杜曉林

（滄州市博物館，河北 滄州 061001）

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和進(jìn)步，人類生活水平持續(xù)提高，人們對(duì)美好生活的追求已不只限制在滿足物質(zhì)需求上，更向往精神追求。而旅游則成為現(xiàn)代人們享受精神追求的主要方式，許多旅游愛好者將目光投至于博物館，把各地博物館作為自身旅游的目的地之一?；诖朔N現(xiàn)象，博物館人需要抓住發(fā)展機(jī)遇，根據(jù)自身館內(nèi)收藏，積極開展博物館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化宣傳教育工作，以此充分滿足旅游愛好者一系列需求，讓旅游愛好者在參觀游覽博物館之余，通過博物館蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化與所開展的宣傳教育活動(dòng)，深化對(duì)文物展覽的了解與記憶。

1 文旅融合的發(fā)展背景

我國(guó)有句諺語“讀萬卷書、行萬里路”，主要是教導(dǎo)后人要積極努力讀書，提高自身文化修養(yǎng)。另外，還需要做到學(xué)以致用，根據(jù)外出游歷的模式把自身所學(xué)知識(shí)和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)融合，增長(zhǎng)見識(shí)、拓寬眼界。由此可以看出，古代先人非常注重將文化與旅游進(jìn)行結(jié)合。自黨的十八大以來，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志針對(duì)文化與旅游工作提出了諸多重要論述，科學(xué)有效地回答了與文化建設(shè)和旅游發(fā)展相關(guān)的一系列問題。十九大報(bào)告則提出，中國(guó)社會(huì)發(fā)展矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為人們創(chuàng)造美好生活與需求不平衡的問題。我國(guó)五大幸福產(chǎn)業(yè)，伴隨國(guó)民社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展展現(xiàn)出十分旺盛且激烈的市場(chǎng)需要。博物館參觀學(xué)習(xí)是文旅產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合形成的產(chǎn)物，不僅具有觀賞價(jià)值，而且還擁有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和宣傳教育的功能，逐漸演變成我國(guó)公共文化服務(wù)與旅游發(fā)展的主要陣地和載體，亦變成提高社會(huì)大眾的文化精神水平與生活幸福感的關(guān)鍵路徑之一。

2 博物館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

博物館根據(jù)策劃展覽的模式，為社會(huì)群眾提供游覽及觀賞服務(wù)，是推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展的最佳路徑。眾所周知，我國(guó)優(yōu)秀文化發(fā)展歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，覆蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面。我國(guó)相關(guān)意見政策中明確提出，傳統(tǒng)美德與人文精神是博物館實(shí)行展覽策劃的最佳思路與主題。而且，博物館相關(guān)展陳策劃工作是對(duì)博物館人綜合能力與專業(yè)素養(yǎng)的全面考察。我們博物館人不但需要掌握各種建筑、設(shè)計(jì)與美學(xué)等一系列專業(yè)技能，而且還需要具備極高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。此外，博物館內(nèi)部展陳設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)彰顯館藏特色，將多樣的文化主題展覽作為中心，全面有效地反映館藏文物蘊(yùn)藏的歷史以及藝術(shù)信息，增加觀賞者對(duì)博物館文物展覽的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

3 博物館和文旅融合的關(guān)系

博物館特有的文化基因和文化旅游，與大眾文化、藝術(shù)和審美體驗(yàn)需求恰好匹配。博物館的功能從古至今也伴隨著社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而不斷變化演進(jìn)。從最初收藏、研究等專業(yè)職能發(fā)展到當(dāng)下的休閑、社交等社會(huì)職能，古代時(shí)期，博物館是貴族收藏書畫、古董的場(chǎng)地，現(xiàn)如今，博物館擔(dān)任起向社會(huì)群眾宣傳教育的重任。伴隨著博物館對(duì)廣大游客吸引力的持續(xù)提升，博物館又增加了旅游功能。博物館從最初關(guān)注“物”轉(zhuǎn)變到服務(wù)“人”，由此可見，博物館特有功能逐漸出現(xiàn)外向化、多樣化與社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)。

