張思穎

摘要： 童話的價(jià)值不僅僅是教育價(jià)值，更重要的是其中所蘊(yùn)含著的“兒童精神”。本剖析了安徒生童話中蘊(yùn)含的兒童精神，即充滿幻想的詩(shī)性精神、崇尚自然的現(xiàn)實(shí)情懷、充盈藝術(shù)的審美天性。安徒生童話中蘊(yùn)含的“兒童精神”讓我們看到生動(dòng)的兒童世界，更加明確童話的真正價(jià)值。我們要通過(guò)童話關(guān)注兒童的精神世界，讓成人回歸童心。

關(guān)鍵詞：安徒生童話;兒童精神;童心

童話，是一種文學(xué)類型，更是一件藝術(shù)品。它烙印著人的心靈，直擊人的精神世界，對(duì)兒童的發(fā)展具有重要的意義。作為幼兒園教學(xué)活動(dòng)的重要載體，其本身也蘊(yùn)含了“兒童精神”。本論文從分析《安徒生童話》出發(fā)，思考童話中蘊(yùn)含的兒童精神，進(jìn)一步用童話呵護(hù)童心。

一、安徒生童話

安徒生是19世紀(jì)一個(gè)贏得世界聲譽(yù)的丹麥作家。丹麥古老充滿夢(mèng)境和幻想的農(nóng)村文化滋養(yǎng)了他藝術(shù)的萌芽。安徒生童話深受浪漫主義運(yùn)動(dòng)的影響。浪漫主義高舉精神解放，回歸自然的旗幟促使童話作為一種新藝術(shù)形態(tài)的誕生。與此同時(shí)，“兒童”也獲得了解放。兒童從“小大人”走向“成人之父”。安徒生沒(méi)有像像大教育家們一樣把“兒童”當(dāng)作一種抽象的群體，而同時(shí)開(kāi)辟了一個(gè)獨(dú)特的世界——以“童話”的形式描寫(xiě)兒童的世界。他將“兒童精神”展現(xiàn)在成人的眼前，開(kāi)啟了兒童文學(xué)的大門。有人說(shuō)，“安徒生童話表達(dá)了人性最根本的的東西——兒童的氣象和情感。他們描繪了存在于人類童年的心靈生活?！盵1]從這句話我們可以看出，安徒生童話就是“兒童精神”的表達(dá)。

“兒童精神”是一種類的精神，它反映了人類精神進(jìn)化的歷史，它是一種無(wú)意識(shí)的存在。兒童身上蘊(yùn)含著成年以后復(fù)雜的意識(shí)生活的根基。當(dāng)童話以文本的形式為我們描繪生動(dòng)的兒童世界時(shí)，實(shí)際上為我們展現(xiàn)的是人類精神的縮影，是人性最根本的東西。不要拘泥于童話中所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，甚至貶低童話中想象、創(chuàng)造的價(jià)值。那種無(wú)意思的幻想事實(shí)上是兒童的思維形態(tài)，更是人類最初的智慧形態(tài)。童話是保護(hù)童心的軀殼，更是回歸人最真實(shí)狀態(tài)的大門。本文將從選擇三則安徒生童話，探討安徒生童話中的“兒童精神”，深入童話的理解和認(rèn)識(shí)。

二、安徒生童話中“兒童精神”

《海的女兒》是安徒生在早期基于自己一段失敗的愛(ài)情經(jīng)歷創(chuàng)作的童話作品。

安徒生以精到的筆觸描繪了小美人魚(yú)追求不滅靈魂的“詩(shī)性”悲劇，充滿藝術(shù)的氣息，符合孩子的審美。它浪漫美麗，又帶有一絲凄婉動(dòng)人;它優(yōu)雅純潔，又帶有一絲勇敢堅(jiān)韌?！拔乙獱奚磺衼?lái)爭(zhēng)取他和一個(gè)不滅的靈魂”的堅(jiān)定信念，緊扣讀者的心弦。在成人的世界里，小美人魚(yú)也許意味著女孩奮不顧身的癡情和呆傻，為女孩提供了一個(gè)錯(cuò)誤的示范。但仔細(xì)深究其中的意蘊(yùn)，卻擁有著讓孩子在成長(zhǎng)中積極向上的力量。小美人魚(yú)不歸一切地追求人類“不滅的靈魂”，不僅體現(xiàn)了堅(jiān)韌的品格，更是追求人類永恒精神力量的熱情。這又何嘗不是對(duì)孩子的一種鼓舞！孩子對(duì)于萬(wàn)物也充滿探索的欲望，并渴望將這種精神一直延續(xù)下去。孩子是富有旺盛的感知力與想象力的個(gè)體，小美人魚(yú)化為泡沫展現(xiàn)出來(lái)的純潔善良，滿足了孩子對(duì)于真、善、美的認(rèn)識(shí)與理解。我們不能用一種癡傻的角度來(lái)看待，而應(yīng)去深入地理解童話與孩子純潔心靈之間產(chǎn)生的共鳴。

