沈天鷹 董源格

箋是中國古代文房四寶之中紙的一種，古人將詩書信函所用稿紙之尺幅較小者稱為“箋”，與可寄予情趣的文玩清供一樣，講究的文雅之士常自制箋紙，在箋紙上點(diǎn)綴各種花紋圖樣，稱為“花箋”。因箋紙是供書寫之用，所以為避免與墨字喧賓奪主，箋上點(diǎn)綴的花紋圖樣一般或不可面積過大、或不可用色濃重，而以精致小巧為佳，或山水、或花鳥、或器物，清逸淡雅的畫面令人賞心悅目，甚至成為可供藝術(shù)欣賞的“美術(shù)小品藝術(shù)”。制作精美的花箋備受名人雅士喜愛，晚清名臣、以儒將自居的曾國藩所作《歲暮雜感十首》中，就有“擬學(xué)坡公饋歲詩，花箋何處寄相思？”的詩句。明清花箋的流行，加之套色印刷技術(shù)的成熟、普及，促成了與之相關(guān)的商業(yè)活動與藝術(shù)收藏。印刷花箋成為很多紙店（時(shí)稱南紙局）的重要業(yè)務(wù)，店家將精美的花箋經(jīng)收集、刻版印刷后，匯編成冊，稱為“箋譜”，作為展示給客戶的箋樣，而箋譜精美者又為文士所珍賞收藏，比如《百花詩箋譜》就是魯迅先生收藏的珍品。

魯迅（1881—1936），作為著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動的重要代表人物，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，毛澤東評價(jià)其雜文“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力”。世人正是從文學(xué)作品中感受到魯迅獨(dú)特的人格魅力和思想光芒。魯迅的一生，除了文學(xué)創(chuàng)作之外，大量精力用于美術(shù)活動與研究，特別是對新興版畫藝術(shù)的倡導(dǎo)與收藏，皆堪稱中國第一人。實(shí)際上，魯迅在藝術(shù)收藏領(lǐng)域的建樹，還包括中國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)。從收藏《百花詩箋譜》，到編印《北平箋譜》，最后重印《十竹齋箋譜》，晚年的魯迅在為中國傳統(tǒng)彩色套印木刻畫藝術(shù)脫困于失傳的危境而盡己所能，可以說，魯迅對“箋譜”不懈的輯佚與傳承，體現(xiàn)了一位藝術(shù)收藏家對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深刻認(rèn)知和使命感。

收藏《百花詩箋譜》

魯迅作為版畫收藏家，很早就開始收集《山海經(jīng)》《爾雅音圖》等帶有大量中國傳統(tǒng)版畫插圖的圖書，并對蘊(yùn)含中國古典審美意趣的傳統(tǒng)箋譜給予極大的關(guān)注。他多次托諸友人留心尋訪箋譜珍品，卻一直未見佳獲。究其原因，一是有限的原版刊行量，經(jīng)200多年流傳后，存世更??；二是晚清以后，中國社會發(fā)生深刻變革，手工造紙和木刻印刷被可以大規(guī)模量產(chǎn)的西方機(jī)制所替代，新一代文人對箋譜關(guān)注、收存與使用的舊習(xí)大多已然淡去。

所幸，在古老的木刻花箋快速凋零之際，仍有個別老字號如南紙局秉承以文治商的理念，堅(jiān)守著傳統(tǒng)的出版技法。光緒十八年（1892年）和宣統(tǒng)三年（1911年），天津著名南紙局文美齋先后兩次不惜工本，以加料宣紙，采用傳統(tǒng)木刻水墨套色技術(shù)印制發(fā)行了《百花詩箋譜》，箋圖秀美清妍，色彩動人，裝幀精美，被各界公認(rèn)為繪、刻、印三者上乘之作。1931年7月，年至五旬的魯迅在好友鄭振鐸的幫助下，收藏到了宣統(tǒng)版《百花詩箋譜》。

《百花詩箋譜》（圖1）一函二冊，共計(jì)200頁，箋譜高27.5厘米，寬18厘米，天地放寬，卷首為桐城派名士張祖翼題寫的“文美齋詩箋譜”及其親撰的序文（圖2、圖3）。箋紙圖飾為晚清天津宗師級畫家張兆祥所繪。張兆祥（1852—1908），字龢庵，北京人，工花鳥，他將中國沒骨寫生畫法與西洋采光造型融為一體，奠定了“津派國畫”的基石。受文美齋之邀，張兆祥繪制《百花詩箋譜》，畫面可見各種花卉姹紫嫣紅，每幅構(gòu)圖又具求同存異之妙，或單枝或多枝，走向與伸展富于變化。如梅花枝從左上部延伸至右下角，海棠花與綠葉則可占上大半畫幅，花木與留白的空間美令人賞心悅目（圖4、圖5）。蠟梅、迎春、海棠、牽?；ǖ劝倩幋?、絢麗多姿（圖6—圖9）。設(shè)色艷雅，備極工致的《百花詩箋譜》，在博得南北名人雅士一致贊許的同時(shí)，也進(jìn)一步喚醒了魯迅搶救中國傳統(tǒng)木刻箋譜的緊迫感。

編印《北平箋譜》

魯迅曾先后在北平、廣州、上海等地工作，一直留意收集各地箋樣。經(jīng)鑒別比較，他認(rèn)為北平留存的箋樣藝術(shù)價(jià)值最高，成為收藏關(guān)注的重點(diǎn)。1931年“九一八”事變以后，中國北方時(shí)局動蕩，寄寓上海租界的魯迅，不顧每況愈下的身體，多次函促北平的鄭振鐸加緊收集散佚于坊間的箋樣。作為學(xué)者和收藏家的鄭振鐸不負(fù)重托，遍訪北平琉璃廠、東四、東單等地的南紙局和古玩字畫店，細(xì)心搜羅箋樣，四下追跡刻版，先后挑揀各類良品箋紙500余件，陸續(xù)寄往上海供魯迅進(jìn)一步裁定。

