夏秋悅，陳紅梅

（江蘇師范大學(xué) 傳媒與影視學(xué)院，江蘇 徐州 231116）

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日趨精進(jìn)，社會(huì)大眾對(duì)優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫作品的接納度也在提高，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并全方面培育不同形式的內(nèi)容和用戶，成為數(shù)字媒體藝術(shù)背景下主流IP 價(jià)值開發(fā)的一大著力點(diǎn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作者有意識(shí)地將數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)巧妙結(jié)合，引導(dǎo)現(xiàn)代年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加深認(rèn)識(shí)的同時(shí)也彰顯出文化IP 豐富的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)潛力。在這樣的背景下，我國(guó)的影視動(dòng)畫行業(yè)迎來(lái)向好發(fā)展的新時(shí)代，《大圣歸來(lái)》（2015）、《大魚海棠》（2016）、《大護(hù)法》（2017）、《白蛇：緣起》（2019）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020）、《新神榜：哪吒重生》（2021）等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫也開始火爆。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的價(jià)值意義

21 世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展、不斷更迭，數(shù)字媒體藝術(shù)更為大眾所喜聞樂(lè)見。隨著人們物質(zhì)、精神生活越來(lái)越豐富，大家的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平也在逐步提升。數(shù)字媒體藝術(shù)表達(dá)方式精彩多樣，表現(xiàn)內(nèi)容具有新意，創(chuàng)作風(fēng)格鮮明前衛(wèi)，價(jià)值觀念不落窠臼，可謂是影視作品創(chuàng)作和展現(xiàn)的有效助推器。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，深深影響著各式各樣的文藝創(chuàng)作。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在內(nèi)容和形式上都呈現(xiàn)不斷發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，便是傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所取得的重要成就。動(dòng)畫電影本身所具有的趣味性和娛樂(lè)性，再加上基于主流核心價(jià)值觀創(chuàng)造性改編中國(guó)歷史傳說(shuō)、民間文學(xué)作品、古典鴻篇巨制等，形成了豐富多彩的動(dòng)畫二次元世界，引人入勝。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的本地特色，更為建立動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)、文化大國(guó)奠定了基礎(chǔ)。影視動(dòng)畫作品興盛的重要原因便是突破了真人和環(huán)境的限制，用生動(dòng)有趣的故事情節(jié)、飽滿立體的人物形象、先進(jìn)奇妙的數(shù)字媒體技術(shù)、活靈活現(xiàn)的配音配樂(lè)吸引著一大批觀眾群體。經(jīng)過(guò)幾代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人的探索與努力，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這筆寶貴精神財(cái)富的繼承與創(chuàng)新，融入民族特色和地域文化，打造了一部部口碑與票房都取得不俗成績(jī)的高質(zhì)量動(dòng)畫電影。

隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫票房的逐步上升，人才的扶持培養(yǎng)力度加大，相應(yīng)的資本力量也會(huì)支持動(dòng)畫的制作發(fā)行，從而形成良性循環(huán)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。以中國(guó)動(dòng)漫為標(biāo)志的數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新詮釋，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的不斷優(yōu)化，成功體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承性及可塑性，也體現(xiàn)了影視藝術(shù)從業(yè)者的毅力與匠心。知名度和影響力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，彰顯出中國(guó)不同于世界其他國(guó)家的核心價(jià)值觀。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)下哪吒系列國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）神話與現(xiàn)實(shí)：敘事元素與人物形象的推陳出新

著名文學(xué)評(píng)論家波捷勃尼亞曾有言，“沒(méi)有形象就沒(méi)有藝術(shù)”，中外優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典名著給讀者留下深刻印象的除了生動(dòng)形象的故事情節(jié)，更多的是那些個(gè)性鮮明、有血有肉的人物形象。比如《西游記》中火眼金睛、本領(lǐng)高強(qiáng)的孫悟空，《三國(guó)演義》中料事如神、足智多謀的諸葛亮，《歐也妮·葛朗臺(tái)》中吝嗇貪婪、精明兇狠的老葛朗臺(tái)，還有本文重點(diǎn)描述的“哪吒”。哪吒的故事自元明時(shí)期開始流傳，經(jīng)過(guò)一代代口口相傳，至今耳熟能詳，流傳廣泛，非常具有改編特色，擁有著穩(wěn)定的受眾基礎(chǔ)和巨大的影視商業(yè)價(jià)值。

