埃米爾·迪爾凱姆社會學理論探析

摘要：埃米爾·迪爾凱姆（émile?Durkheim）是法國著名社會學家。他在《自殺論》一書中首次實踐了社會學創(chuàng)始人孔德提出的實證主義社會學，實證主義即真實的、有用的、確定的、正確的、有機的和相對的事物，或“發(fā)現(xiàn)是真的”。為此，迪爾凱姆運用大量政府官方、前任學者及個人調查的研究數(shù)據(jù)，通過系統(tǒng)地整理、比較、計算、分析，來闡述自己有關自殺的社會學理論。本文擬通過對迪爾凱姆自殺論寫作的緣起，自殺論理論觀點的分析，來闡述迪爾凱姆自殺論社會學的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：埃米爾·迪爾凱姆;社會學;自殺論研究

一、埃米爾·迪爾凱姆自殺論研究的緣起

迪爾凱姆在《自殺論》提到，社會學在當時作為一門新興發(fā)展的學科，在當時很是時髦，受大家所歡迎，而由于社會學與其他學科的不同，社會學通常提出的問題是不明確的，籠統(tǒng)的，且當時的社會學仍處在建立體系和哲理綜合的階段，不是去解釋社會領域中某一有限部分的問題，而是致力于探求能夠反映任何人的任何問題的一般原則。[1]但由于前輩學者在舉例中，樣本不夠客觀，列舉的都恰好是由學者選擇的有利于自己提出的社會學假設的理論，所以這些所謂的理論與假設，無法得到任何客觀東西，人們就會對社會學的關心大打折扣。因此迪爾凱姆寫道，他將在社會中，找尋建立在客觀基礎上的社會事實，去找尋社會事實中的一種非個人性的關聯(lián)，即一種社會的客觀的關系，于是他選擇了自殺這一概念較為清晰的社會事實，加以分析研究。

二、迪爾凱姆自殺論的理論觀點評析

1.社會原因與社會類型中迪爾凱姆自殺論觀點剖析

（1）利己型自殺

關于利己型自殺的研究中，迪爾凱姆從基督教各教派的自殺率差異入手，對天主教和新教的信徒群體的自殺率進行了比較，迪爾凱姆在研究后提出群體內的社會網絡的連接強度與利己型自殺率呈反向相關這一假設。這類自殺傾向及原因，是出于利己主義、個人主義的角度出發(fā)，以擺脫群體對個人的束縛而產生的，因此被稱為利己型自殺。

（2）利他型自殺

迪爾凱姆認為利他型自殺有三種類別，分別為義務利他自殺、自由利他自殺和強烈利他自殺。首先他解釋了第一種，他認為，如果極端的個性化導致自殺的話，那么對個性的限制也會導致同樣的結果。這種利他型的自殺是由社會宣判的，利他型自殺是社會為了自身的利益而強加在自殺者身上的。[2]關于第二種，即自由利他自殺，迪爾凱姆認為雖然社會輿論沒有正式要求某人去死，但是當他們采取自殺行動時，公眾顯然持贊許態(tài)度。最后一種強烈利他自殺，在這一類自殺常見的社會中，通常受宗教、玄學或偶像崇拜控制或影響，迪爾凱姆同時證明了軍隊中自殺情況較為普遍且為利他型自殺的理論。

（3）動亂型自殺

迪爾凱姆的動亂型自殺分為兩類，失范型自殺和宿命型自殺。他首先討論失范型自殺，迪爾凱姆認為這是由于社會秩序和規(guī)則的打破導致，所以在短時間內人們形成了一種社會規(guī)范的缺失，即失范，一旦這種規(guī)范在短時間內的崩壞，就意味著大大削弱了對私欲的限制，欲望的膨脹使其很難得到滿足，所以便會經常遭受打擊，這便會傾向于自殺。而另一類宿命型自殺，在于社會規(guī)范的過度強大，以及對人的過度控制，導致人的生命失去了意義，一切努力最終將會變成徒勞，迪爾凱姆在這中列舉了女子離婚率的提升，與自殺率下降的關系，證明了宿命型自殺。

2.社會現(xiàn)象中迪爾凱姆自殺論觀點剖析

自殺作為一種社會現(xiàn)象的實質中，迪爾凱姆首先對自殺的社會因素加以概述，他認為自殺率與外部環(huán)境和生理狀況基本無關，而與社會現(xiàn)實有著確定的聯(lián)系，與社會的集體性傾向相呼應。并且，他認為自殺率具有很強的穩(wěn)定性和獨立性。提出了奎德萊特的“平均人”理論，他認為個別與孤立的社會現(xiàn)象也有其穩(wěn)定性，必須承認由社會自殺率所表現(xiàn)出的集合性力量的存在。關于集合性力量，迪爾凱姆提出，該力量存在于個人以外又凌駕于個人以上。迪爾凱姆提出了自己對于如何預防自殺的措施，然而在提出措施之前，他首先對文明發(fā)達的民族的自殺狀況是正常的還是不正常的，這一問題提出了自己的觀點，他認為自殺很可能是一切社會結構的正常組成部分，而在不同社會，一個確定的道德構成總與一種自殺類型相一致，并與之密切相關。他反對鎮(zhèn)壓手段以減少自殺，因為它并不人道，且所以對自殺寬容，是因為產生自殺的心里狀態(tài)是普遍存在的。[3]而對于教育手段，迪爾凱姆也同時表示反對，他認為教育僅僅是社會的一個縮影和反映，教育只是以簡略的形式摹擬和復寫社會。而只有在社會的人都處于健康的狀況下，教育才可能健康，當人民墮落時，教育也隨之墮落，因此它無法改變自己。隨后，迪爾凱姆提出了自己的觀點，利用職業(yè)團體（工會等）加強集體的統(tǒng)一性，使個人被置于集體的庇護下，填補人們因為失去目標等而造成的失落的情感，所以職業(yè)團體可以限制因失去生活目標而造成的自殺。

三、啟示與反思

迪爾凱姆提出的社會學理論，即社會學的研究對象應為社會事實。迪爾凱姆是社會學誕生至今上第一個利用對來自實際生活的數(shù)據(jù)資料進行系統(tǒng)整理、比較、計算、分析來建立社會學理論的社會學家，迪爾凱姆與《自殺論》都為社會學的定量研究方法開辟了先河。[4]迪爾凱姆這位社會學大家的踏實的調研、鉆研精神以及對事物的獨特而又全面的思考角度，盡管在當今的社會學界對迪爾凱姆研究方法及理論的完整性、準確性存在著疑問，但這無法阻止后輩的社會學家們，沿著他的腳步，去發(fā)展社會學這一學科，并且加深對整個社會的認識。

參考文獻：

[1]埃米爾·迪爾凱姆著，馮韻文譯.自殺論[M].北京：商務印書館，1996.12.

[2]鄧偉志，尹中棋.對涂爾干社會事實特性的深層認識[J].探索與爭鳴，2010（05）.

[3]李太斌.社會事實的方法論意義分析[J].青年學報，2004（04）.

[4]王昊昱晫.淺析涂爾干的社會事實理論[J].北方文學，2017（24）.

作者簡介：

李桐，男，2002.03?，湖南師范大學公共管理學院2020級社會學系本科生，郵編：401181