與此同時(shí)，在文旅融合視域下，廣大游客對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化旅游和教育旅游的需求也非常旺盛。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查得知，2019年我國(guó)人均出游數(shù)量已達(dá)到四次，達(dá)到了發(fā)達(dá)國(guó)家旅游門檻水平。更多的游客希望參與凸顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和教育價(jià)值的深度游，尤其是博物館、節(jié)慶等相關(guān)文化活動(dòng)，群眾文化以及傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)消費(fèi)均變成文旅融合的嶄新亮點(diǎn)。

博物館特有的文化基因是博物館和旅游及文化有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)，眾所周知，博物館文化底蘊(yùn)深厚，文物種類繁多，通過文物向外界述說目的地的曾經(jīng)和當(dāng)下，對(duì)廣大游客發(fā)揮著極大的吸引力。從特定角度而言，博旅成為一種社會(huì)新時(shí)尚，許多文旅愛好者為了“一座博物館”而奔赴“一座城”。與此同時(shí)，文旅的發(fā)展也在一定程度上增強(qiáng)了博物館文化展示、傳播與傳承功能。游客進(jìn)入博物館參觀學(xué)習(xí)變成文旅的一種主要表現(xiàn)模式，而文旅也拓寬了博物館的功能，促進(jìn)了我國(guó)公共傳統(tǒng)文化服務(wù)業(yè)的有效發(fā)展，二者相互影響、相互推動(dòng)。

4 文旅融合下博物館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化宣傳教育新思路

4.1 打造品牌，激活觀眾

博物館可以通過特定的文化活動(dòng)，強(qiáng)化品牌意識(shí)，使觀眾聽到博物館就相信其能給自己與孩子帶來全新的知識(shí)和樂趣，這就是品牌活動(dòng)的強(qiáng)大力量。譬如，博物館中與茶有關(guān)的文物，利用這些文物的宣傳和推廣，結(jié)合茶葉自身特有的清新淡雅和超凡脫俗的氣質(zhì)，來打造自身特有品牌形象。在文旅融合背景下，博物館要想進(jìn)一步創(chuàng)造茶文旅品牌，則應(yīng)當(dāng)從以下幾點(diǎn)入手：首先，創(chuàng)建青少年茶趣味課堂，利用這一教育品牌活動(dòng)來宣傳我國(guó)傳統(tǒng)茶文化，向青少年講解與茶文化有關(guān)的內(nèi)容和思想，提高青少年對(duì)茶文化的了解，為博物館弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)建茶歷史文化講堂，講解茶畫、茶詩、品茗與茶歌四大內(nèi)容，系統(tǒng)全面地向廣大觀眾傳播有價(jià)值、有深度、有廣度的傳統(tǒng)茶文化精髓。最后，創(chuàng)建特別教育活動(dòng)，此種活動(dòng)一般與特展和重大節(jié)目進(jìn)行結(jié)合，根據(jù)展覽內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣幕?，傳播與宣傳文物文化知識(shí)。譬如，《絲情瓷語共茶香——唐代茶器展》等活動(dòng)。

