【摘 要】《義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確提出，要將各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)納入音樂(lè)課堂中，并且在課程內(nèi)容上要求學(xué)生每學(xué)年能夠背唱中國(guó)民歌1—2首。現(xiàn)行的小學(xué)音樂(lè)教材中已經(jīng)包含了許多有代表性的、擁有各民族及各地域特色的民歌。但從教學(xué)效果來(lái)看，民歌教學(xué)不盡如人意，學(xué)生不能很好地把握民歌特點(diǎn)，不能唱出濃濃的民族“味道”來(lái)，使一些學(xué)生對(duì)民歌的演唱喪失了信心，甚至是不喜歡。筆者認(rèn)為在民歌教學(xué)中，教師要讓學(xué)生了解不同地域的民歌文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地方方言、唱腔等，為唱好民歌打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】地域文化;民歌教學(xué);小學(xué)音樂(lè)

【中圖分類號(hào)】G623.9 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1671-1270（2021）30-0160-02

民歌是在民間世代廣泛流傳的歌曲，是最大眾化的音樂(lè)形式之一。民歌在人們的口口傳唱中不斷豐富著集體智慧，具有鮮明的地方特色和民族特色。民歌教學(xué)一直是音樂(lè)教師的短板。一些教師的民歌教學(xué)中還是存在著局限性的，還停留在常規(guī)的教唱上，沒(méi)有突出民歌的特色，對(duì)民歌的腔調(diào)、民歌背后的歷史文化等挖掘不夠。

我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口和民族眾多，地域間的文化差異對(duì)民歌的風(fēng)格特征有著很大的影響，因此熟悉和了解不同地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)、地理環(huán)境和人們的生活習(xí)慣等，對(duì)唱好我國(guó)民歌具有重要的作用。那么，教師如何利用這些地域間的文化差異進(jìn)行民歌教學(xué)，是值得思考的問(wèn)題[1]。

一、了解地理環(huán)境，把握民歌唱腔

我國(guó)是一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，而民歌體裁也受每個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、人文風(fēng)貌等因素的影響。如高原地區(qū)的“山歌”，沿海地區(qū)的“漁歌”“打漁號(hào)子”，江河湖海上的“號(hào)子”“船歌”，草原上的“牧歌”等。每個(gè)地區(qū)的民歌都有著各自的特點(diǎn)，要想唱好民歌，先要了解它的地理特點(diǎn)。

以《牧歌》的教學(xué)為例，《牧歌》是一首蒙古族歌曲，說(shuō)到蒙古族歌曲，大家想到的應(yīng)該是最具有代表性的“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”。長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)就是字少腔長(zhǎng)，富有裝飾性，音調(diào)悠長(zhǎng)，這主要還是和北方草原地域特點(diǎn)有關(guān)。草原遼闊、一望無(wú)邊，生活在那里的人們心胸寬廣、質(zhì)樸，熱情且豪放。正因?yàn)檫@樣，才形成了悠長(zhǎng)寬廣的“長(zhǎng)調(diào)”，熱情豪放的“短調(diào)”。而《牧歌》就是一首典型的“長(zhǎng)調(diào)”歌曲。所以要想把這首民歌唱好，要先了解蒙古族的地域特點(diǎn)，課堂伊始，筆者就播放了一段遼闊的草原視頻，將學(xué)生的思緒引入到內(nèi)蒙古大草原，讓學(xué)生感悟到了“遼闊”這個(gè)詞。接著，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)看到了什么，或者說(shuō)一說(shuō)對(duì)蒙古族的了解。然后，再?gòu)牡赜蛭幕偨Y(jié)蒙古族人民或者內(nèi)蒙古大草原和蒙古族民歌之間的聯(lián)系。有了這些文化背景的鋪墊，筆者再次播放剛才的視頻，并以《牧歌》為視頻的背景音樂(lè)，學(xué)生在渾厚且寬廣的歌聲中，再次感受蒙古族的風(fēng)情。在后面的演唱活動(dòng)中，學(xué)生便很快就能感悟到，要用平穩(wěn)、寬厚的聲音去演唱，曲調(diào)要拖長(zhǎng)，要把蒙古族的連綿和悠長(zhǎng)表現(xiàn)出來(lái)[2]。

再如，在民歌《茉莉花》的教學(xué)中，教師先播放了一段介紹江蘇的地域文化、風(fēng)土人情的視頻，讓學(xué)生通過(guò)視頻感受到江蘇民歌柔美婉約、情感豐富的音樂(lè)特點(diǎn)。如圖1，演唱者需要在歌曲的第一句中就要把江蘇民歌的優(yōu)美委婉表現(xiàn)岀來(lái)。

