□劉福琴

（蘭州大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730000）

生態(tài)學馬克思主義第一次將研究視角轉(zhuǎn)向生態(tài)領(lǐng)域，使人們對受損的生存環(huán)境給予關(guān)注和思考。當前，我國正處在高速發(fā)展時期，生態(tài)環(huán)境破壞與失衡的情況較為突出。挖掘生態(tài)學馬克思主義的時代價值，為我國解決生態(tài)問題提供啟示與指導，有助于形成生態(tài)良性循環(huán)，創(chuàng)建美好環(huán)境，造福人民和世界，具有重要現(xiàn)實意義。

1 生態(tài)學馬克思主義的時代價值

生態(tài)學馬克思主義突出強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境的重要性，將生態(tài)提到較高地位。在我國有效解決生態(tài)問題的實踐中，彰顯出生態(tài)學馬克思主義的時代價值。

1.1 倡導生態(tài)保護，解決生態(tài)矛盾

生態(tài)學馬克思主義對我國認識生態(tài)環(huán)境重要性具有啟示價值。生態(tài)學馬克思主義立足于生態(tài)危機，批判資本主義生產(chǎn)方式，著重強調(diào)生態(tài)保護和解決生態(tài)危機。生態(tài)學馬克思主義率先提出關(guān)于生態(tài)前沿問題的理論依據(jù)，引起人們對生態(tài)的關(guān)注。隨著我國環(huán)境問題日益突出，生態(tài)學馬克思主義的合理成分進一步加快了我國認識生態(tài)重要性的進程，使人們認識到保護生態(tài)的必要性和緊迫性。我國將生態(tài)保護提高到國家治理、社會主義建設(shè)高度。這是因為良好的生態(tài)環(huán)境是人民生活的基本條件，是社會發(fā)展的基本保障和國家繁榮富強的先決條件。生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的基礎(chǔ)，深刻認識生態(tài)環(huán)境的重要性具有重大的現(xiàn)實意義。

生態(tài)學馬克思主義對我國總?cè)蝿?、總布局的確立具有重要的指導意義。生態(tài)保護是貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)和民族復興全程的基本思想，對于現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導作用。將生態(tài)文明納入“五位一體”，更加凸顯生態(tài)建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位。生態(tài)是建設(shè)和發(fā)展的前提，保障生態(tài)安全有利于經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展、政治水平提高、文化發(fā)展繁榮、社會和諧進步。生態(tài)既是基礎(chǔ)，又是保障，為經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展提供了良好的自然條件，對我國可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

生態(tài)學馬克思主義對展現(xiàn)我國負責任大國形象具有極強說服力作用。我國自覺承擔環(huán)保責任，關(guān)注全球氣候變化，自覺節(jié)能減排，積極加強國際環(huán)保合作，承擔全球環(huán)境保護責任，為解決全球生態(tài)問題提供有力支持、作出中國貢獻。結(jié)合生態(tài)實際，我國出臺了一系列環(huán)保政策和措施，加強生態(tài)科技創(chuàng)新，改善生態(tài)現(xiàn)狀，滿足人民對良好生態(tài)的需求，積極發(fā)揮生態(tài)環(huán)境對生產(chǎn)力的積極作用，推進生態(tài)與生產(chǎn)力相互促進、協(xié)調(diào)并進，建設(shè)美麗中國，取得國際公認的成果，提高了我國生態(tài)貢獻在國際上的影響力，增強了我國生態(tài)建設(shè)的決心和信心，鞏固了我國負責任大國的形象。

1.2 倡導以人為本，踐行生態(tài)文明

發(fā)揮人的主觀能動性。生態(tài)的好壞是由人的參與行為決定的。生態(tài)學馬克思主義強調(diào)改進生產(chǎn)方式和建設(shè)生態(tài)文明。創(chuàng)造良好生態(tài)，需要人們認識所處的生態(tài)現(xiàn)狀和生態(tài)需求，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性。順應、保護、尊重自然，樹立生態(tài)文明理念，充分理解“人是自然界的一部分，保護生態(tài)就是保護人類自己”。正確處理人與自然的關(guān)系，自覺維護人們的生態(tài)利益，積極用行動踐行生態(tài)文明理念。

堅持以人為中心的發(fā)展思想。生態(tài)學馬克思主義倡導推翻原有的生產(chǎn)方式，改變資本統(tǒng)治、勞動和勞動者分離的狀況，樹立生態(tài)理性，滿足“適可而止”的需求，有助于反思傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，確立以人為中心的生產(chǎn)和消費方式，有利于滿足人們的生態(tài)需求，符合人們的生態(tài)利益?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)功在當代、利在千秋。我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀[1]”。踐行生態(tài)文明理念，積極改進傳統(tǒng)方式，貫徹落實新發(fā)展理念，對生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)以人為本的生態(tài)和諧目的具有重要的啟迪作用。

