中國(guó)民間茶文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響探討

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特點(diǎn)

1.1 設(shè)計(jì)方法人性化

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)因特定歷史時(shí)期物質(zhì)手段以及落后生產(chǎn)力等相關(guān)因素的限制，在設(shè)計(jì)手法上雖然具有相應(yīng)的人性價(jià)值觀關(guān)懷，然而設(shè)計(jì)語(yǔ)言、材料和手法等還無(wú)法完全變?yōu)槿诵曰卣?。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，工業(yè)化、信息化、技術(shù)化、數(shù)字化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法持續(xù)更新。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將科學(xué)與藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，所以在手法將更加重視人性化，即指在設(shè)計(jì)方面更加重視作品具有的美感以及質(zhì)感，更加彰顯以人為本的設(shè)計(jì)觀念，進(jìn)而使作品不但具備實(shí)用性，而且還擁有審美性功能。所秉承的原則，就是利用人性化手段來(lái)充分滿足客戶的一系列需求。

1.2 設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新性

每一種設(shè)計(jì)理念均在隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而更新，然而與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新較緩慢的特點(diǎn)存在極大不同，自工業(yè)化社會(huì)后形成的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，例如波普設(shè)計(jì)思想，這一思想具有的時(shí)代性以及創(chuàng)新性設(shè)計(jì)觀念特點(diǎn)十分突出。譬如，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)角度而言，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念更加敢于發(fā)展藝術(shù)想象力，將古今中外各類藝術(shù)元素進(jìn)行有機(jī)融合并創(chuàng)新，希望可以尋找到一種極具藝術(shù)張力和思想的設(shè)計(jì)理念作品。某設(shè)計(jì)師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在創(chuàng)造藝術(shù)形式以及美的感覺(jué)進(jìn)程中能夠得到美感經(jīng)驗(yàn)，此種美感經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)知世界的必經(jīng)路徑。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代流行元素，可以更好、更有效適應(yīng)現(xiàn)代生活。

2 民間茶文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在的聯(lián)系性

2.1 城市環(huán)境設(shè)計(jì)

城市環(huán)境設(shè)計(jì)在整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中類型最豐富、規(guī)模最大，其設(shè)計(jì)不但需要充分滿足人們的一系列審美需求，設(shè)計(jì)出舒適、安逸且適合居住的城市環(huán)境外，而且還應(yīng)當(dāng)擁有極強(qiáng)的功能性和實(shí)用性，譬如充足綠色植被用于凈化城市空間，利用色彩鮮明且多樣的設(shè)計(jì)使城市環(huán)境更加賞心悅目，還需要通過(guò)對(duì)城市各個(gè)地區(qū)功能作用的了解，展開(kāi)針對(duì)性、方向性、目的性地藝術(shù)設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，要重視設(shè)計(jì)并非是千篇一律的，因所有城市處于的地理環(huán)境、民族色彩以及功能定位均存在差異性，由此會(huì)產(chǎn)生諸多個(gè)性化設(shè)計(jì)，而將民間茶文化融入到現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中最為普遍。中國(guó)很多城市均具有一條仿古街，而這一街道主要是為了讓城市風(fēng)景變得更加多樣化而產(chǎn)生的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，在此街道中人們可以看到很多擁有傳統(tǒng)古風(fēng)和氣息的藝術(shù)設(shè)計(jì)，而民間茶文化設(shè)計(jì)就好似歷史符號(hào)一樣，在仿古街兩旁均建設(shè)了茶館，在茶館建筑外裝飾上運(yùn)用了諸多茶元素圖案，盡管其中蘊(yùn)含諸多現(xiàn)代化內(nèi)容，例如路燈、消防通道、大理石地面以及警報(bào)鈴等，但這部分現(xiàn)代化裝飾仍舊可根據(jù)對(duì)色彩、形狀以及使用材質(zhì)的變化，呈現(xiàn)出民間茶文化具有的特殊韻味。由此可見(jiàn)，民間茶文化和城市環(huán)境設(shè)計(jì)相互間存在的聯(lián)系并未因社會(huì)現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展而被折斷，反而使人們更為注重民間傳統(tǒng)茶文化的寶貴資源，并將其建設(shè)成一種特殊的城市風(fēng)景線。