如圖2在教唱歌曲的最后一句時(shí)，要特別注意“心”“人兒”“罵”這三個(gè)地方的演唱方法。要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比的方法，運(yùn)用民歌中特有的“慢咬慢運(yùn)腔”來(lái)演唱，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要把“心”“人”“罵”三個(gè)字的字頭“x、r、m”慢咬，而后較慢地落在韻母“in、er、a”上，最后慢收音。這樣，就能夠表現(xiàn)出江蘇小調(diào)的“小腔小味”，表現(xiàn)出江蘇音樂(lè)的婉約和柔美。江蘇民歌的特點(diǎn)就在于每一個(gè)音符、每一個(gè)咬字、每一個(gè)運(yùn)腔。

二、抓住方言特點(diǎn)，把握民歌韻味

民歌是以方言為基礎(chǔ)的。方言土語(yǔ)的運(yùn)用，給各地的民歌增添了濃郁的地方色彩，如一些象聲詞和襯詞“得兒”“哎”“呀”“?”等。用方言來(lái)演唱民歌，有時(shí)能夠更準(zhǔn)確地、更好地表現(xiàn)作品，取得生動(dòng)的演唱效果。所以教材中一些經(jīng)典的地方民歌也被要求利用方言來(lái)演唱[3]。

《楊柳青》是一首典型的揚(yáng)州小調(diào)，其節(jié)奏輕快活潑，運(yùn)用了大量的襯詞，使得歌曲在演唱時(shí)具有幽默、詼諧的特點(diǎn)。而這首歌最大的特點(diǎn)正是用揚(yáng)州本地方言來(lái)演唱，具有揚(yáng)州的鄉(xiāng)土氣息。要想學(xué)好這首歌，先要了解揚(yáng)州的方言文化。揚(yáng)州方言中是沒(méi)有翹舌音的，所有的翹舌音都讀成平舌音。如歌詞中的“水”字應(yīng)該讀成“sui”，“晨”字讀“cen”，還有“石”字等都是發(fā)平舌音。還有揚(yáng)州方言中的前鼻音和后鼻音不分，讀聲母“r”時(shí)舌頭也不卷等等。所以筆者在教授這一課時(shí)，先讓學(xué)生去聽了普通話和揚(yáng)州方言這兩種不同版本的演唱，學(xué)生覺(jué)得還是方言演唱的更有韻味些。筆者評(píng)價(jià)到：“是的，正因?yàn)橛昧藫P(yáng)州方言來(lái)演唱，才能唱出揚(yáng)州小調(diào)獨(dú)特的韻味。所以我們先一起來(lái)學(xué)一學(xué)揚(yáng)州話。”然后把這首歌中的歌詞用方言帶大家讀了讀，并且告訴他們說(shuō)好揚(yáng)州方言的訣竅就是橫咬字。

在2013年“浙派名師”活動(dòng)中，江蘇特級(jí)音樂(lè)教師黃美華在執(zhí)教這節(jié)課的初始，就讓學(xué)生通過(guò)一首歌來(lái)學(xué)兩句河南方言：“來(lái)到鄭州包你學(xué)會(huì)一個(gè)字中;到了河南你會(huì)想說(shuō)一個(gè)詞得勁;吃到鄭州燴面你會(huì)一個(gè)字中;看了河南風(fēng)景只有一個(gè)詞得勁。”

這首歌曲的名字叫《河南人，中》，黃老師巧妙地利用這首歌抓住了河南方言的特點(diǎn)，通過(guò)讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為后面歌曲的學(xué)唱做了鋪墊。在第二次聆聽歌曲時(shí)，黃老師讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)哪些字或者句子特別有河南味道，引出了“編”字、“摘”字以及襯句“那哈依呀咳”的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到了河南方言聲調(diào)上揚(yáng)的特點(diǎn)。這節(jié)課從方言入手，學(xué)生通過(guò)學(xué)方言、用方言唱歌，唱出了濃濃的河南味，表現(xiàn)了河南人的熱情、豪爽[4]。

三、體驗(yàn)生活，把握民歌情感

民歌和人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，可以說(shuō)，民歌的產(chǎn)生多數(shù)來(lái)自人們長(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活實(shí)踐。人們的日常生活中、民俗中、祭祀活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)中都能運(yùn)用民歌。要想唱好民歌，音樂(lè)實(shí)踐也是重要途徑之一。