1979 年，我國(guó)第一部大型彩色寬銀幕動(dòng)畫片《哪吒鬧?！飞嫌?，該片由上海美術(shù)電影制片廠耗時(shí)一年零三個(gè)月制作完成?！赌倪隔[海》主要圍繞小哪吒和東海龍宮展開敘事，里面的色彩、動(dòng)作、配樂(lè)和寫意的場(chǎng)景描繪都堪稱一絕。1979 年版的哪吒充滿著傳統(tǒng)藝術(shù)色彩，也是一部突顯著民族文化元素的動(dòng)畫電影作品。主角哪吒雖然出生時(shí)曾受到一定質(zhì)疑，但重要的是突出了哪吒的正面英雄形象，哪吒落地能跑，身懷法器，受人喜愛(ài)。影片結(jié)尾時(shí)，哪吒更是由蓮花化身，打敗了反派龍王，為百姓除害?！赌倪隔[?！返臍v史背景正是商滅周興，時(shí)代標(biāo)志青銅器和金文元素均在動(dòng)畫場(chǎng)景中體現(xiàn)。商朝時(shí)期的青銅器質(zhì)感很強(qiáng)，器物燭臺(tái)被繪制得栩栩如生，羽毛的紋路十分精致，給人一種安詳寧?kù)o的感覺(jué)，其形狀好似鳳凰，這種鳥類在古代寓意極深，是代表中國(guó)傳統(tǒng)吉祥的象征。此外，動(dòng)畫中的背景音樂(lè)也頗具匠心，運(yùn)用了中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)曲和樂(lè)器，如京劇、二胡、古琴、琵琶及鑼聲，情節(jié)更加生動(dòng)曲折，帶給觀眾視聽覺(jué)上的多重享受。

2003 年的《哪吒?jìng)髌妗房芍^是家喻戶曉的神話故事動(dòng)畫連續(xù)劇，主要展現(xiàn)了哪吒的成長(zhǎng)歷程，融會(huì)了精彩生動(dòng)的傳說(shuō)故事。眾所周知，小說(shuō)《封神演義》中只有三個(gè)章回的篇幅用來(lái)描述哪吒的事跡，如果改編成系列動(dòng)畫片，那內(nèi)容方面就得合理擴(kuò)充、用心打磨。于是《哪吒?jìng)髌妗妨肀脔鑿?，重新?rùn)色故事脈絡(luò)，設(shè)置新的人物角色，如小豬熊、小龍女等形象，而主人公哪吒腳踩風(fēng)火輪，手拿火尖槍，腰纏混天綾，臂套乾坤圈，創(chuàng)作人員力圖打造一個(gè)讓孩子們感到親近又崇拜的少年英雄形象。此外，作品也基于原有的歷史藝術(shù)元素大膽想象、宕開一筆，在劇情中增添新的內(nèi)容，并注入了一些時(shí)尚元素。如在《哪吒?jìng)髌妗返牡?0 集和21集中講述了夸父和哪吒齊心協(xié)力救三足烏、追太陽(yáng)的故事。但情節(jié)框架沒(méi)有按照原有的神話故事一成不變，而是進(jìn)行了重新加工。整部動(dòng)畫片從現(xiàn)代化視角出發(fā)，吸收了中華五千年的傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)代的時(shí)代背景，對(duì)人物形象、人物關(guān)系、故事內(nèi)核都進(jìn)行了極大的改編，形成了完整的故事結(jié)構(gòu)。重新塑造經(jīng)典文本的好處是影視動(dòng)畫中人物的喜怒哀樂(lè)更為合理自然，契合當(dāng)代價(jià)值觀的同時(shí)帶給受眾全新的感官體驗(yàn)。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的高度結(jié)合，使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影憑借獨(dú)特的東方文化底蘊(yùn)和鮮明的民族意象形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)特色。相比較于早期的《哪吒鬧?！泛汀赌倪?jìng)髌妗酚耙曌髌?，《哪吒之魔童降世》敘事?nèi)容上的設(shè)置也令人眼前一亮，將數(shù)字媒體藝術(shù)與現(xiàn)代元素完美結(jié)合到一起。故事之間邏輯更為緊密，層層遞進(jìn)，劇情和呈現(xiàn)形式有了極大的顛覆，刻畫了眾多飽滿立體的“圓形人物”形象。民間傳說(shuō)中，哪吒的形象是像女童的可愛(ài)小男孩，這種認(rèn)知不止一次出現(xiàn)在以往電影電視熒幕上。而在《哪吒之魔童降世》影片中，運(yùn)用煙熏妝大膽創(chuàng)新，塑造了一個(gè)機(jī)智聰穎的調(diào)皮小孩形象，后期轉(zhuǎn)變更是霸氣陽(yáng)剛，頗具顛覆性美學(xué)效果。陳塘關(guān)總兵李靖在以往影視劇中具有與生俱來(lái)的威嚴(yán)，是傳統(tǒng)封建家庭里典型“父親”的代表，一般起到推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。他的不通人情、教條刻板也間接導(dǎo)致哪吒“割肉還母、剔骨還父”的悲劇發(fā)生。該部影片中的李靖雖然嚴(yán)厲但對(duì)兒子疼愛(ài)有加，為了保護(hù)魔丸哪吒甚至愿意犧牲自己性命，人物變得溫情不少。想必這對(duì)于帶著孩子前來(lái)觀影的父母也有很大觸動(dòng)，重新思考生活中屢見不鮮的家庭教育問(wèn)題。