《海的女兒》這部百年經(jīng)典童話以浪漫的藝術(shù)氛圍，高尚的人格境界成為無(wú)數(shù)兒童的精神食糧。松村武雄說(shuō)：“童話是使兒童的全心為之波動(dòng)的心理原因之一，是童話的美?！盵2]審美是兒童把握世界的一種方式。兒童有生理層面的審美，當(dāng)聽(tīng)到小美人魚(yú)化身柔和的泡沫時(shí)，他們也會(huì)欣賞小美人魚(yú)的美麗動(dòng)人。而兒童還有一種意識(shí)層面的審美。他會(huì)被小美人純潔、善良的道德美所感動(dòng)。兒童的審美天性是兒童精神的一部分，童話中充盈著兒童藝術(shù)的審美。

三、用童話呵護(hù)童心

1.關(guān)注童話與兒童精神世界的交流

安徒生童話向我們傳達(dá)了童話與兒童精神世界的交流。童話以兒童的視角向我們表達(dá)孩子內(nèi)心的生動(dòng)世界。充滿幻想的詩(shī)性精神、崇尚自然的原始情懷、充盈藝術(shù)的審美天性是兒童最真實(shí)的性情。童話不僅能讓兒童聽(tīng)懂、有趣，還能夠讓兒童的心愉悅，產(chǎn)生興致，激發(fā)內(nèi)心知、情、意的力量。兒童的內(nèi)心世界純潔美好，充滿神秘幻想，一切事物在他們眼里都是有生命的，充滿靈性。童話世界中，兒童能與植物交談、與動(dòng)物嬉戲，無(wú)數(shù)熟悉的事物與境遇錯(cuò)綜展開(kāi)，兒童的心便隨之愉悅起來(lái)。因此，童話能在不經(jīng)意間沁入兒童此番有意思的心靈，為兒童提供與其性情及思考方式最類似的世界。。

不僅如此，童話還能激發(fā)兒童內(nèi)心知、情、意的力量，涵養(yǎng)心靈。在這一點(diǎn)上，人們往往會(huì)傾向選擇具有飽滿的教育價(jià)值的童話作品啟迪兒童的心智，通過(guò)童話中蘊(yùn)含的倫理告訴他們解決人生中遇到的問(wèn)題和危機(jī)。但人們出于“好心”闡述的倫理，并不一定能激發(fā)兒童的內(nèi)心力量。兒童內(nèi)心力量的激發(fā)一定是通過(guò)童話中人物的喜怒哀樂(lè)、正義或邪惡所感染的。童話真正滿足兒童對(duì)于真、善、美的認(rèn)識(shí)和了解，要為兒童提供一個(gè)調(diào)和的世界，去激發(fā)兒童內(nèi)心的力量，讓兒童自己教育自己。兒童能切身體會(huì)的童話才真正具有飽滿的教育價(jià)值。我們要關(guān)注童話與兒童世界的精神交流。

2.用童話回歸童心

童話是兒童精神的一種表達(dá)，同時(shí)也是成人心靈始初的表達(dá)。童話代表著成人逝去的童年，它深藏在成人的心中，是我們精神的家園和安樂(lè)場(chǎng)所。我們正處于這樣一個(gè)特殊的時(shí)代——科技理性君臨天下，實(shí)用功利、浮躁焦慮、感情淡漠已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)文化心理。一方面物質(zhì)世界日益豐富多樣，另一方面人們的精神世界卻漸趨沙化貧瘠。面對(duì)這樣的困境，求諸于童話來(lái)拯救人們淪落的人文精神成為一種有效的途徑。完整的人的形態(tài)應(yīng)該是理性與非理性的統(tǒng)一，理性并不是人的全部，愛(ài)、天真、單純、幻想更是人之為人的必要因素。成人應(yīng)以兒童為師，從兒童那里找回他們?cè)鴵碛羞^(guò)的荒唐、夢(mèng)幻和神圣。而童話作為兒童精神的另一種表達(dá)就是成人的精神家園。

當(dāng)前我們幼兒園童話教育依然忽視對(duì)兒童精神世界的關(guān)注，也許安徒生童話會(huì)真正給我們帶來(lái)一些啟迪。童話不僅僅作用于兒童，更加屬于成人。兒童在其中看到萬(wàn)物的神奇品行，成人們則從中看到逝去的童年，看到事物底部的秘密，看到人性最原始的童心。

參考文獻(xiàn)

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