2.2 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

民間傳統(tǒng)茶文化表達(dá)的并非只是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方面中的識(shí)別符號(hào)，屬于一種民族文化觀念的傳遞，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)看做一種特殊載體，使我國(guó)民間傳統(tǒng)茶文化可以根據(jù)直觀、形象的視覺(jué)被現(xiàn)代人們所了解認(rèn)識(shí)。在我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程中，很多社會(huì)企業(yè)均會(huì)考慮將民間茶文化特點(diǎn)融入其中。因此，在中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)記市場(chǎng)中隨處可見(jiàn)民間茶文化的氣息和身影，最具有代表性的即是中國(guó)銀行標(biāo)志，選用外圓內(nèi)方的形式就如同茶文化中蘊(yùn)含為人處世的觀念一樣，是中華民族做人做事最常用的方法。外圓主要表示為人處事謙遜、和藹的態(tài)度，而內(nèi)方則代表遵守自身原則和底線，加之中國(guó)銀行標(biāo)志使用的暗紅色基調(diào)，使人一眼就可以看出中國(guó)銀行標(biāo)志所想表述出的悠久、傳統(tǒng)、濃厚氣息。除此之外，我國(guó)民間茶文化和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)二者之間相輔相成、相互影響、相互幫助，民間茶文化有利于加強(qiáng)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和深度，讓標(biāo)志呈現(xiàn)出社會(huì)企業(yè)所想傳遞的傳統(tǒng)美德和思想，而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠加強(qiáng)茶文化的多元性，使更多人了解我國(guó)傳統(tǒng)茶文化，讓茶文化可以在現(xiàn)代社會(huì)中得以持續(xù)傳承和發(fā)展，從而展現(xiàn)出我國(guó)民間茶文化具有的優(yōu)良品質(zhì)。

2.3 居室空間設(shè)計(jì)

民間茶文化運(yùn)用在居室空間設(shè)計(jì)中已經(jīng)具有非常悠久的發(fā)展歷史，古往今來(lái)，茶葉均是中國(guó)最大眾化、普遍化的飲品，因飲茶數(shù)量諸多且需求量大，很多家庭中都配備一些茶杯、茶具以及茶桌的，這部分生活用具和家具可以用茶冠名，主要是由于民間茶文化觀念和藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。截止今日，盡管藝術(shù)設(shè)計(jì)采用的觀念發(fā)生相應(yīng)變化，然而傳統(tǒng)茶文化背景下空間藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中古樸、濃郁的風(fēng)格被傳承下來(lái)，唯一不同的就是傳統(tǒng)茶文化在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用的形式產(chǎn)生了變化，盡管核心理念未發(fā)生變化，然而因現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及到的材料越來(lái)越豐富及現(xiàn)代群眾審美觀念的不斷變化，所以在現(xiàn)代居室空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化應(yīng)當(dāng)從整體逐漸向局部轉(zhuǎn)變。在實(shí)際空間設(shè)計(jì)中，人們并不要求整個(gè)空間設(shè)計(jì)均要呈現(xiàn)出民間茶文化，只要集中在小部分空間上即可，體現(xiàn)出民間茶文化最關(guān)鍵的地方就是書(shū)房空間。在現(xiàn)代，很多人一般均會(huì)把書(shū)房空間設(shè)計(jì)成具備書(shū)香氣息且典雅素凈的古典模式，所以空間設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)進(jìn)程中會(huì)參考諸多民間茶文化元素，譬如在書(shū)房空間墻上會(huì)掛上與茶有關(guān)的畫(huà)或者書(shū)法，空間內(nèi)還會(huì)設(shè)置茶桌和茶椅工人使用。基于此，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代居室空間設(shè)計(jì)中逐漸將簡(jiǎn)單與實(shí)用作為基礎(chǔ)，摒棄了以往設(shè)計(jì)中復(fù)雜、繁瑣且不實(shí)用的落后形式。