珠玉在前，2021 年春節(jié)期間上映的《新神榜：哪吒重生》更可謂是解構(gòu)重塑傳統(tǒng)神話的大膽超前嘗試。故事發(fā)生在一個(gè)匯聚了東方之美和蒸汽朋克、廢土朋克、Art Deco 的全新動(dòng)漫世界，為觀眾展現(xiàn)出“中國(guó)式賽博朋克”圖景。影片講述了“哪吒鬧海”三千年后，民國(guó)時(shí)期轉(zhuǎn)世重生的少年哪吒李云祥自我覺(jué)醒，與化身財(cái)閥的東海龍王父子戰(zhàn)斗，在“面具人”美猴王孫悟空的幫助下，召喚回元神，解救東海的冒險(xiǎn)歷程?！案淖兪澜绮还挠職狻钡墓适略嘏c《哪吒之魔童降世》不謀而合。

神仙元神系統(tǒng)的設(shè)定使得整部影片有了一種視覺(jué)奇觀色彩，轉(zhuǎn)世后的李云祥變?yōu)闈M腔熱血、果敢善良的成年人。當(dāng)他遭受打擊、不公，意圖自衛(wèi)和反抗的時(shí)候，三頭六臂、浴火而生的哪吒元神就會(huì)在他背后出現(xiàn)，此刻不僅是銀幕內(nèi)角色的視覺(jué)和心靈的動(dòng)蕩，銀幕外的觀眾同樣也感受到巨大元神的壓迫力和心靈上的沖擊。而敖丙、敖廣、“面具人”孫悟空均有自己的元神，在關(guān)鍵時(shí)刻顯露出來(lái)并促使哪吒元神的不斷覺(jué)醒。同時(shí)，該部影片所體現(xiàn)的“重生”主題在當(dāng)下也有著不言而喻的現(xiàn)實(shí)意義。影片中的哪吒克服重重阻難涅重生，現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)過(guò)這特殊緊張的一年也更加明白團(tuán)圓、生命的真諦。故事與現(xiàn)實(shí)形成共振，在春節(jié)檔上映，引發(fā)了觀眾較強(qiáng)的情感共鳴。

