毛澤東哲學(xué)對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)基本問(wèn)題的解決思路；結(jié)合經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化、中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、外來(lái)的優(yōu)秀文化四種因素的耦合作用研究毛澤東哲學(xué)思想。

毛澤東與延安時(shí)期黨史學(xué)習(xí)研究活動(dòng)

蔣建農(nóng)在《毛澤東鄧小平理論研究》2021年第3期撰文指出，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史的研究由來(lái)已久。作為徹底的唯物主義者，毛澤東雖然始終堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，但從不忽略書本知識(shí)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，是在延安時(shí)期由毛澤東主導(dǎo)進(jìn)行的，可分為三個(gè)階段：從1938年10月黨的六屆六中全會(huì)到1941年9月中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，為第一階段；從1941年九月會(huì)議召開(kāi)到1942年3月30日延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)全面開(kāi)展后毛澤東發(fā)表《如何研究中共黨史》，為第二階段；從1942年中共中央宣傳部“四三決定”，到1945年4月20日黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，為第三階段。延安時(shí)期黨史學(xué)習(xí)研究活動(dòng)以馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合為指導(dǎo)，以分辨是非、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一思想為目的，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。毛澤東對(duì)這場(chǎng)學(xué)習(xí)研究活動(dòng)的發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)和組織，對(duì)黨的各個(gè)時(shí)期歷史及人物、事件的分析與評(píng)論，對(duì)中共黨史研究對(duì)象、方法、立場(chǎng)、切入點(diǎn)和中共黨史分期等問(wèn)題的論述，不僅有力推動(dòng)了黨內(nèi)關(guān)于黨風(fēng)學(xué)風(fēng)文風(fēng)的學(xué)習(xí)改造運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的形成，更豐富了馬克思主義唯物辯證史觀，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)中共黨史學(xué)科建設(shè)和中共黨史研究的不斷深入，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

毛澤東關(guān)于學(xué)習(xí)黨史的重要論述

盧毅在《中國(guó)黨政干部論壇》2021年第3期撰文指出，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視黨史學(xué)習(xí)教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東特別重視運(yùn)用歷史的智慧指導(dǎo)實(shí)踐，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要將理論、歷史、現(xiàn)狀三者相結(jié)合。他之所以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史，最主要的目的就是以史為鑒，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在研究黨史的過(guò)程中，毛澤東特別重視從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。而從毛澤東思想的發(fā)展史來(lái)看，它正是在同各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)的過(guò)程中逐漸形成和完善起來(lái)的。毛澤東不僅自己注重從黨史上的錯(cuò)誤吸取教訓(xùn)，而且號(hào)召全黨以史為鑒。在強(qiáng)調(diào)以史為鑒的同時(shí)，毛澤東十分注意團(tuán)結(jié)同志。他提出的對(duì)待黨內(nèi)重大歷史問(wèn)題“宜粗不宜細(xì)”的原則，不僅充分反映了延安整風(fēng)“懲前毖后，治病救人”的宗旨，而且對(duì)促進(jìn)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一也起到了重要作用。毛澤東明確指出黨史學(xué)習(xí)研究的方法。關(guān)于黨史研究的對(duì)象，毛澤東明確提出：“我們是用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。”關(guān)于黨史研究的方法，毛澤東提出了著名的“古今中外法”。關(guān)于黨史研究的立場(chǎng)，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“研究中共黨史，應(yīng)該以中國(guó)做中心，把屁股坐在中國(guó)身上?！?/p>

