王瑞娟

（廊坊燕京職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 廊坊 065200）

近年來，現(xiàn)代設(shè)計逐漸成熟化發(fā)展，消費者對現(xiàn)代設(shè)計提出更高要求，不僅對設(shè)計產(chǎn)品的質(zhì)量要求提升，同時對設(shè)計過程中創(chuàng)新元素、時代元素的融入予以重視，特別是關(guān)注設(shè)計中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的融入。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其融入現(xiàn)代設(shè)計，對其自身亦或是設(shè)計而言，均起到良好的推動作用。

1 現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

首先，現(xiàn)代設(shè)計注重實用性，但忽視了設(shè)計與創(chuàng)作的靈性。伴隨人們生活水平提高，消費觀念發(fā)生較大變化，產(chǎn)品選擇對實用性極為重視。然而，現(xiàn)代設(shè)計師為滿足消費者需求，產(chǎn)品設(shè)計過度追求實用性，難以將產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的美感與靈性呈現(xiàn)出來。其次，現(xiàn)代設(shè)計元素選取不當(dāng)，難以準(zhǔn)確傳遞信息?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一個復(fù)雜化的過程，需要設(shè)計師掌握諸多信息，并進行信息有效篩選，將自己的情感與信息融合，才能設(shè)計出高質(zhì)量的作品。然而縱觀當(dāng)前的設(shè)計作品，大多匱乏情感融入，難以感悟作品的情感魅力，真實信息的傳遞亦受到一定程度影響。最后，現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法單一，缺少文化的融入和拓展。藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容、形式和表現(xiàn)手法十分多樣化，不同類型的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格差異性大，所運用的表現(xiàn)手法應(yīng)有所不同。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所運用的表現(xiàn)手法十分單一化，難以將產(chǎn)品的多樣化風(fēng)格體現(xiàn)出來，難以真正吸引消費者，并獲得其認(rèn)可。并且，現(xiàn)代設(shè)計中缺少優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的融入，導(dǎo)致其文化底蘊不足，難以彰顯現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)價值與魅力。由此可見，將傳統(tǒng)茶文化融入現(xiàn)代設(shè)計，是現(xiàn)代設(shè)計突破當(dāng)前發(fā)展瓶頸的必然路徑，有助于深化現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵，使其具備更多的設(shè)計形式，同時，亦實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的當(dāng)代傳承和發(fā)展。

2 現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)茶文化的聯(lián)系

2.1 茶文化與現(xiàn)代居室空間設(shè)計

傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代居室空間設(shè)計中的運用十分廣泛，且經(jīng)歷了悠久的歷史發(fā)展。茶文化最早是作為一種飲品，伴隨飲茶人數(shù)的不斷增多，逐漸產(chǎn)生了對茶杯、茶具以及茶桌的需求，這些生活用具和家具之所以以茶冠名，主要是由于將傳統(tǒng)茶文化的元素與生活理念融入了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。雖然當(dāng)今時代背景下，藝術(shù)設(shè)計理念逐漸變化，但是在現(xiàn)代居室空間設(shè)計的過程中，將傳統(tǒng)茶文化融入所形成的質(zhì)樸風(fēng)格，卻仍然得以保留和傳承。在現(xiàn)在設(shè)計過程中，茶文化融入的核心理念未變，但表現(xiàn)形式和手法逐漸豐富，設(shè)計時會在現(xiàn)代居室空間設(shè)計的過程中，運用更加豐富的材料，結(jié)合人們不斷變化的審美觀念，將茶文化的融入從整體向局部過渡。換言之，則是在現(xiàn)代居室空間設(shè)計過程中，茶文化元素的融入更加體現(xiàn)在部分居室空間中。例如，書房空間的設(shè)計，大多均會選擇具有書香氣息的古典設(shè)計風(fēng)格，因此許多現(xiàn)代設(shè)計師會在設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)茶文化元素加以融入，例如在書房內(nèi)張貼飲茶故事、設(shè)置茶桌和座椅。茶文化在現(xiàn)代居室空間設(shè)計中的運用，逐漸從整體風(fēng)格過渡為實用風(fēng)格。

