段岱璘
(西安美術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710065)
縱觀歷史各個(gè)地域文化的彩陶,它們有著不同的樣式、造型和色彩。陶器最早出現(xiàn)是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)生產(chǎn)生活的需要。隨著時(shí)間的發(fā)展,人類(lèi)的藝術(shù)審美意識(shí)逐漸提高以后,便開(kāi)始在這些陶器上繪制紋樣。仰韶文化時(shí)期的陶器已經(jīng)出現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣,這是一個(gè)重要的文化標(biāo)識(shí)。陶器身上點(diǎn)綴著精美細(xì)致的紋樣圖案,尤其是彩陶的產(chǎn)生帶來(lái)了各種各樣的傳統(tǒng)紋樣展現(xiàn),中國(guó)的半坡型、馬家窯型、廟地溝型等都有許多非常有特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣,其裝飾手法的多樣性使得每種紋樣有著不同的涵義。例如半坡型的彩陶紋樣是以幾何紋樣為主,有寬帶紋、菱形紋還有一些線(xiàn)性紋等。這些紋樣富有節(jié)奏,布局排列規(guī)律,有一定的具有秩序感的裝飾要素,風(fēng)格樸質(zhì)且不矯飾,代表著對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的探索和記錄[1]。魚(yú)形紋樣是具有特色的傳統(tǒng)紋樣之一(如圖1 所示),魚(yú)紋樣起先是繪制具象的圖案,后來(lái)逐漸變?yōu)楹?jiǎn)潔的幾何紋樣,陶器上繪制的數(shù)量也從最早的一只變?yōu)槎嘀?;人面型紋樣亦是如此,將人的面部簡(jiǎn)易線(xiàn)條紋樣與魚(yú)形紋樣相互連合成為一體,形成一個(gè)新型紋樣,紋樣獨(dú)特并且賦予特殊涵義的意象在其中,充滿(mǎn)了對(duì)天地意境的聯(lián)想。
圖1 原始魚(yú)紋
青銅器是中國(guó)絢麗的文化之一,與人類(lèi)的社會(huì)生活息息相關(guān),展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的冶煉技術(shù)的快速發(fā)展。商代青銅器的裝飾花紋,大多是與祭祀相關(guān),圖案多數(shù)是想象創(chuàng)造出來(lái)的[2]。青銅器上的鑄造刻畫(huà)的青銅紋樣也隨著文化發(fā)展不斷變遷,由最初對(duì)于神靈的敬仰,隨著時(shí)間的發(fā)展變化逐漸與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)。早期青銅器裝飾紋樣多為人和動(dòng)物類(lèi),紋樣雖然簡(jiǎn)潔但是有些許粗糙。到了中期,隨著青銅冶煉技術(shù)的逐漸提升,青銅紋樣得以精美化,開(kāi)始數(shù)層圖案裝飾,出現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)式及回紋紋樣,與主體紋樣形成比較關(guān)系。商代的動(dòng)物紋有兩種,一種是現(xiàn)實(shí)存在的動(dòng)物,另一種是人們想象出來(lái)的特定含義的神獸。商代是一個(gè)君權(quán)神授、天命神權(quán)政治觀的時(shí)代,所以第二種紋樣在其裝飾上更為多見(jiàn)(如圖2所示)。商代祭祀用的主要器物是由青銅制成,這些傳統(tǒng)的紋樣涵義也就與之相關(guān)。比如龍紋,它是被運(yùn)用得最多最長(zhǎng)久的傳統(tǒng)紋樣之一,對(duì)于現(xiàn)在而言,那時(shí)候的龍紋是加以添加融合而幾乎成神化的一種紋樣,具有吉祥美好的寓意。
圖2 商朝青銅紋
服飾是人們生活中不可或缺的必需品,中國(guó)是最早開(kāi)始使用絲綢作為服飾的國(guó)家,隨著時(shí)代的進(jìn)步,人們對(duì)于絲織品的要求逐漸升高,需求的樣式也多種多樣。中國(guó)服飾藝術(shù)中的紋樣紛繁復(fù)雜,制作的工藝風(fēng)格也迥然不同。繡和錦,所謂錦繡之稱(chēng),文繡之名,這兩種主要的方法就是出自?xún)蓾h時(shí)期的服飾藝術(shù)中。最初的服飾紋樣以植物和動(dòng)物的刺繡紋樣應(yīng)用較為廣泛,大多是茱萸紋。隨著時(shí)代發(fā)展,人們智慧地將代表寓意的文字刺繡于服飾絲綢之上,形成獨(dú)特的文字紋[3]。這種文字紋在我國(guó)的西部地區(qū)發(fā)展得更為普遍。帶有文字紋樣的服飾更是形成了一個(gè)特殊的中國(guó)服飾文化現(xiàn)象,成為傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳播的一個(gè)載體。
裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)不可或缺,這是人類(lèi)審美意識(shí)的一種體現(xiàn)以及認(rèn)識(shí)生活的感悟與理解。幾千年來(lái),工藝美術(shù)的藝術(shù)品廣為人知,其上面的傳統(tǒng)紋樣裝飾更是精美,這些傳統(tǒng)紋樣用自己的紋路留存在世界并訴說(shuō)著古老的中國(guó)文化韻味。這是一種將藝術(shù)的美與感官相互結(jié)合的一種手法,是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需求的設(shè)計(jì),將這種設(shè)計(jì)融入生活中,給予它們?cè)煨秃蜕?,以藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)人類(lèi)行為,以特殊的方法將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)文化,并通過(guò)對(duì)藝術(shù)中美的感知滲透形成更加具有趣味性的文明文化,從而使人類(lèi)的生活充滿(mǎn)了裝飾色彩,提高了人類(lèi)對(duì)于生活的品質(zhì)需求和心理價(jià)值影響。運(yùn)用紋樣排列,再加上韻律、構(gòu)圖、錯(cuò)落、對(duì)稱(chēng)等多種表現(xiàn)方法和手法,相互融合成為一種新的具有審美意識(shí)的裝飾藝術(shù)。