毛澤東研究中歷史虛無(wú)主義的三重滲透及其批判

羅建華在《現(xiàn)代哲學(xué)》2021年第2期撰文指出，歷史虛無(wú)主義的入侵、滲透乃至泛濫，毫無(wú)疑問(wèn)是阻礙毛澤東研究從學(xué)理層面加以深化的一大障礙。盡管歷史虛無(wú)主義在毛澤東研究領(lǐng)域的入侵與滲透路徑看似五花八門、難以精準(zhǔn)概括，但究其實(shí)質(zhì)不難發(fā)現(xiàn)它主要包括三種類型。首先，刻意捏造、虛構(gòu)歷史以丑化毛澤東。如：虛構(gòu)所謂“鮮為人知的故事”以抹黑和丑化毛澤東，基于個(gè)別回憶錄和主觀臆測(cè)否認(rèn)毛澤東的理論創(chuàng)造貢獻(xiàn)。就此出場(chǎng)方式而言，對(duì)歷史虛無(wú)主義為虛構(gòu)歷史所采用的材料加以證偽的過(guò)程本身便構(gòu)成一種內(nèi)在批判。其次，依托于剪裁和拼接史料以歪曲歷史，主要表現(xiàn)為用重組過(guò)的細(xì)節(jié)和事件取代以宏觀政治主題為支撐的史實(shí)，拼接碎片化的言語(yǔ)和論斷虛構(gòu)毛澤東理論思維之謬誤性。對(duì)這一類歷史虛無(wú)主義論調(diào)加以批判困難重重，絕非簡(jiǎn)單的證偽工作，因?yàn)樗豢杀苊獾厣婕凹?xì)節(jié)真實(shí)與歷史真實(shí)之間以及長(zhǎng)時(shí)段與短時(shí)段之間的辯證關(guān)系。但歸根結(jié)底是一個(gè)政治立場(chǎng)問(wèn)題，對(duì)其加以學(xué)理批駁和反擊，應(yīng)當(dāng)以正確的政治立場(chǎng)為根本。再次，從實(shí)踐失誤批判走向徹底否定毛澤東。其一，全面深入地審思毛澤東晚年的實(shí)踐失誤，但對(duì)其無(wú)可替代的貢獻(xiàn)和蓋世功勞視而不見(jiàn)；其二，借助對(duì)毛澤東晚年實(shí)踐失誤的尖銳批判，徹底否定毛澤東及其思想理論的巨大貢獻(xiàn)。對(duì)此類歷史虛無(wú)主義加以根本反駁和學(xué)理批判的難度最高，因?yàn)樗麄兯u(píng)的事件及其后果確實(shí)存在史實(shí)證據(jù)的支撐，這就必須嚴(yán)格區(qū)分對(duì)毛澤東進(jìn)行合理批評(píng)和“過(guò)度批判”乃至徹底否定之間的實(shí)質(zhì)性差異。

毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的理論成熟

王銳在《江海學(xué)刊》2021年第2期撰文指出，革命的行動(dòng)離不開(kāi)正確的革命理論指導(dǎo)，要想深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，必須重視對(duì)毛澤東思想的研究。首先，毛澤東思想讓人們真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的基本癥結(jié)，并在此基礎(chǔ)上探索出一條實(shí)事求是的革命路線，讓中國(guó)革命走向勝利。進(jìn)一步而言，毛澤東思想不但揭示了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，還有助于人們?cè)诖嘶A(chǔ)上理解中國(guó)國(guó)家治理的基本特點(diǎn)。其次，在革命與建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東提煉出一套如何思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理論，使中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者與擔(dān)當(dāng)者。他對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并非是脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境的書齋里的想象，而是根植于他對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，特別是如何建設(shè)新中國(guó)的整體思考之上的。最后，毛澤東強(qiáng)調(diào)在革命與建設(shè)的過(guò)程中都應(yīng)堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，避免在理論上與實(shí)踐上依賴其他國(guó)家。新中國(guó)成立后，他十分注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)從中國(guó)自身的情況出發(fā)，反對(duì)盲目效仿蘇聯(lián)模式，抵制蘇聯(lián)的大國(guó)沙文主義傾向，倡導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家之間互相尊重、彼此平等的關(guān)系?？傊?，毛澤東思想誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)十年歷史的檢驗(yàn)，被證明是具有理論高度與實(shí)踐意義的學(xué)說(shuō)。它讓中華文明重新煥發(fā)生機(jī)，使中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟，保證了中國(guó)革命的勝利，使新中國(guó)在建設(shè)年代取得舉世矚目的成就。