1933年12月，匯集自北平的榮寶齋、淳菁閣、松華齋、靜文齋、懿文齋、清秘閣、成興齋、寶晉齋、松古齋等齋館箋紙藏版，由魯迅和鄭振鐸共同編輯的《北平箋譜》正式印刷出版?！侗逼焦{譜》為瓷青紙書衣（圖10），線裝，一函六冊。卷首為書法大師沈尹默題寫的“北平箋譜”（圖11）。魯迅和鄭振鐸各寫了一篇序言，分別由魏建功和郭紹虞書寫制版。魏建功是魯迅的弟子，寫得一手唐人寫經(jīng)風(fēng)格的書法，具有明顯的隸書遺意，字體秀整，一絲不茍（圖12）。郭紹虞的書法鐵畫銀鉤，馳譽(yù)一時(shí)（圖13）?！侗逼焦{譜》共6卷，箋譜高32厘米，寬21厘米，收錄332幅作品，內(nèi)含花卉（圖14、圖15）、蔬果（圖16、圖17）、草木（圖18、圖19）、人物（圖20、圖21）、佛像（圖22）、山水（圖23）、器物（圖24、圖25）等分類，包括有陳君師、齊白石（圖26、圖27）、吳待秋、陳半?。▓D28）、王夢白、王劭農(nóng)（圖29、圖30）、吳觀岱（圖31）、王羽儀（圖32）等名家作品，被魯迅稱之為“皆畫箋高手，而刻工亦足以副之”，并自豪地說：“至三十世紀(jì)，必與唐版媲美矣?！痹摃醢娴?00部，除魯迅自藏20部外，其余主要是贈送給了友人，很快告罄，于是在1934年又重印了100部。而今，這部箋譜尤其是第一版已經(jīng)成為彌足珍貴的文物。魯迅夫人許廣平認(rèn)為，在中國歷來箋譜中，未見有如此書之充足具備者，為中國木刻史上斷代之唯一豐碑。

重印《十竹齋箋譜》

魯迅和鄭振鐸在1933年合作編印《北平箋譜》之后，再次計(jì)劃印制《十竹齋箋譜》。《十竹齋箋譜》原譜系明末胡正言印制。胡正言（1580—1671），字曰從，安徽休寧人，書畫篆刻家、出版家，其南京的居室名為十竹齋。1644年，胡正言將山水、花鳥等素材，運(yùn)用當(dāng)時(shí)流行的“饾版”“拱花”之術(shù)，刻印出《十竹齋箋譜》，把彩色套印木刻畫藝術(shù)水平推向新的高峰。饾版，就是按照彩色繪畫原稿的用色情況，經(jīng)過勾描和分版，將每一種顏色都分別雕一塊版，然后再依照由淡到濃的原則，逐色套印，最后完成一件近似于原作的彩色印刷品；拱花是用凹凸兩塊版嵌合的辦法，使紙面拱起花紋，呈現(xiàn)一種立體狀（圖33）。饾版拱花對紙、墨、雕版及印刷技術(shù)的要求都是極高的，并且印制時(shí)只有印人與紙、墨、雕版等達(dá)到高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能在薄薄的宣紙上印出立體感、仿真性都很強(qiáng)的美術(shù)或書法作品，《十竹齋箋譜》印刷呈現(xiàn)出的云影波光、鳥獸魚蟲，精美絕倫，讓人嘆為觀止，代表明代拱花木刻彩印的巔峰。原譜一函四冊，分清供、華石、博古、畫詩等諸類箋畫，共計(jì)283幅（圖34—圖38），可惜至民國時(shí)期，原譜僅存世3部，一部傳于日本，一部藏于上海，一部由北平收藏家王孝慈所有。

1932年，鄭振鐸設(shè)法借得王孝慈所藏《十竹齋箋譜》，于次年2月送至上海請魯迅欣賞并提議翻刻，魯迅觀后贊嘆道：“明末清初以來文人士大夫清玩之最高成就！”遂決定出資力促翻刻事宜。此后，魯鄭二人往來信函數(shù)百次，幾經(jīng)波折，才于1934年12月由北平榮寶齋完成第一冊的翻印，即使如此，魯迅也欣喜地評價(jià)道：“翻刻成績確不壞，清朝已少有此種套版佳書，將來也未必再有此刻工和印手?！敝赜〉牡谝粌詢H200部，大部分被國外藏家購買，國內(nèi)的數(shù)量少之又少。此時(shí)國內(nèi)局勢更加動蕩，至1936年9月魯迅去世前，仍心牽后續(xù)、催問翻印之事。直到1941年，中輟5年的重印《十竹齋箋譜》，才由鄭振鐸勉力完成，以告慰魯迅。魯迅與鄭振鐸二度聯(lián)手翻刻此書，不僅傳為文壇佳話，亦為現(xiàn)代版畫培植了肥沃的土壤，其功永載現(xiàn)代美術(shù)史。

最后，從存世的文獻(xiàn)資料顯示，魯迅對箋畫的喜好已超出了收藏，而沿襲了中國文人的舊習(xí)，在與親友書信往來時(shí)，常使用印花箋紙。尤其致信許廣平時(shí)，更表現(xiàn)出對箋畫的青睞（圖39），仿佛兩人紙短情長間的情愫，是由墨字與箋畫共同傳遞出來的。