2.2 茶文化與現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計

城市環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計重要的構(gòu)成部分，且涉及內(nèi)容最廣泛、規(guī)模最龐大，城市環(huán)境設(shè)計不僅要滿足人們審美要求，同時要帶給人們舒適的城市環(huán)境。并且具有強大的功能性，例如需要放置諸多綠色植被，以此來凈化城市空氣設(shè)計，色彩鮮亮的建筑增強城市環(huán)境的審美感，總而言之，需要結(jié)合不同地區(qū)展開針對性的環(huán)境設(shè)計。城市環(huán)境設(shè)計并非千篇一律，而是結(jié)合不同城市的地理環(huán)境、民族特色，以及功能定位之間存在的差異性，展開針對性的藝術(shù)設(shè)計，將傳統(tǒng)茶文化融入城市環(huán)境設(shè)計的案例，在我國并不少見。例如。當(dāng)前我國有許多城市均設(shè)計了仿古街，是基于城市風(fēng)景變化而形成的藝術(shù)設(shè)計形式，其中不乏民間傳統(tǒng)茶文化元素的融入，街道兩旁設(shè)有古典茶館，房屋外側(cè)裝修同樣融入了傳統(tǒng)茶文化元素圖案，充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合。傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的關(guān)聯(lián)性十分密切，并未順應(yīng)城市的現(xiàn)代化發(fā)展而發(fā)生變化，反而人們在環(huán)境設(shè)計中更加注重傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融入，以此來凸顯設(shè)計的文化內(nèi)涵和特色傳統(tǒng)，茶文化群眾基礎(chǔ)廣泛，在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中的運用，受到群眾的廣泛認(rèn)可，具有極高的藝術(shù)價值。

2.3 茶文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計

傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)聯(lián)，不僅體現(xiàn)在設(shè)計的表層符號，更重要的是一種傳統(tǒng)文化理念的傳遞，是將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為載體，使傳統(tǒng)茶文化能夠以視覺形式對群眾認(rèn)知和了解。傳統(tǒng)文化不僅在現(xiàn)代居室空間以及城市環(huán)境設(shè)計中廣泛運用，許多企業(yè)在設(shè)計標(biāo)志的過程中，同樣會將傳統(tǒng)茶文化元素加以融入，在許多現(xiàn)代標(biāo)志中均能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的體現(xiàn)。以中國銀行的標(biāo)志為例，則是具有典型性的傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵，其標(biāo)志涉及外部采用圓形，而內(nèi)部采用方形，這與茶文化中傳遞的為人處事理念具有高度的契合性。外部的圓形代表與人相處過程中始終保持謙和、溫婉的態(tài)度，內(nèi)部的方形則代表要始終堅持和堅守自己的底線與原則。加之，其標(biāo)志設(shè)計整體的基調(diào)采用暗紅色，更具有傳統(tǒng)文化色彩和氣息。傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用，兩者之間發(fā)揮著相互補充和促進的作用。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中融入傳統(tǒng)茶文化，使設(shè)計更具深度和內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化的融入，深化了傳統(tǒng)美德理念的表達(dá)與彰顯。而傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用，其自身得到了多樣性的發(fā)展，使更多人愿意深度了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)茶文化，這對于當(dāng)今時代背景下，傳統(tǒng)茶文化的傳承和發(fā)展具有積極作用。

3 傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代設(shè)計中再現(xiàn)的路徑

3.1 融入茶文化內(nèi)涵與風(fēng)格

現(xiàn)代設(shè)計種類繁多，不同設(shè)計體系的設(shè)計內(nèi)涵與風(fēng)格相對獨立，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，要將傳統(tǒng)茶文化有機融入，能夠有效提高設(shè)計的層次。傳統(tǒng)茶文化歷經(jīng)幾千年的歷史發(fā)展，形成了豐厚的文化內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有機融合，不僅是傳承傳統(tǒng)茶文化的重要途徑，同時也進一步深化了傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵。因此，在傳統(tǒng)茶文化融入現(xiàn)代設(shè)計的過程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵與風(fēng)格角度著手，使之與現(xiàn)代設(shè)計的融合形成新型藝術(shù)設(shè)計體系，體現(xiàn)出獨到的風(fēng)格特色。