毛澤東勞動(dòng)育人思想及其當(dāng)代發(fā)展

熊建生、張琴在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期撰文指出，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的勞動(dòng)理論分析中國(guó)的社會(huì)關(guān)系，揭示出農(nóng)民受地主階級(jí)剝削的本質(zhì)，為解放勞苦大眾的革命道路指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是一部勞動(dòng)者解放史和勞動(dòng)育人史。勞動(dòng)不僅生產(chǎn)了人所需要的物質(zhì)，還重塑出新社會(huì)所需要的人：改造了知識(shí)分子小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，鍛造了一往無(wú)前的革命軍隊(duì)，造就了服務(wù)人民大眾的領(lǐng)導(dǎo)干部，培養(yǎng)了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者。毛澤東勞動(dòng)育人思想具有四大特點(diǎn)：對(duì)象的廣泛性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與社會(huì)主義建設(shè)都具備一種在場(chǎng)的“勞動(dòng)教育”，這種在場(chǎng)的勞動(dòng)教育覆蓋了各階級(jí)和各職業(yè)，體現(xiàn)出勞動(dòng)育人對(duì)象的廣泛性；主體的雙向性。在毛澤東看來(lái)，教師和學(xué)生互為勞動(dòng)教育主導(dǎo)者，教師也是學(xué)生，學(xué)生也可成為教師；形式的結(jié)合性。毛澤東勞動(dòng)育人過(guò)程體現(xiàn)了形式的結(jié)合性，包括腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者結(jié)合，生產(chǎn)勞動(dòng)與革命斗爭(zhēng)結(jié)合，改造思想與提升勞動(dòng)技能結(jié)合；目標(biāo)的改造性。毛澤東勞動(dòng)育人最終目的在于形成人人都有勞動(dòng)資料，人人都可自由勞動(dòng)，人人社會(huì)平等的理想社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的改造性。習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東勞動(dòng)育人思想，確立了勞動(dòng)育人新理念，構(gòu)建了人才培養(yǎng)新體系，深化了勞動(dòng)育人新價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)了勞動(dòng)教育新境界，為新時(shí)代勞動(dòng)育人提供了價(jià)值指引和實(shí)踐遵循。

毛澤東對(duì)黨的政治紀(jì)律建設(shè)的重要貢獻(xiàn)

李永春、岳梅在《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期撰文指出，毛澤東是黨內(nèi)較早認(rèn)識(shí)到政治紀(jì)律重要性的領(lǐng)導(dǎo)人，在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)黨的政治紀(jì)律建設(shè)作了深入的思考與探索，為發(fā)展和完善黨的政治紀(jì)律建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在:一是不斷豐富黨的紀(jì)律內(nèi)容，為黨的政治紀(jì)律建設(shè)提供基本保證。毛澤東不斷豐富和拓展政治紀(jì)律內(nèi)容，突出黨員政治條件、政治信仰和政治責(zé)任，使黨員干部形成遵規(guī)守紀(jì)的思想意識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)，也為黨的政治紀(jì)律建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是統(tǒng)一黨員政治行為準(zhǔn)則，為黨的政治紀(jì)律建設(shè)提供基本規(guī)范。毛澤東在規(guī)范全黨政治行為方面進(jìn)行了深入的探索，強(qiáng)化“四個(gè)服從”，堅(jiān)持“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”，確立黨內(nèi)請(qǐng)示報(bào)告制度，對(duì)確立和完善黨的政治紀(jì)律建設(shè)的基本規(guī)范，起了重要指導(dǎo)作用。三是反對(duì)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤傾向，為黨的政治紀(jì)律建設(shè)打下思想基礎(chǔ)。毛澤東注重反對(duì)黨內(nèi)自由主義、分散主義和宗派主義等錯(cuò)誤傾向，從而統(tǒng)一了全黨認(rèn)識(shí)，完善了黨的政治紀(jì)律建設(shè)的思想路線。四是嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律處分，為黨的政治紀(jì)律建設(shè)提供有力保障。毛澤東嚴(yán)格按照黨的紀(jì)律要求，依據(jù)黨章和其他政治紀(jì)律規(guī)章制度、政治規(guī)矩，反對(duì)分裂活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威，處理系列貪污腐化行為，凈化黨的隊(duì)伍，保障黨的政治紀(jì)律建設(shè)的成果，推動(dòng)黨的政治紀(jì)律建設(shè)進(jìn)入正軌。毛澤東對(duì)黨的政治紀(jì)律建設(shè)的探索，完善了政治紀(jì)律的內(nèi)容、原則和制度體系，為當(dāng)前加強(qiáng)黨的建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨提供了重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

