馬克思主義生態(tài)觀及其對(duì)當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)啟示

向珊珊

摘?要：當(dāng)前，人們對(duì)生態(tài)文明的追求越來越強(qiáng)烈，對(duì)生態(tài)方面的問題也越來越重視。通過研究馬克思主義的生態(tài)環(huán)境思想，可以簡要總結(jié)出馬克思主義的生態(tài)觀。理解和闡述馬克思主義生態(tài)觀，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，加以分析和運(yùn)用，從中得到馬克思主義生態(tài)觀對(duì)于當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)啟示，對(duì)建設(shè)我國的生態(tài)文明具有重大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀;生態(tài)文明建設(shè);生態(tài)環(huán)境;現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類號(hào)：D9?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.35.053

馬克思主義生態(tài)觀經(jīng)過了一系列形成與發(fā)展過程，展現(xiàn)出及其豐富的內(nèi)涵和意義。當(dāng)前我國面對(duì)多重生態(tài)困境，而馬克思主義生態(tài)觀的很多思想，都能為打破這種生態(tài)困境提供理論啟示和實(shí)踐方法。

1?馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵

1.1?人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

馬克思主義生態(tài)觀明確指出人與自然之間的關(guān)系——辯證統(tǒng)一。

一方面，人與自然是相互依賴、密切聯(lián)系在一起的。人類本身就是自然界的一部分，人類的生存和發(fā)展也需要自然界提供一定的物質(zhì)和環(huán)境基礎(chǔ)。首先，人和人類社會(huì)產(chǎn)生并依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分，并且會(huì)隨著自然界的變化發(fā)展而變化發(fā)展。其次，自然界是人類的“生命之源”，為人類的生存生產(chǎn)提供了根本的物質(zhì)資料，和必不可少的外部環(huán)境。不管是人類的生存和發(fā)展，抑或是人們的生活和生產(chǎn)，離開一定的自然條件，人們的實(shí)踐活動(dòng)就無法進(jìn)行。

另一方面，人類與自然界又是相互對(duì)立和斗爭的，二者在社會(huì)發(fā)展過程中相互制約、相互作用。人類產(chǎn)生、依賴于自然界，不能脫離自然界而單獨(dú)存在，但是在自然面前，人類并不是完全消極被動(dòng)，更不是無能為力的。人類具有意識(shí)和主觀能動(dòng)性，在對(duì)客觀世界有了一定的認(rèn)識(shí)和把握的前提下，能夠根據(jù)自己的需要利用自然、改造自然，能夠創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生的東西。

1.2?生產(chǎn)勞動(dòng)是人與自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)

人與自然既對(duì)立又統(tǒng)一，毫不夸張地說，勞動(dòng)在人和人類社會(huì)的形成過程中起到了決定性的作用。在《自然辯證法》當(dāng)中，恩格斯就提出了這樣一種觀點(diǎn)：把對(duì)象性勞動(dòng)視為人和動(dòng)物“最終的本質(zhì)的區(qū)別”。可以說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。這是因?yàn)椋紫?，類人猿為了更好地生存而依靠勞?dòng)的方式獲取勞動(dòng)產(chǎn)品，以維持自身的基本生存。其次，勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦，推動(dòng)了語言和意識(shí)的產(chǎn)生。在長期的自然進(jìn)化過程中，古猿的腦容量逐漸擴(kuò)大，發(fā)展成具有意識(shí)的生物，從而擁有了主觀能動(dòng)性，可以有目的、有意識(shí)地利用和改造自然，與自然的關(guān)系更為緊密。因此，勞動(dòng)是人與自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

1.3?和諧是人與自然的最終歸宿

第一，人與環(huán)境之間的和諧。馬克思認(rèn)為人的生命展開由兩個(gè)部分組成：一是自身的活動(dòng);二是環(huán)境的變化，這兩種變化都不是獨(dú)立的，而是立足于實(shí)踐產(chǎn)生的。在這樣的觀念下，馬克思將自然視為人的對(duì)象性存在物，而如果沒有自然環(huán)境的存在，人類也將不復(fù)存在。因此只有兩者之間和諧統(tǒng)一，人才可以可持續(xù)地存在于客觀世界中。

第二，人與自然之間的和諧。馬克思從很早之前就懂得在探究自然時(shí)將人與自然界統(tǒng)一起來，在這一基礎(chǔ)上，馬克思提出了人與自然相統(tǒng)一的思想。人與自然互為對(duì)象性關(guān)系，并且兩者相互制約、相互作用，成為一個(gè)有機(jī)整體。人們要充分尊重客觀規(guī)律，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來看待人與自然的關(guān)系，將和諧思想運(yùn)用到與自然的關(guān)系當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

第三，生態(tài)價(jià)值追求的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人一定會(huì)與自然環(huán)境發(fā)生對(duì)象化活動(dòng)，所以在認(rèn)識(shí)自然、改造自然的過程中，一定要對(duì)自然界的規(guī)律性進(jìn)行全面把握與正確認(rèn)識(shí)，這樣才能做到人與自然的統(tǒng)一。此外，還要把握好對(duì)自然界改造的尺度，實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展、和諧發(fā)展。