3.2 融入茶文化傳承元素

在傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代設(shè)計融合的過程中，將傳統(tǒng)茶文化中蘊含的傳承元素加以融入，能夠更好地彰顯傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，提升現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。例如在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，可以在傳統(tǒng)茶文化元素中挑選具有代表性的內(nèi)容，例如茶畫，與茶文化內(nèi)涵具有高度的一致性，是以茶為主題創(chuàng)作的作品，將其運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，為其提供了豐富的創(chuàng)作素材。針對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言，將傳統(tǒng)茶文化中的茶畫等藝術(shù)元素融入其中，不僅是藝術(shù)設(shè)計作品更具有文化價值和內(nèi)涵，同時也增強了設(shè)計過程的獨立性，使其具有更加鮮明的藝術(shù)特色。我國傳統(tǒng)茶文化資源十分豐富，其中蘊含的諸多內(nèi)容均值得在當(dāng)代設(shè)計中加以傳承和發(fā)展。

3.3 融入現(xiàn)代信息技術(shù)

開展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的過程中，通常是融合多種資源和技術(shù)手段，最終形成創(chuàng)作成果。當(dāng)今經(jīng)濟全球化發(fā)展多元文化形成強烈沖擊，在開展現(xiàn)代設(shè)計的過程中，資源整合利用十分關(guān)鍵，茶文化中蘊含多種文化元素，并且在多元文化的背景下不斷成熟化發(fā)展，其中包含諸多可以有效挖掘并整合利用的茶文化元素，可以在可以在現(xiàn)代設(shè)計過程中將其有機融入，增強設(shè)計的內(nèi)涵與效果。另外現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，特別是計算機技術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域廣泛運用，在傳統(tǒng)茶文化融入的過程中，可以依托科技化技術(shù)手段，更好的進行茶文化元素展現(xiàn)。總而言之，在傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代設(shè)計融合的過程中，現(xiàn)代化信息技術(shù)手段的運用使整個設(shè)計更加靈活呈現(xiàn)出的設(shè)計作品更加生動化，能夠更好的挖掘傳統(tǒng)茶文化中可利用的設(shè)計資源，對于提高整體設(shè)計效果和質(zhì)量具有重要作用。

3.4 融入茶文化豐富情感

情感融入是深化設(shè)計內(nèi)涵的必要手段，因此在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)茶文化，能夠形成獨特的藝術(shù)設(shè)計體系，其中最顯著的特點則是融入了傳統(tǒng)茶文化豐富的情感內(nèi)涵。情感元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用，使整體的設(shè)計更加契合與滿足人們的實際需求。茶文化融入的過程中，為了更好更準(zhǔn)確的表達(dá)情感內(nèi)涵可以基于廣大消費者的實際需求角度出發(fā)，設(shè)計與之相契合的設(shè)計方案。傳統(tǒng)茶文化在歷史發(fā)展進程中累積了豐富的情感內(nèi)涵，在現(xiàn)代設(shè)計中的再現(xiàn)是要立足于設(shè)計者對情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能更好的將傳統(tǒng)茶文化的情感內(nèi)涵，通過現(xiàn)代設(shè)計完美的表現(xiàn)和傳達(dá)，實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的當(dāng)代傳承和發(fā)展，增強現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)價值與魅力。

綜上所述，我國作為茶的發(fā)源地，茶文化經(jīng)歷悠久的歷史發(fā)展，茶葉產(chǎn)品、茶文化內(nèi)涵，均具備完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。傳統(tǒng)茶文化在歷史發(fā)展進程中累積豐富內(nèi)涵，蘊含著諸多文化藝術(shù)資源，這些均為現(xiàn)代設(shè)計帶來靈感與啟發(fā)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的過程中，設(shè)計理念、設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計元素的選擇，均應(yīng)加強與傳統(tǒng)文化和元素的融合。傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用，使設(shè)計的內(nèi)涵、情感更加豐富，且為傳統(tǒng)茶文化的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供良好載體，能夠使更多人了解傳統(tǒng)茶文化，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。