毛澤東關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨“靠什么吃飯”的六個(gè)論斷

王瑾在《黨的文獻(xiàn)》2021年第2期撰文指出，毛澤東關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨“靠什么吃飯”提出了六個(gè)論斷,以鮮活生動(dòng)的大眾化語(yǔ)言，從六個(gè)側(cè)面形象而深刻地闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之道。這六個(gè)論斷是：中國(guó)共產(chǎn)黨“靠馬克思列寧主義的真理吃飯”，把馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想；“靠實(shí)事求是吃飯”，一切從實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合；“靠科學(xué)吃飯”，想問(wèn)題、辦事情不能靠主觀臆斷，而要靠掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律，作出科學(xué)決策，按照客觀規(guī)律科學(xué)辦事；“靠解決問(wèn)題正確吃飯”，注重發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，正確解決問(wèn)題；“靠老實(shí)吃飯”，老老實(shí)實(shí)做事，不搞官僚主義擺架子，始終保持謙虛謹(jǐn)慎，如果做錯(cuò)了事，就老老實(shí)實(shí)接受批評(píng)，并知錯(cuò)能改；“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯”，我們黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中不斷發(fā)展壯大。以上六個(gè)論斷，從本質(zhì)上講，強(qiáng)調(diào)的實(shí)際是一個(gè)共同的問(wèn)題，即黨靠不斷推進(jìn)自我革命、加強(qiáng)自身建設(shè)吃飯。正是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持以刀刃向內(nèi)的精神進(jìn)行偉大的自我革命，并以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大成就。在建黨百年之際，我們重溫這些重要論斷，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的深刻意味，對(duì)于毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，具有重要意義。

毛澤東《七律二首·送瘟神》創(chuàng)作成因

馬馳在《學(xué)習(xí)與探索》2021年第4期撰文指出，1953年，時(shí)任最高人民法院院長(zhǎng)沈鈞儒發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)江中下游各省市血吸蟲病流行極為嚴(yán)重。沈鈞儒于9月16日給毛澤東寫信反映了這一情況，建議衛(wèi)生機(jī)關(guān)加以重視，加強(qiáng)并改進(jìn)血吸蟲病防治工作。這封信引起毛澤東的重視，毛澤東于9月27日給沈鈞儒回信，指出血吸蟲病危害甚大，必須著重防治，并將此信及附件轉(zhuǎn)交習(xí)仲勛負(fù)責(zé)處理。習(xí)仲勛接到毛澤東指示后，協(xié)調(diào)相關(guān)部門，為防治血吸蟲病做了大量具體工作。自此以后，毛澤東將血吸蟲病防治作為一件大事，始終放在心上。這封信也許是新中國(guó)最早的一份直接遞交國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的“社情民意”，也促成了一段多黨合作的佳話。毛澤東關(guān)于消滅血吸蟲病的一系列講話和指示，形成了一股巨大的精神力量，廣大干部群眾掀起了轟轟烈烈的消滅血吸蟲病的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，由此一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的消滅血吸蟲活動(dòng)在南方12個(gè)相關(guān)省市展開(kāi)。1958年6月30日，《人民日?qǐng)?bào)》第三版以“第一面紅旗”為題對(duì)余江縣消滅血吸蟲病做了全面報(bào)道。毛澤東看到這篇報(bào)道后欣然命筆賦詩(shī)《七律二首·送瘟神》，并寫下一篇詩(shī)后小記，提出“黨組織、科學(xué)家、人民群眾，三者結(jié)合起來(lái)”，這成為社會(huì)主義建設(shè)的先行經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東《尋烏調(diào)查》的新時(shí)代價(jià)值

劉先春、李金玲在《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期撰文指出，《尋烏調(diào)查》是毛澤東開(kāi)展調(diào)查研究的代表作，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年調(diào)查研究理論和實(shí)踐的典范。在進(jìn)入新時(shí)代的今天，《尋烏調(diào)查》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人形成正確的思想認(rèn)識(shí)，更好地踐行黨的群眾路線，有效地改進(jìn)工作作風(fēng)，切實(shí)地增強(qiáng)調(diào)研方法的多樣性和有效性，仍然具有著重要的指導(dǎo)意義。毛澤東的《尋烏調(diào)查》為中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀世界提供了經(jīng)典教材，從根本上體現(xiàn)并貫徹了我們黨實(shí)事求是的思想路線，對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人形成正確的思想認(rèn)識(shí)、提高認(rèn)識(shí)能力、堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)原則具有重要的指導(dǎo)價(jià)值?！秾跽{(diào)查》啟示我們做好新時(shí)代的調(diào)查研究必須走好群眾路線，貫徹群眾路線要把維護(hù)人民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、要拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)。毛澤東的《尋烏調(diào)查》深刻彰顯了其注重問(wèn)題導(dǎo)向、深入唯實(shí)、親力親為的工作作風(fēng)，對(duì)新時(shí)代有效改進(jìn)工作作風(fēng)具有重要的指導(dǎo)意義：發(fā)揚(yáng)注重問(wèn)題導(dǎo)向的工作作風(fēng)，堅(jiān)守深入唯實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持親力親為的工作作風(fēng)。毛澤東在《尋烏調(diào)查》中采用了多種調(diào)研方法相互配合，充分發(fā)揮了調(diào)查方法的功能，對(duì)于當(dāng)下科學(xué)歸納和創(chuàng)新發(fā)展調(diào)查方法有一定的啟示意義：調(diào)查研究需采用合宜的調(diào)研方法，注重對(duì)有效的調(diào)研方法進(jìn)行提煉升華，不斷提高調(diào)查研究方法的多樣性。