2?馬克思主義生態(tài)觀的特征

2.1?基于哲學(xué)的生態(tài)批判精神

批判是哲學(xué)的重要功能，馬克思主義生態(tài)觀也非常重視對(duì)現(xiàn)存生態(tài)狀況的批判，其不僅對(duì)已有的理論人類活動(dòng)進(jìn)行質(zhì)疑與反思，也對(duì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行批判。批判精神一直是馬克思恩格斯在哲學(xué)研究中所重視的內(nèi)容，他們?cè)鞔_地提出要對(duì)現(xiàn)存的一切事物和現(xiàn)象進(jìn)行無情的批判，并通過此種方式發(fā)現(xiàn)新世界、新事物。這種批判精神也運(yùn)用到了生態(tài)方面的研究上，成為馬克思主義生態(tài)觀的重要特征。

2.2?和諧發(fā)展的生態(tài)哲學(xué)視野

馬克思主義生態(tài)觀關(guān)注的不僅僅是人和自然的共同發(fā)展，更把落腳點(diǎn)放在人與社會(huì)、人與人之間以及人自身的發(fā)展。這不僅是馬克思主義生態(tài)觀對(duì)人類發(fā)展方式的剖析和反思，還是對(duì)人類、社會(huì)、環(huán)境發(fā)展前景的探索和指導(dǎo)。實(shí)踐是馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)，自然、人、社會(huì)三者之間的和諧發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀的哲學(xué)視野。馬克思認(rèn)為，和諧發(fā)展就是人類在從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，同時(shí)做到這三者的和諧可持續(xù)發(fā)展。其中，自然的發(fā)展是前提，社會(huì)的發(fā)展是保障，人的發(fā)展是目標(biāo)。

2.3?改造世界的生態(tài)實(shí)踐情懷

從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)，最終回歸到解決現(xiàn)實(shí)問題，這是馬克思主義生態(tài)觀最難能可貴的地方。馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生非常重視對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與揭露，并根據(jù)理論科學(xué)地分析，揭示現(xiàn)象之下的本質(zhì)問題，并找到根本原因在于資本主義的私有制生產(chǎn)關(guān)系。除此之外，馬克思主義還提出了解決這些生態(tài)問題的途徑，希望通過實(shí)踐的力量改變世界、改善生態(tài)。

3?馬克思主義生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)啟示

3.1?發(fā)展尊重自然規(guī)律的生態(tài)文化

3.1.1?堅(jiān)持人與自然和諧共生

馬克思主義生態(tài)觀告訴我們，在發(fā)展規(guī)劃的過程中，一定要尊重自然規(guī)律，在充分認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)自然進(jìn)行改造。

鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)具有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)功能，對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)文明我們要制定相關(guān)科學(xué)規(guī)劃，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善農(nóng)村環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。以人為本是馬克思主義生態(tài)觀的基本原則，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提下，我們應(yīng)當(dāng)以人民為中心，將人民的需求放在重點(diǎn)的位置，把握規(guī)律，從而構(gòu)建以人為本的和諧發(fā)展格局。我們更應(yīng)該把和諧共生作為生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)與前進(jìn)方向，共同推進(jìn)人與自然和諧相處的新格局。

人、自然、社會(huì)，三者一起合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，人既是自然界的人，也是社會(huì)的人，三者的發(fā)展是互相聯(lián)系，不可分割的，因此社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及生態(tài)文明的建設(shè)都需要每一個(gè)個(gè)體的參與和努力。從宏觀上看，這也是一項(xiàng)非常全面非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們也需要從整體出發(fā)，因地制宜、循序漸進(jìn)地用生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.1.2?加強(qiáng)生態(tài)文明思想道德教育

馬克思主義生態(tài)觀最為難能可貴的一點(diǎn)在于，它從現(xiàn)實(shí)中出發(fā)找到問題，并最終回到現(xiàn)實(shí)中去解決問題，具有很強(qiáng)的科學(xué)性與可實(shí)踐性，它為全球解決環(huán)境問題都提供了可實(shí)施的科學(xué)方案?？梢娫谏鷳B(tài)文明建設(shè)的道路上，明確生態(tài)重要性，是一件非常必要且有意義的事情，因此我們也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)生態(tài)文明思想道德教育。

在大眾中傳播馬克思主義生態(tài)觀，可以對(duì)大眾的綠色發(fā)展意識(shí)進(jìn)行普及與強(qiáng)化。在我們開展一項(xiàng)實(shí)踐之前，理論的灌輸總是必不可少的，在這一過程中我們應(yīng)當(dāng)動(dòng)用媒體力量，對(duì)馬克思主義生產(chǎn)觀進(jìn)行的大眾化傳播，使得公眾對(duì)馬克思主義生態(tài)觀有一定了解，以及對(duì)綠色發(fā)展理念有一定的認(rèn)識(shí)。通過思想道德教育，營造出全社會(huì)共同參與監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)氛圍，在這樣的氛圍之下，綠色發(fā)展將成為全民的共識(shí)，從而由每個(gè)個(gè)體的行為舉止反映出來，共同為建設(shè)生態(tài)文明貢獻(xiàn)屬于自己的力量。

