紫玉金砂 意趣天成
——談紫砂壺的藝術(shù)趣味

李四清 李 杰

引言

任何一種新式的手工藝品，其實都有屬于他們自己獨特的藝術(shù)趣味性，有的趣味性強一些，有些趣味性弱一點，其實趣味性的存在也就是大家對于一件器物的熱愛、興趣、意趣等，帶有感性色彩的一種意識形態(tài)的存在感覺。紫砂壺的藝術(shù)趣味，我覺的更多一些，一方面紫砂壺因為其材質(zhì)的可塑性，可以創(chuàng)作出各式各樣的紫砂作品，也就是說“方非一式，圓無一相”，表現(xiàn)出紫砂造型藝術(shù)的多樣性；無論是紫砂的礦料、成型、制作等還是燒成工藝，因為紫砂本身就會讓人覺得很有趣很好玩，再者在紫砂壺上進行裝飾更增添了藝術(shù)的趣味，還有紫砂壺在用久后會形成包漿，這更是的愛文玩人的一種追求……這種追求不是刻意的，也不是嘩眾取巧的堆砌，而是真正具有最終也就是大家所追求的“藝術(shù)趣味”。

一、天成礦源 泥本可貴

宜興紫砂獨特的地理位置與地貌構(gòu)造，形成了獨特的宜興紫砂礦脈，這本身就很具有地理的趣味性，紫砂礦區(qū)的形成，每一種紫砂泥料的分類，每一種泥料在不同溫度下所燒成的不同色彩，以及原礦與原礦之間配比后所能達到的質(zhì)感等一些列對于喜歡探究的朋友來說，無疑不是一個難得的好課題，這也是作為紫砂壺原材料的一個天然的趣味，這種趣味是自然存在的不經(jīng)雕琢的自然趣味。

紫砂的原礦在以“紫泥系列、綠泥系列、紅泥系列”三大主題色彩泥料的基礎(chǔ)上，又可以分出很多泥料品類。比如紫泥系列的泥料：老紫泥、天青泥、清水泥、紫茄泥、上槽清、中槽清、底槽清、紅皮龍等等；比如綠泥系泥料：本山綠泥、本山段泥、黃金段泥、青灰段泥、蟹殼青段泥等；比如紅泥系列：黃龍山紅泥、趙莊朱泥、小煤窯朱泥等……同時每種泥料有根據(jù)不同的目(泥料顆粒大小)、燒窯的類型（電窯、汽窯、柴燒窯）不同、燒制的溫度（1100℃、 1120℃、1300℃）等，最終影響整體作品的藝術(shù)效果，不同的藝術(shù)效果不同的泥色。也正是紫砂泥料本身的可塑性，才能為紫砂創(chuàng)作出造型各異的壺藝作品奠定材質(zhì)基礎(chǔ)。也是因為紫砂的可塑性，紫砂作品的創(chuàng)作才會是“方非一式，圓無一相”的藝術(shù)趣味性。

二、取型自然 蘊萬千相

上文也提及，因為紫砂泥料獨特的可塑性，使得紫砂能有“方非一式，圓無一相”的造型藝術(shù)。在紫砂壺的造型中，大致分為三類：源于幾何形體的“光素器”（圓器、方器、三角形體等）、源于自然形體的“花器”（花、鳥、魚、蟲等）；源于瓜囊花瓣形體的“筋紋器”（南瓜壺、菊蕾壺、菱花壺等），當(dāng)然還有其他創(chuàng)作者根據(jù)各自的藝術(shù)感悟創(chuàng)作出的形態(tài)不一的宜興紫砂作品。不同形體，不同形態(tài)，不同造型的紫砂藝術(shù)作品更是能夠更好的滿足不同熱愛紫砂的人群不同的需求，這也正是紫砂造型藝術(shù)的趣味性。