（二）傳播手段多元：注重思想內(nèi)涵的延伸與突破

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的有力支撐。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)處于良性運(yùn)轉(zhuǎn)中，這一方面為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了新的機(jī)遇和平臺(tái)，另一方面也有利于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人更新創(chuàng)作理念，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)和手段更好地傳達(dá)主流價(jià)值觀念。相比較于繪畫、音樂(lè)、書法等傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手段，誕生于20 世紀(jì)50 年代的數(shù)字媒體藝術(shù)作為計(jì)算機(jī)和藝術(shù)的聯(lián)姻產(chǎn)物，更為關(guān)注個(gè)體個(gè)性、獨(dú)特性的表達(dá)，因此能夠更好地滿足不同群體對(duì)于藝術(shù)的需求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女，因而成為動(dòng)畫電影創(chuàng)作之中的靈魂契合點(diǎn)，只有潛心臨摹中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事內(nèi)核并加以變通拓展，才能在茫茫創(chuàng)作元素之中實(shí)現(xiàn)主題與情感的耦合。對(duì)比四個(gè)版本的“哪吒IP”作品可以發(fā)現(xiàn)，每一部體現(xiàn)出的寓意內(nèi)涵都離不開其所處的時(shí)代背景。1979 年版的《哪吒鬧海》很好地融入了傳統(tǒng)文化元素，揭示了動(dòng)畫文化傳播增長(zhǎng)的本質(zhì)，這一時(shí)期的動(dòng)畫人在對(duì)“求實(shí)、真理”的批判與發(fā)展基礎(chǔ)上，形成了某種意識(shí)上的文化覺(jué)醒，通過(guò)隱藏在動(dòng)畫作品中含蓄隱喻的修辭手法揭露丑惡與真善美，在動(dòng)畫文化傳播的過(guò)程中，激勵(lì)人們敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，追求和平的思想意識(shí)。并表達(dá)出了20 世紀(jì)70 年代人們對(duì)封建桎梏的批判精神、對(duì)美好生活的向往追求、對(duì)自身力量的重新認(rèn)知。不過(guò)由于當(dāng)時(shí)技術(shù)水平的限制，展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)畫場(chǎng)景不夠豐富和精美。

2003 年版的《哪吒?jìng)髌妗诽幱谌蚧顺惫鼟断?，?guó)內(nèi)的卡通市場(chǎng)幾乎被美國(guó)迪士尼和日本動(dòng)畫所壟斷的環(huán)境之中。外國(guó)卡通片在表現(xiàn)本國(guó)動(dòng)畫形象的同時(shí)，無(wú)形中也在傳遞灌輸著國(guó)外的思想觀念、藝術(shù)趣味等。這使得大眾愈來(lái)愈希望有一部國(guó)產(chǎn)精品動(dòng)畫能夠扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，抵御外來(lái)文化對(duì)兒童和青少年的影響。于是，大型動(dòng)畫連續(xù)劇《哪吒?jìng)髌妗窇?yīng)運(yùn)而生。全片通過(guò)展現(xiàn)小哪吒從少不更事、天真爛漫，經(jīng)過(guò)一番正邪較量最終變?yōu)槌錆M正義感，有自己價(jià)值判斷的小英雄，在他的成長(zhǎng)歷程中也在側(cè)面向我國(guó)的少年兒童闡述中華民族的傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)偉大的民族精神，進(jìn)一步重拾失落的民族傳統(tǒng)、拯救衰微的民族文化。該部動(dòng)畫片融會(huì)了幾乎所有關(guān)于哪吒的主要傳說(shuō)，并以此為線索，重新設(shè)計(jì)故事情節(jié)，補(bǔ)充新的人物角色，場(chǎng)景制作上也有了較大提升，但較為遺憾的是，依舊沒(méi)有跳脫出主要受眾群體低幼化的圈層。

2019 年的《哪吒之魔童降世》是基于數(shù)字媒體藝術(shù)日臻完善下的作品，它在內(nèi)容和藝術(shù)上不僅做到了取其精華，棄其糟粕，面向的也是老少咸宜的社會(huì)大眾，成功實(shí)現(xiàn)破圈跳級(jí)。該部影片以神話傳統(tǒng)意蘊(yùn)和民間色彩為底色，同時(shí)也體現(xiàn)出具有時(shí)代特色的思想內(nèi)涵和文化特征。影片能收獲巨大成功很大程度上是源于追求自我個(gè)性、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的現(xiàn)代倫理與打破刻板成見、重視親情和友誼的傳統(tǒng)倫理完美契合。魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒一度被不知真相的百姓認(rèn)為是怪物，受到無(wú)端指責(zé)和嘲諷。他逆天而行，發(fā)出“我命由我不由天”的吶喊，利用自己的主體性和本質(zhì)力量勇敢與困難進(jìn)行斗爭(zhēng)。李靖深沉的父愛(ài)讓哪吒迷途知返，最終和敖丙一起共同反抗命運(yùn)天雷劫。傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核經(jīng)過(guò)提煉后與時(shí)代精神相契合，傳達(dá)出來(lái)的道義責(zé)任、無(wú)私奉獻(xiàn)、不屈命運(yùn)、勇敢堅(jiān)忍等價(jià)值觀念，給觀眾以無(wú)限啟發(fā)和感動(dòng)。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化與民間大眾文化是創(chuàng)設(shè)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影人物的強(qiáng)大基石，深厚的文化情懷與人文關(guān)切賦予了經(jīng)典人物形象敢愛(ài)敢恨的性格設(shè)定與讓人過(guò)目難忘的情節(jié)設(shè)置。