4.2 明確定位，活化文物

博物館是集中反映各地人文歷史與文化藝術(shù)的一個(gè)綜合體，是每個(gè)區(qū)域的地標(biāo)性建筑，是區(qū)域城市歷史文化和思想價(jià)值的解讀中心。在文旅融合視域下，博物館不僅能夠借助展覽全面呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐倪^去與現(xiàn)在，而且還可根據(jù)數(shù)百場(chǎng)講解、教育活動(dòng)、新聞宣傳等方式，進(jìn)一步發(fā)掘博物館文物蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，尤其是茶文化。另外，把博物館從傳統(tǒng)文物保管者轉(zhuǎn)變成文物傳達(dá)者，可以使文物“開口說話”，除了將文物打動(dòng)人心的內(nèi)容講解外，還可以使文物背后蘊(yùn)藏的人文精神和文化基因真正“活”起來，進(jìn)入到人們?nèi)粘Ｉ钪?，從而發(fā)揮文物擁有的教化作用。首先，講解活動(dòng)層面。很多地區(qū)博物館均推行免費(fèi)開放政策，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變，博物館講解員團(tuán)隊(duì)持續(xù)壯大，講解員能力與水平得到質(zhì)的飛躍，可充分滿足不同知識(shí)架構(gòu)、年齡群和參觀時(shí)期的講解需求。充滿朝氣與活力的博物館講解員團(tuán)隊(duì)，能夠讓觀眾進(jìn)一步了解館藏文物展覽以及歷史文化知識(shí)，比如茶文化，講解員為觀眾熱心講解茶文化思想內(nèi)涵和價(jià)值意義，在講解茶文化過程中弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這種貼心熱情的服務(wù)可以獲得社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注，而且對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有重要意義。近些年，講解員任勞任怨，為教師、學(xué)生、勞動(dòng)者、部隊(duì)官兵等各種社會(huì)群體提供講解服務(wù)，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，熱心服務(wù)群眾，向社會(huì)觀眾遞交完美的答卷。其次，宣傳活動(dòng)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，博物館根據(jù)傳統(tǒng)媒體以及兩微一網(wǎng)等現(xiàn)代新媒體融合的模式向群眾發(fā)布藏品、藏品信息與展覽等具體信息，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，宣傳教育意義十分深刻，宣傳模式打破常規(guī)，弘揚(yáng)宣傳了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，這不僅可以提高博物館自身知名度，而且還能推動(dòng)博物館信息資源和社會(huì)服務(wù)職能的有機(jī)結(jié)合。

4.3 打破壁壘，構(gòu)建新模式

在文旅融合發(fā)展進(jìn)程中，博物館持續(xù)提升自身跨界能力，創(chuàng)建“新模式”，和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域展開深度交流和協(xié)作，有效擴(kuò)展博物館服務(wù)領(lǐng)域。首先，各地區(qū)博物館均十分注重當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)保護(hù)，會(huì)定期組織品茶、剪紙與扎染等多個(gè)非遺傳播活動(dòng)，聘請(qǐng)傳承人到博物館展開講座或是動(dòng)手操作，以此向社會(huì)群眾，尤其是青少年弘揚(yáng)和普及我國(guó)非遺知識(shí)與技巧。其次，構(gòu)建“國(guó)寶進(jìn)校園”文化活動(dòng)，增強(qiáng)和學(xué)校的協(xié)作互動(dòng)，創(chuàng)建館校協(xié)作模式，積極與學(xué)校展開合作。在館校協(xié)作背景下，博物館應(yīng)組織德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)詢問家長(zhǎng)與背誦藏品信息的模式，了解博物館發(fā)展歷史以及相關(guān)藏品，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)學(xué)生對(duì)本地傳統(tǒng)文化的自信心與認(rèn)同感。最后，突破“次元壁”，將館藏文物和戲劇進(jìn)行有機(jī)融合，推出具有個(gè)性化特點(diǎn)的項(xiàng)目，如“茶文化小劇場(chǎng)”。利用茶文化寶庫資源，對(duì)與茶有關(guān)的文物展開全面梳理和總結(jié)，并將茶文化作為主題，演繹文物背后蘊(yùn)藏的故事和歷史，使文物真正“活”起來，以此弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化，宣傳教育學(xué)生了解茶文化知識(shí)，使博物館可以充分發(fā)揮自身作用和功效。

綜上所述，文化是發(fā)揮旅游價(jià)值的內(nèi)在靈魂，而旅游則是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的主要載體與路徑，文旅融合已成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展面臨的必然趨勢(shì)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，博物館會(huì)繼續(xù)發(fā)揮自身特有優(yōu)勢(shì)，持續(xù)探索、積極創(chuàng)新，增強(qiáng)宣傳，推行更好、更有效的文化教育活動(dòng)，向社會(huì)廣大群眾傳播優(yōu)秀茶文化與藝術(shù)知識(shí)，應(yīng)用文化內(nèi)容增強(qiáng)旅游內(nèi)涵，應(yīng)用旅游的模式傳播傳統(tǒng)茶文化，進(jìn)而提高社會(huì)群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的了解。