毛澤東與紅巖精神

潘洵、劉小苑在《西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期撰文指出，紅巖精神，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，以毛澤東、周恩來(lái)同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)民黨政權(quán)統(tǒng)治中心的重慶，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，錘煉、培育和形成的崇高的革命精神?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東作為中共中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人，為中共中央南方局領(lǐng)導(dǎo)的大后方革命斗爭(zhēng)導(dǎo)航定向，培育南方局共產(chǎn)黨人革命氣節(jié)，提高黨性修養(yǎng)，重視南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作和黨的建設(shè)，關(guān)心周恩來(lái)等南方局領(lǐng)導(dǎo)人和戰(zhàn)斗在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的黨員安危，指導(dǎo)和推動(dòng)了紅巖精神的初步形成?？箲?zhàn)勝利后，為爭(zhēng)取和平民主建國(guó)，毛澤東親赴重慶入駐紅巖，進(jìn)行國(guó)共談判，進(jìn)一步發(fā)展和豐富了紅巖精神。談判期間，毛澤東表現(xiàn)出的追求光明前途的堅(jiān)定信念，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的政治品格，艱苦樸素的工作作風(fēng)、海納百川的寬廣胸懷，處危若安的膽識(shí)氣魄，直接豐富和發(fā)展了紅巖精神的內(nèi)涵。而在抗戰(zhàn)時(shí)期走向成熟的毛澤東思想，既是指導(dǎo)大后方和國(guó)統(tǒng)區(qū)革命斗爭(zhēng)的行動(dòng)指南，也是紅巖精神形成發(fā)展的理論基石和思想源泉。毛澤東對(duì)于紅巖精神的形成與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

毛澤東的財(cái)政四問(wèn)

史衛(wèi)、李妮娜在《財(cái)政科學(xué)》2021年第4期撰文指出，毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)初期，曾四次提出財(cái)政問(wèn)題。第一問(wèn)是蘇區(qū)處于落后地區(qū)為什么財(cái)政工作卻比占據(jù)了廣大富裕地區(qū)的國(guó)民黨做得好。第二問(wèn)是如何解決陜甘寧的財(cái)政困難。第三問(wèn)是為什么擁有廣大人力資源和糧食豐富產(chǎn)區(qū)的國(guó)統(tǒng)區(qū)反而出現(xiàn)財(cái)政經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而處于分散貧瘠地區(qū)的解放區(qū)卻能實(shí)現(xiàn)人民都有飯吃，有衣穿，有事做。第四問(wèn)是我們過(guò)去干過(guò)的，為什么現(xiàn)在不能干呢。通過(guò)這些問(wèn)題，毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的財(cái)政實(shí)踐進(jìn)行了整理和調(diào)研，廣泛征求意見(jiàn)，逐步加深了對(duì)財(cái)政與人民、政治、經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的財(cái)政理論體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)財(cái)政基礎(chǔ)理論的重構(gòu)，為后來(lái)社會(huì)主義財(cái)政基本理論建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這種通過(guò)問(wèn)題意識(shí)，將黨的理念和研究方法，用于財(cái)政實(shí)踐與理論建設(shè)的方法對(duì)我們今天進(jìn)行財(cái)政基礎(chǔ)理論建設(shè)有著重要的意義：第一，人民的利益是財(cái)政理論的邏輯起點(diǎn)。第二，將財(cái)政從單純的財(cái)政觀點(diǎn)中解放出來(lái)。第三，將勤儉節(jié)約作為財(cái)政管理的重要方針。