紫砂造型藝術(shù)的趣味性，源于生活而又高于生活。在紫砂意識形態(tài)的六百年間，由一般日用陶，再到真正成為茶具之首，宜興紫砂壺的創(chuàng)制與創(chuàng)作，無一不是因為“生活”而變得“藝術(shù)化”。明代朱元璋廢除“龍團”“鳳團”，飲茶方式發(fā)生了變化，茶人結(jié)束了煮茶而改為散泡的方式，促使“茶人”尋求更好的茶器材質(zhì)，此時也正是宜興紫砂開始由“吳經(jīng)提梁”這種壺式，變革為“供春壺”的小壺探索期。自龔春“樹癭壺”至“明四大家”，到“千載一時”時大彬壺，明代紫砂有了真正意義上的“宜興紫砂”；康熙年間宜興紫砂巨匠“陳鳴遠”追求自然之風(fēng)，其創(chuàng)作作品多以花器為主，生動自然，“海內(nèi)競求鳴遠碟”；嘉道年間溧陽縣令、一代金石大家陳曼生推紫砂“文人壺”高峰，從紫砂壺式的設(shè)計到壺身銘文與壺底章款的構(gòu)思，獨領(lǐng)風(fēng)騷，把一把使用泡茶的紫砂壺，賦予文人士大夫追求的詩詞、書畫、金石篆刻等，真正使得“紫砂”成為了一個文化藝術(shù)的載體，也讓“土老帽”的紫砂壺?fù)碛辛恕拔娜藲狻?，從此真正意義走上了具有文化藝術(shù)、收藏、賞玩的藝術(shù)珍品。

時至今日，紫砂壺的造型裝飾，更是豐富多彩。緣由人們物質(zhì)生活的不斷提升，精神世界不斷需求，具有實用、把玩、收藏的宜興紫砂壺備受矚目，這也是紫砂壺的藝術(shù)趣味帶給大家不一樣的手工技藝創(chuàng)作作品。

三、水潤茶養(yǎng) 包漿如玉

北宋梅堯臣的《宛陵集》第十五卷依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶詩，其中有語云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”此句不僅說明宋元間已有紫砂器，更顯示了文人對紫泥曼妙情懷的詩意頌贊。此處的“泛春華”指的就是紫砂壺的肌理美，或者是紫砂壺的包漿。我們也常說紫砂壺用久了會“溫潤如玉”，溫玉說中國國學(xué)里，歷來有溫玉的說法。玉石經(jīng)過歷史的浸濡，幾代人的把玩賞悅，在玉石里會出現(xiàn)血絲、血痕、或癯痕、玉油等跡象，俗稱包漿，雅稱溫玉。紫砂壺之包漿說也是即此而來。紫砂壺包漿是紫砂壺使用經(jīng)久，滌拭日加，自發(fā)黯然之光，入手可鑒。通過泡茶用壺、養(yǎng)壺，更顯示紫砂壺自體妍麗的肌理美，登大雅之堂，為時人所珍惜。此為包漿。

包漿的形成，是因為紫砂壺體壁內(nèi)有雙重氣孔結(jié)構(gòu)。使壺透氣而不滲水，并容易吸收茶汁，去除新壺土味，留下濃郁茶香。當(dāng)我們把沸水沖入壺內(nèi)，鏈狀開放氣孔會遇熱張開。茶湯的氣分子體積小于氣孔孔徑，可經(jīng)由孔道由內(nèi)及外通達，但它并不大量攜帶茶漬和茶油；茶湯的水分子體積大于氣孔孔徑，雖大量攜帶著茶漬和茶油，卻只能郁閉壺內(nèi)。當(dāng)茶湯遍及壺表，壺表致密的、受熱膨脹的開放氣孔，才會吸附茶漬、茶油。

壺的表面往往會積有茶跡，這就需用養(yǎng)壺毛筆或茶巾在壺表面經(jīng)常刷洗。以保持清潔，這就稱之謂“茶湯養(yǎng)壺”。如此日擦、滌洗。壺的表面亞光逐起。愈用愈光亮，亦有人稱亞光為“包漿”(葆漿)：這種亞光(包漿)用高溫高壓沖洗都沖刷不掉，甚顯高雅品位。

也就是說，真正的原礦宜興壺，在長時間的泡茶把玩中，會形成“包漿”，這個過程也正是很多人覺得很有“趣味”的地方。

結(jié) 語

宜興紫砂六百年意識形態(tài)，五百年成型工藝傳承，在泥料、造型、制壺、裝飾等方面形成了自己系統(tǒng)的工藝流程與傳承傳新模式，但是真正引得大家喜愛宜興紫砂的原因還在于紫砂壺“趣味性”，這種“趣味性”不僅是因為紫砂的實用性能，而且還是因為紫砂擁有了強大的可塑性、文化藝術(shù)審美趣味性、造型藝術(shù)的表現(xiàn)性、泡養(yǎng)后形成包漿的意趣等。憑借著別具特色的“拍打泥片圍身筒”成型技藝技法、加之書法繪畫的陶刻裝飾、融合金銀大漆等藝術(shù)門類，真正把紫砂的材質(zhì)作為文化的載體，表現(xiàn)出更豐富的藝術(shù)形式，這就是一種綜合的文化藝術(shù)作品，這個作品充滿了大家追求“趣味性?！?/p>