藝術(shù)創(chuàng)造是人類(lèi)天性的解放。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣裝飾藝術(shù)產(chǎn)生于很早之前,每一個(gè)事物的形成會(huì)與特定的條件和環(huán)境相關(guān),充滿(mǎn)著必然與偶然相結(jié)合[4]。那么“紋”的出現(xiàn)是怎樣得來(lái)?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有許多猜測(cè)。有人認(rèn)為是器物上先出現(xiàn)紋樣被人類(lèi)無(wú)意間發(fā)現(xiàn)。后來(lái)人們經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而成裝飾紋樣,一次次地精致美化逐漸成為現(xiàn)在成熟的傳統(tǒng)紋樣。原始部落中山頂洞人會(huì)用一些普通的自然小物件加以粉飾和點(diǎn)綴,有些還會(huì)將它們著色讓其具有美觀性。這些紋樣被賦予了多種多樣的裝飾藝術(shù)含義,代表著祖先對(duì)于生活美好的向往以及他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的探索和記錄。運(yùn)用著不同的表現(xiàn)方式去闡述,由簡(jiǎn)約到繁雜、由意象到具體、由單一的色彩到彩色的裝飾紋路等,人類(lèi)的藝術(shù)思想形式從被束縛到以獨(dú)特的視覺(jué)形式去創(chuàng)造。裝飾藝術(shù)一直以其特殊的造型手法調(diào)劑著人類(lèi)在過(guò)去乏味無(wú)趣的生活,使生活充滿(mǎn)著藝術(shù)的氣息和美的享受,令人以一種藝術(shù)形態(tài)去放松和品味,將傳統(tǒng)藝術(shù)中的紋樣性、裝飾性和文化性三者之間貫通。
單獨(dú)式紋樣是指在器物上主體紋樣作為一個(gè)獨(dú)立的表達(dá)形式,具體純粹地使用一種紋樣來(lái)表達(dá)對(duì)于器物上美好涵義的詮釋。這種紋樣的使用在點(diǎn)、線(xiàn)、面的要求上會(huì)更為嚴(yán)格,在繪制的過(guò)程中需要與繪制的器物的外形、顏色、大小等各方面因素相適應(yīng)。在使用中應(yīng)做到與器物的相互配合,相得益彰,避免紋樣裝飾的效果不合適而帶來(lái)的一系列問(wèn)題。單獨(dú)式紋樣較為常見(jiàn)的構(gòu)圖方法主要為非對(duì)稱(chēng)和對(duì)稱(chēng)兩種,對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖帶給人們舒適的感受(如圖3 所示),非對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖形式更為靈活(如圖4 所示)。云紋的使用多為非對(duì)稱(chēng)紋樣,大多精致而變幻多樣,樣式也較為多變與不同。
圖3 對(duì)稱(chēng)植物紋
圖4 非對(duì)稱(chēng)云紋
連續(xù)式紋樣在器具和服飾中,多為一種紋樣連續(xù)性地進(jìn)行多次的繪制,具有秩序感。連續(xù)性的紋樣在構(gòu)圖方面會(huì)更具充實(shí)、豐富之感,主要適用于主體裝飾范圍廣泛的情況。如圖5 所示,回紋是典型的連續(xù)式紋樣,是將一組類(lèi)似于回字的紋樣無(wú)縫多組連接在一起形成的紋樣,規(guī)律、整齊一致?;丶y的應(yīng)用歷史很長(zhǎng),從初期的彩陶到青銅,直至現(xiàn)在還在被使用,這樣常見(jiàn)的紋樣還有許多,例如水紋樣、編織紋等。這樣的構(gòu)圖效果整齊,裝飾作用更加明顯,帶來(lái)不同于單獨(dú)式紋樣的另一種感受。
圖5 回紋
平視性紋樣的構(gòu)圖形式飽滿(mǎn)完整,在整體中占主要地位,能夠在畫(huà)面完全展現(xiàn)出想要表達(dá)的內(nèi)容與想法。它被較多地運(yùn)用于場(chǎng)景的描繪中,以平視的角度出發(fā),井然有序地分為一個(gè)或幾部分,每一部分表達(dá)不同的紋樣涵義,處于不同部分的內(nèi)容雖然不盡相同,但相互之間又會(huì)組成新的整體和感受,具有趣味性。其構(gòu)圖手法和早期不同,更能夠展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活。如圖6 所示,宴樂(lè)銅壺上面所描繪的裝飾景象即是使用平視性紋樣,每部分所表達(dá)的內(nèi)容不同,構(gòu)圖效果完整,不受拘束,各有其特點(diǎn)。
圖6 宴樂(lè)銅壺
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)文化的代表之一,淺析工藝美術(shù)中的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的意義是想要將這種中國(guó)古老的文化進(jìn)行傳播,了解祖先們的創(chuàng)造方法和智慧,從中得到一定的啟發(fā)。在現(xiàn)代社會(huì)中紋樣的發(fā)展需要我們采用創(chuàng)新的方法去繼承,提煉其中精煉的元素進(jìn)行創(chuàng)造,得到一種全新的表達(dá)方式,并進(jìn)行靈活運(yùn)用。
注:文中圖片均源于網(wǎng)絡(luò)。