《乃呦乃》是一首蘇少版二年級(jí)下冊(cè)土家族民歌，歌曲活潑歡快，全曲由“do、mi、sol”這三個(gè)音構(gòu)成，有趣的是每句都以“sol-mi-do”結(jié)尾。但整首樂(lè)句長(zhǎng)短不一，整齊中又有變化之美，獨(dú)特的旋律賦予了歌曲濃郁的民族風(fēng)味。土家族被稱為“大山的民族”，土家族人民多居住在重慶、湘西一帶，他們有著燦爛的文化。雖然沒(méi)有自己的文字，但通過(guò)原始舞蹈、古老歌謠及富有山鄉(xiāng)特色的各類文化藝術(shù)形式，這筆寶貴文化遺產(chǎn)被保存了下來(lái)。土家族最具民族特色的節(jié)日是社巴節(jié)，節(jié)日中土家族人都要跳起他們自己的舞蹈“社巴舞”，也就是“擺手舞”?！澳诉夏恕痹谕良易逭Z(yǔ)里意為“來(lái)吧”。筆者認(rèn)為這首歌的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生感受到土家族人民在熱鬧的節(jié)日里跳著擺手舞，喊著“乃呦乃”的情景[5]。筆者的課堂教學(xué)實(shí)錄如下。

1.導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，我們中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都各具特色。其中就有個(gè)少數(shù)民族叫土家族，他們有一個(gè)像我們的春節(jié)一樣的一樣非常熱鬧的節(jié)日叫社巴節(jié)。今天這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)土家族，到土家族的社巴節(jié)上看一看他們是怎樣慶祝自己的節(jié)日的。

師：對(duì)呀，土家族人們喜歡唱歌跳舞，他們最喜歡跳的就是擺手舞啦，讓我們跟著土家族小朋友一起來(lái)學(xué)一學(xué)好嗎？（師生跳擺手舞）

2.揭示課題

師：真開心呀，剛才我們聽到的這首歌就是土家族的歌曲《乃呦乃》。好奇怪的名字呀，你們知道是什么意思嗎？猜一猜。

師：“乃呦乃”是一句土家語(yǔ)，意思是快快來(lái)。土家語(yǔ)里的“乃喲嗬”也是快快來(lái)的意思。社巴節(jié)上，土家族的人們圍成了一個(gè)圈，唱起歌跳起舞，還不停地喊著“乃呦乃”，呼喚著大家一起加入他們。

師：你們聽，土家族小朋友們?cè)谡泻粑覀円黄鹛鴶[手舞呢。我們一起呼喚更多的小朋友加入我們好不好？

師：社巴節(jié)開始啦?。ǘ牳枨?/p>

3.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生感受民族特色

師：今天是社巴節(jié)，寨子里的小朋友，你們激動(dòng)嗎？讓我們一起去唱歌跳舞吧?？靵?lái)呼喚你們的同伴們。山這頭的小朋友一起來(lái)呼喚“乃呦乃”……山這頭的孩子們你們聽到了嗎？快回應(yīng)一下，“乃呦嗬”……

師：今天我們?cè)谕良易宓纳秸锔惺艿搅松秸∨笥训目鞓?lè)，大家唱著歡快的歌，跳著擺手舞，多開心呀。我國(guó)少數(shù)民族的音樂(lè)可謂是豐富多彩，每個(gè)民族的音樂(lè)都各具特色，以后我們還會(huì)了解其他的民族音樂(lè)?？鞓?lè)的時(shí)光總是那么短暫，我們要和土家族的小朋友說(shuō)再見了！

民歌是民族音樂(lè)的根基和靈魂。地域間的差異直接影響著民歌的風(fēng)格特征，因此對(duì)于不同地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)、生活特點(diǎn)、地理環(huán)境的熟知，對(duì)學(xué)生唱好民歌有著重要作用。小學(xué)民歌教學(xué)是新時(shí)代賦予教師的使命，教師對(duì)民歌的教學(xué)不應(yīng)該是一成不變，而更多的應(yīng)是引領(lǐng)學(xué)生去探尋民歌背后的文化，唱出濃濃的民歌味兒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]謝丹.淺談中國(guó)民歌的地域差異及其地域特色的成因[J].北方音樂(lè)，2017（8）.

[2]吳曉霖.民歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的策略研究[J].下一代，2018（3）.

[3]陳雯.小學(xué)音樂(lè)課堂中民歌的教學(xué)策略[J].新生代·下半月，2018（12）.

[4]喬建中.論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（3）.

[5]申媛媛.試論中國(guó)民族民間音樂(lè)與人民生活的關(guān)系[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

【作者簡(jiǎn)介】

殷敏（1989～），女，江蘇南通人，本科，中小學(xué)二級(jí)教師。研究方向：音樂(lè)教育。