3 中國(guó)民間茶文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

3.1 圖案設(shè)計(jì)方面

圖案是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的主要形式，在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的感染與熏陶下，產(chǎn)生了諸多與茶有關(guān)的圖案和造型。而茶文化和人們生活聯(lián)系密切密切，人們?nèi)缛艨吹脚c茶文化有關(guān)的圖案，就會(huì)莫名產(chǎn)生一種親切感。社會(huì)企業(yè)正是抓住這一點(diǎn)，將與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化有關(guān)的設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)展開(kāi)有機(jī)融合，不但能夠提高對(duì)應(yīng)產(chǎn)品的檔次，而且還能縮短和客戶相互間的距離，推動(dòng)客戶進(jìn)行購(gòu)買消費(fèi)。另外，圖案設(shè)計(jì)的主要目的就是為了協(xié)助企業(yè)相關(guān)產(chǎn)品建立品牌形象，為產(chǎn)品傳播奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。在產(chǎn)品中現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)一般均安排在中間位置或是顯眼位置，許多讓人記憶猶新且無(wú)法忘記的品牌，均具備其特殊的圖像展現(xiàn)特征。比如，某些企業(yè)品牌運(yùn)用創(chuàng)始人的動(dòng)畫(huà)形象，提高品牌的誠(chéng)信度，亦屬于一種極簡(jiǎn)輕便的設(shè)計(jì)風(fēng)格。此外，把我國(guó)民間茶文化中蘊(yùn)含的質(zhì)樸、醇厚、簡(jiǎn)易風(fēng)格與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以使產(chǎn)品傳播過(guò)程中更加打動(dòng)人心，讓產(chǎn)品在華麗美觀的裝飾性圖案中嶄露頭角。針對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品傳播而言，圖案設(shè)計(jì)在其中具有十分重要的價(jià)值作用。近些年，設(shè)計(jì)師越來(lái)越注重圖案設(shè)計(jì)，認(rèn)為圖案是抓住客戶眼球的關(guān)鍵手段，所以設(shè)計(jì)師在實(shí)際圖案設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)花費(fèi)更多心思和精力，不僅需要縮短與客戶之間的距離，而且還需要凸顯出品牌的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的文化觀念與現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合時(shí)，應(yīng)當(dāng)全面考慮茶文化中大方典雅的特征給廣大客戶帶來(lái)的特殊審美享受，從而把品牌蘊(yùn)藏的文化特點(diǎn)傳播出去，加強(qiáng)企業(yè)品牌應(yīng)有的誠(chéng)信感。

3.2 文字設(shè)計(jì)方面

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)字體設(shè)計(jì)具有極大影響，將古代風(fēng)范與藝術(shù)字體設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，深受現(xiàn)代人的喜愛(ài)和歡迎。眾所周知，茶文化源自于古代社會(huì)，而在古代采用的文字傳達(dá)方式即是毛筆書(shū)寫(xiě)，而茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表，書(shū)法與茶相互間也具有密不可分的關(guān)系。從書(shū)法本質(zhì)角度而言，其屬于古代的一種字體造型，把此種造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，不管是將其運(yùn)用在簽名設(shè)計(jì)，又或者是使用在牌匾裝飾方面，書(shū)法字體均十分受歡迎，而且還能凸現(xiàn)出一個(gè)人擁有的文化水平，提升個(gè)人氣質(zhì)。在我國(guó)古代，茶始終是文人騷客的心頭之愛(ài)，一盞茶、一幅字，均能從茶文化中傳達(dá)出一種優(yōu)美意境，同時(shí)還能展現(xiàn)出當(dāng)前雅士對(duì)生活質(zhì)量和品質(zhì)提出的要求。所以，在現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)中運(yùn)用和茶文化有關(guān)的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)變成當(dāng)前藝術(shù)界的發(fā)展目標(biāo)和方向。

3.3 個(gè)性設(shè)計(jì)方面

現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)更加注重個(gè)性化，廣大客戶越來(lái)越喜歡個(gè)性化與定制化的設(shè)計(jì)，由此使個(gè)性化設(shè)計(jì)市場(chǎng)產(chǎn)生極大競(jìng)爭(zhēng)壓力。然而，將中國(guó)民間茶文化合理運(yùn)用到個(gè)性化設(shè)計(jì)中，可以為其提供相應(yīng)的發(fā)展思路和發(fā)展方向，強(qiáng)化現(xiàn)代藝術(shù)具有的個(gè)性屬性，而且茶文化還可以讓現(xiàn)代藝術(shù)煥發(fā)出我國(guó)民間文化擁有的個(gè)性化魅力。眾所皆知，茶文化蘊(yùn)藏著博大精深的文化內(nèi)涵，然而在傳播時(shí)卻采用“細(xì)水長(zhǎng)流”，好似小溪一般，因此在展開(kāi)個(gè)性化設(shè)計(jì)時(shí)，可從我國(guó)傳統(tǒng)茶文化輻射的其他文化領(lǐng)域找尋靈感，比如和茶有關(guān)的茶道、飲茶禮儀與茶葉名稱等，將這些元素作為入手點(diǎn)，尋找到現(xiàn)代個(gè)性設(shè)計(jì)和茶文化結(jié)合的點(diǎn)。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須重視彰顯我國(guó)傳統(tǒng)民族文化具有的個(gè)性特點(diǎn)，不僅需要被社會(huì)群眾所認(rèn)可，而且還應(yīng)當(dāng)有助于個(gè)性的發(fā)展延伸，使我國(guó)民間茶文化變成發(fā)揚(yáng)個(gè)性與傳播文化的主要橋梁。