3.2?建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)經(jīng)濟(jì)

3.2.1?發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)

大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保持經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展。大力推進(jìn)供給側(cè)改革，把握好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，對(duì)資源的利用做到高效節(jié)能，同時(shí)，加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，努力尋找可循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，解決粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種劣勢(shì)與弊端;對(duì)于供需矛盾方面，還需要進(jìn)行深入改革與協(xié)調(diào)，努力優(yōu)化配置市場資源;重視產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，發(fā)展綠色生產(chǎn)，以此帶動(dòng)消費(fèi)市場向綠色低碳轉(zhuǎn)型;重視綠色科技創(chuàng)新，重點(diǎn)鉆研新能源技術(shù)，從源頭推進(jìn)經(jīng)濟(jì)向綠色發(fā)展。

3.2.2?經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善并行

經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以滿足人們不斷增長物質(zhì)與精神需求，但是一味地向自然界過度索取最終會(huì)導(dǎo)致資源不可再生，帶來不可逆的嚴(yán)重后果。為了人與自然的和諧發(fā)展，我們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中一定要注意同時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境做出改善，摒棄先污染、再治理的思想，而是要把生態(tài)改善放到和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重要的地位。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)候一定要遵循自然規(guī)律，不能因?yàn)檠矍暗慕?jīng)濟(jì)利益破壞了生態(tài)平衡。對(duì)于生態(tài)中本來就存在的問題也應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行治理和改善，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，改變經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，從源頭解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善之間的矛盾，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善并行。

3.3?構(gòu)建人與自然和諧的生態(tài)政治

3.3.1?樹立踐行生態(tài)政治觀

環(huán)境的保護(hù)也需要相關(guān)法律法規(guī)的約束與保障，黨的十八屆五中全會(huì)就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。如今的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)非常嚴(yán)重，我們?cè)诖藭r(shí)必須采取行動(dòng)，且用嚴(yán)格的法律法規(guī)進(jìn)行保障，確保生態(tài)紅線的嚴(yán)格建立。生態(tài)紅線一旦確立，全國上下都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決不可以逾越半步。

我國現(xiàn)在正在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，在這一過程中，我們也應(yīng)當(dāng)充分重視自然規(guī)律，將人與自然的和諧共處作為最重要的目標(biāo)，對(duì)自然界的規(guī)律進(jìn)行充分把握與認(rèn)知，制定生態(tài)、發(fā)展和諧共存的制度。對(duì)于與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的法律制度，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行完善，對(duì)不符合時(shí)代發(fā)展的法律法規(guī)要做出清楚與改善，根據(jù)建立與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)相符合的制度規(guī)范。

3.3.2?科學(xué)決策，堅(jiān)持善治與協(xié)同

在法律法規(guī)的建設(shè)方面，一定要同時(shí)兼顧科學(xué)性和前瞻性，把握住規(guī)律，建立科學(xué)決策、善治與協(xié)同并進(jìn)。制定法律法規(guī)時(shí)一定要對(duì)整體有一個(gè)宏觀把握，并且參考相關(guān)已有政策的制定，堅(jiān)持價(jià)值原則，在保護(hù)自然的前提下追求人民需求的更好滿足。堅(jiān)持人、自然、社會(huì)是一個(gè)不可分割的整體，在制度建設(shè)中要堅(jiān)持三者的共同發(fā)展。

同時(shí)，制度的建立也要堅(jiān)持公平公正公開原則，在法律面前人人平等，違法必究，要切實(shí)建立責(zé)任追求制度建設(shè)。制度的建立也一定要考慮到每個(gè)地區(qū)的協(xié)同發(fā)展，要因地制宜地對(duì)制度進(jìn)行設(shè)立。

4?結(jié)語

馬克思主義生態(tài)觀使我們清楚地了解到人與自然之間的緊張狀態(tài)，喚起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)并付諸實(shí)際。同時(shí)也使我們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的建設(shè)，應(yīng)該結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，貫徹于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的始終。針對(duì)我國現(xiàn)今生態(tài)發(fā)展的問題和現(xiàn)狀，只有將馬克思主義生態(tài)觀理論與實(shí)踐進(jìn)一步相結(jié)合，利用馬克思的生態(tài)觀指導(dǎo)并解決現(xiàn)存的生態(tài)環(huán)境問題，我國的生態(tài)文明建設(shè)才能夠取得更大的成就，才能最終建成一個(gè)天藍(lán)地綠水清的生態(tài)美麗中國。

參考文獻(xiàn)

[1]王慶超.與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義生態(tài)觀[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，（5）.

[2]金瑤梅，彭先.馬克思主義生態(tài)觀視域下的美麗中國建設(shè)[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2021，（1）.

[3]李越.馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國的啟示[J].現(xiàn)代交際，2020，（02）.

[4]張碩琪.馬克思主義生態(tài)觀視角下美麗中國建設(shè)研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2020，19（13）.

[5]周倩.馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代價(jià)值探析[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2020，31（11）.