2021 年的《新神榜：哪吒重生》以經(jīng)典IP《封神榜》和“哪吒”為背景，通過(guò)角色的輪回轉(zhuǎn)世挖掘開來(lái)，講述了一個(gè)打通現(xiàn)實(shí)生活世界的神話故事，同時(shí)融入了“黑幫”“機(jī)甲”等多種類型片元素，形成了一個(gè)以“前世快意恩仇”推動(dòng)“今世追殺不休”的情節(jié)結(jié)構(gòu)，類型意識(shí)非常明顯。從市場(chǎng)需求來(lái)看，該片除了入圍有“動(dòng)畫界奧斯卡”之稱的法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)WIP 單元，在海外多地院線上映外，全球流媒體巨頭Netflix 還買下了除中國(guó)以外地區(qū)的全球獨(dú)家流媒體版權(quán)。這都離不開國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人在技術(shù)、敘事方面的努力，同時(shí)也是中國(guó)文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。國(guó)漫強(qiáng)大的核心，在于敢于解構(gòu)“認(rèn)知”?！缎律癜瘢耗倪钢厣纷鳛椤白饭夥馍裼钪妗钡牡谝徊孔髌?，其本身的國(guó)潮風(fēng)格必定會(huì)延續(xù)貫徹到接下來(lái)的整體布局中，這對(duì)于國(guó)漫不斷拓展商業(yè)市場(chǎng)邊界具有關(guān)鍵性意義，同時(shí)也可以作為“新時(shí)代國(guó)漫”的轉(zhuǎn)型和前進(jìn)方向。

（三）現(xiàn)象級(jí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫：技術(shù)與藝術(shù)的交融優(yōu)化

在日新月異的時(shí)代背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)高速發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作中融入了信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)數(shù)字技術(shù)、圖片信息處理技術(shù)、聲音圖像技術(shù)等。現(xiàn)實(shí)與虛擬，藝術(shù)和科技相輔相成，技術(shù)與藝術(shù)伴隨著人類的起源、發(fā)展，攜手走過(guò)了一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的同源共生之路?！皬淖畛醯木o密融合到后來(lái)的獨(dú)立發(fā)展，再到藝術(shù)逐漸由技能向更高層次的精神范疇遷移的變化軌跡……技術(shù)是藝術(shù)須臾不可分離的本質(zhì)屬性之一，而藝術(shù)則是技術(shù)更高層次的審美價(jià)值的體現(xiàn)。”[1]

1979 年還處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的背景下，在沒(méi)有電腦特技的年代，影片畫面的取景布光、大量光怪陸離的特效鏡頭最終都要通過(guò)攝影師來(lái)實(shí)現(xiàn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人依托二維手繪動(dòng)畫技術(shù)，花費(fèi)大量人力、工時(shí)完成了《哪吒鬧?！愤@一令人驚嘆、向建國(guó)30 周年獻(xiàn)禮的藝術(shù)佳作，例如兩次曝光、多次曝光等特效的拍攝也是在創(chuàng)作人員一遍遍實(shí)驗(yàn)中得到的效果。哪吒復(fù)活時(shí)的動(dòng)態(tài)疊變多達(dá)16 次，神秘莫測(cè)的海底龍宮使用了“浪紋鏤刻透空”的工藝手段，再輔以變色、變光處理。此外，實(shí)現(xiàn)背景色調(diào)和光影氣氛在鏡頭中的變化，還有兵器、浪尖、匾額、水珠、眼睛的閃光等不計(jì)其數(shù)的特殊效果都是一點(diǎn)點(diǎn)匠心打磨而成。最終，該部影片與《大鬧天宮》堪稱“中國(guó)手繪動(dòng)畫電影雙壁”，成為第一部在戛納參展的華語(yǔ)動(dòng)畫電影。

《哪吒?jìng)髌妗罚?003）在風(fēng)格表現(xiàn)上具有濃郁的東方文化色彩，設(shè)計(jì)上注重采納中國(guó)傳統(tǒng)文化中博大、渾樸的氣韻，如在建筑、裝飾、器物上注重對(duì)稱、厚重等元素的運(yùn)用。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)特別是建筑物造型上，吸取了商的古樸、秦的恢宏、漢的雄健、唐的瑰麗。動(dòng)畫片中主要場(chǎng)所商紂王宮殿的設(shè)計(jì)，則以漢代建筑為設(shè)計(jì)原型，在形式上汲取漢代建筑的氣勢(shì)，加工、改造、放大，使其更加具有神奇色彩，也更有繪畫韻味，令人耳目一新。此外，從每個(gè)鏡頭的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏到起落幅，從前后景的空間變化到各種色光細(xì)微的明暗差別都是經(jīng)過(guò)技術(shù)人員和總校人員的無(wú)數(shù)次的推敲而得到的最佳結(jié)果。[2]

2019 年夏天，《哪吒之魔童降世》橫空出世，口碑爆棚，總票房突破50 億，掀起了全民追捧國(guó)漫的熱潮，相關(guān)衍生品也是層出不窮，成為當(dāng)之無(wú)愧的現(xiàn)象級(jí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影。該部影片從人物塑造、特效制作、劇情把控，到創(chuàng)新性、娛樂(lè)性、想象力都可謂是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。傳播效果上實(shí)現(xiàn)了全民關(guān)注的高質(zhì)量口碑效應(yīng)，有力推動(dòng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展壯大。作為一部制作精良的3D 商業(yè)動(dòng)畫電影，該片包括原畫、建模、場(chǎng)景、特效、后期、配音配樂(lè)等完全自主產(chǎn)出。

動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)也不容小覷，影片中可以看到大量的國(guó)風(fēng)水墨畫元素，譬如山河社稷圖?？侦`朦朧謂之奇，曲巷幽深謂之靜。圖中的花草樹木、飛禽走獸、藍(lán)天白云、日月星辰，組成了繽紛多彩的小世界，宛如世外桃源，而少年哪吒則在其中修習(xí)、磨煉與嬉戲。影片中采用了大量的CG 和動(dòng)作捕捉技術(shù)，呈現(xiàn)出來(lái)的特效令人拍案叫絕。使受眾在“畫中見境，境中見景”，體味“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”的韻味與“我欲穿花尋路，直入白云生處，浩氣展虹霓”的生機(jī)趣味。[3]

《哪吒之魔童降世》中出現(xiàn)的大量特效確實(shí)不同凡響。據(jù)了解，此部影片由“60 多家制作團(tuán)隊(duì)制作完成，1600 多位制作人員共同參與。全片有5000 多個(gè)初版設(shè)計(jì)鏡頭，超過(guò)1400 個(gè)特效鏡頭組成高燃動(dòng)作場(chǎng)面”。以哪吒、敖丙、太乙真人和申公豹進(jìn)入到山河社稷圖爭(zhēng)奪毛筆的打斗戲?yàn)槔捎昧恕耙荤R到底”的拍攝方法，鏡頭隨著他們的打斗軌跡將電影里多維時(shí)空銜接得流暢自然，鏡頭的推拉搖移、場(chǎng)景縱深以及人物動(dòng)作配合之完美，做到了一氣呵成，觀眾在佩戴3D 眼鏡的效果下，猶如身臨其境。

此外，動(dòng)畫利用數(shù)字媒體藝術(shù)將歷史文化元素運(yùn)用得得心應(yīng)手。譬如看守哪吒的兩只呆萌可愛(ài)的結(jié)界獸，原型是來(lái)自三星堆出土、屬于商周時(shí)期的青銅縱目面具。而在影片中不僅保留了原有的外在形象，在造型和裝飾上也作出了一些創(chuàng)新，結(jié)界獸的身型矮小，頭腦簡(jiǎn)單，戴著金色面具，行為舉止甚是滑稽，融入了現(xiàn)代元素，給影片增加了不少詼諧色彩。關(guān)于其怪異的外形，研究者進(jìn)行了多種的猜測(cè)和考證。2021 年是中國(guó)考古學(xué)誕生100 周年，隨著三星堆考古發(fā)掘工作的再度開啟，想必會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)和驚喜。

今年春節(jié)檔第一部提前點(diǎn)映影片《新神榜：哪吒重生》全片2103 個(gè)鏡頭，其中有特效元素的鏡頭達(dá)1838 個(gè)，接近90%都是特效。無(wú)論李云祥與龍三太子的冰火法系對(duì)攻，還是龍王的霸道雷電攻擊，抑或是在水下特效加持下的機(jī)械版蝦兵蟹將的纏斗，其戰(zhàn)斗場(chǎng)面都逼真細(xì)膩，氣勢(shì)恢弘，動(dòng)態(tài)分鏡的調(diào)度與把控爐火純青，在國(guó)漫中也比較罕見。論電影美學(xué)的繁復(fù)程度，毫無(wú)疑問(wèn)代表著當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫電影的較高水準(zhǔn)，單純論硬件方面，甚至足以和迪士尼一流動(dòng)畫影片媲美。動(dòng)畫本質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生連續(xù)的視覺(jué)幻象，數(shù)字技術(shù)制造一個(gè)個(gè)虛擬三維世界，藝術(shù)創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)中并不存在的世界，使動(dòng)畫形象富有激情和活力，視覺(jué)立體效果沖擊力強(qiáng)，藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)豐富。[4]創(chuàng)新性解構(gòu)古老神話，保留原先經(jīng)典故事的神魂，主人公依舊“割肉還母、剔骨還父”，浴火重生一身傲骨，《新神榜：哪吒重生》可謂是一部動(dòng)畫版的“超級(jí)英雄起源片”，而且是全年齡段合家歡的商業(yè)動(dòng)畫電影。五千年悠遠(yuǎn)歷史，幅員遼闊的神州大地，共同架構(gòu)的中華神話體系，便是屬于全中國(guó)人的精神寶藏，新一代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作者利用手中先進(jìn)的電影工業(yè)技術(shù)，表達(dá)與具象化出幻想中蔚為壯觀的神話王國(guó)。

三、結(jié)語(yǔ)

浩渺無(wú)垠、恍若星辰大海的傳統(tǒng)文化，宛如一紙厚重的留白，總是在不動(dòng)聲色的浮光剪影中賦予動(dòng)畫電影以全新的藝術(shù)感染力與蓬勃旺盛的時(shí)代生命力。古今縱橫、豐富玄幻的東方敘事內(nèi)核，虛懷若谷、大智若愚的雋永藝術(shù)語(yǔ)言，點(diǎn)面結(jié)合、意在筆先的精彩視聽技法……都賦予了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影傳統(tǒng)化的審美傾向。咿呀傳唱的民謠曲賦、世代流傳的傳說(shuō)故事、引人入勝的經(jīng)典名著……無(wú)一不是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影取用無(wú)窮、學(xué)習(xí)借鑒的創(chuàng)作靈感之源。從對(duì)以《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗贰赌倪钢凳馈贰缎律癜瘢耗倪钢厣返取澳倪窱P”為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)新表現(xiàn)的研究來(lái)看，敘事元素與人物形象的推陳出新、注重思想內(nèi)涵的延伸與突破、技術(shù)與藝術(shù)的交融優(yōu)化，既能打造出具有中國(guó)特色文化形象的原創(chuàng)優(yōu)秀IP，也能推進(jìn)我國(guó)藝術(shù)商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的不斷完善。數(shù)字媒體藝術(shù)時(shí)代的視覺(jué)藝術(shù)作品成為大眾文化消費(fèi)生活中的重要組成部分，拉近了與受眾距離的同時(shí)，互動(dòng)性也在不斷增強(qiáng)。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中得到了創(chuàng)新表達(dá)，發(fā)揮了極高的藝術(shù)價(jià)值，帶來(lái)無(wú)限的影響和啟迪。文化與動(dòng)畫的整合傳播是全方位的，需要?jiǎng)赢媱?chuàng)作者對(duì)科學(xué)技術(shù)、民族文化、民族藝術(shù)、思想價(jià)值等進(jìn)行高度融合，借助動(dòng)畫推進(jìn)民族文化、藝術(shù)傳承與對(duì)外文化傳播的社會(huì)責(zé)任。我們應(yīng)該始終保持謙虛敬畏之心，在尊重文化、了解文化的基礎(chǔ)上，立足于時(shí)代主旋律進(jìn)行選材和創(chuàng)作，不斷弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打磨出更多高水準(zhǔn)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影。