滿足人民對于美好生活的向往。良好的生態(tài)環(huán)境也是美好生活的一部分，良好生態(tài)來源于環(huán)保行動中。創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉[2]”。生態(tài)學馬克思主義從“人”的角度出發(fā)認識生態(tài)問題，主張進行生態(tài)環(huán)保運動，創(chuàng)造良好生態(tài)，保護現(xiàn)代人和子孫后代的生態(tài)利益，實現(xiàn)利民、惠民、富民的目標。

1.3 倡導協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生

人與自然是相互依存、相互作用的關(guān)系。生態(tài)學馬克思主義指出，資本主義生產(chǎn)方式造成生態(tài)破壞，倡導協(xié)調(diào)發(fā)展、改善生態(tài)，滿足生態(tài)需求，實現(xiàn)生態(tài)社會主義。雖然生態(tài)社會主義有所夸大生態(tài)的作用，但啟發(fā)人們重新審視人與自然的關(guān)系。人與自然是相互作用的，不可一味強調(diào)人對自然施加的影響，而忽視自然對人類的反作用。

生態(tài)理性與生態(tài)保護一致。生態(tài)學馬克思主義提倡思想上保持生態(tài)理性，行動上踐行生態(tài)保護，自覺投入生產(chǎn)活動中，滿足適可而止的需求而非沉迷于消費活動，尋求解決生態(tài)問題的方法，實現(xiàn)無污染生產(chǎn)，達到人與自然的“雙贏”，實現(xiàn)人與自然相互促進的良性循環(huán)。

處理好發(fā)展和保護兩者的關(guān)系問題。保護和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不可簡單地將兩者對立起來。保持生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，就是保護生產(chǎn)力。資本主義發(fā)展帶有自身弊端，應使用新的生產(chǎn)方式，達到保護生態(tài)的目的。發(fā)展與保護兩者是統(tǒng)一的，應堅持貫徹實施創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，用發(fā)展增強保護，用保護促進發(fā)展。

2 習近平生態(tài)文明思想是生態(tài)學馬克思主義的題中之義

堅持“生態(tài)興則文明興”。生態(tài)文明是一項永續(xù)發(fā)展的事業(yè)，提倡生態(tài)文明是生態(tài)文明和社會文明進步的表現(xiàn)。生態(tài)學馬克思主義主張?zhí)岣呱鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量，形成廣泛的生態(tài)道德共識，主動關(guān)懷自然生態(tài)，在環(huán)保方面積極作為，用制度保障生態(tài)文明建設(shè)成果。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替[3]”。良好的生態(tài)是人類文明得以延續(xù)的基礎(chǔ)。應創(chuàng)造良好生態(tài)，助力中華文明源遠流長。

堅持“綠水青山就是金山銀山”。良好的生態(tài)環(huán)境就是潛在的生產(chǎn)力和經(jīng)濟效益。用長遠、大局的目光，看待“綠水青山”的有效價值，堅持把保護放在首位，貫徹綠色發(fā)展新理念，將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。著力形成綠色的生產(chǎn)生活方式，保護“綠水青山”，創(chuàng)造和實現(xiàn)生態(tài)的經(jīng)濟價值，既給后人留下“綠水青山”，也給后人留下“金山銀山”。良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，是人類生存和生活的基本條件。堅持以人民為中心的新發(fā)展理念，滿足民生領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)的需求?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福[4]”，民生領(lǐng)域生態(tài)實踐逐漸落實，扭轉(zhuǎn)了生態(tài)惡化的局面，形成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，這是自然造福人民和對人民最大的回饋。

堅持“山水林田湖草是生命共同體”。人與自然是生命共同體。加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，促進山水林田湖草整個自然系統(tǒng)有條不紊運行。建立完整的生態(tài)網(wǎng)絡，堅持用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境。制度是鞏固生態(tài)成果的保障?！巴苿泳G色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境[5]”。完善生態(tài)文明制度體系，用制度和法律為生態(tài)筑牢保護線，嚴厲懲罰破壞生態(tài)的行為，形成震懾力。樹立生態(tài)“紅線”觀念，自覺遵守環(huán)保法律制度，不逾越法律底線。

堅持“建設(shè)美麗中國全民行動”。人類只有一個地球。生態(tài)與人們的生活息息相關(guān)，沒有人能置身事外。每個人都有義務和責任保護環(huán)境，自覺做到保護環(huán)境就是踐行“不忘初心”。建設(shè)美麗中國并不遙遠，就在一點一滴的行動中。綠色消費，節(jié)約資源，共同打好污染防治攻堅戰(zhàn)。加強環(huán)保宣傳，做好垃圾分類工作，扎實提高國民整體環(huán)保素養(yǎng)和社會文明水平。

3 習近平生態(tài)文明思想是生態(tài)倫理的時代發(fā)展

生態(tài)倫理是處理人與自然關(guān)系時所遵循的原則與道德準則，是在認同生態(tài)價值的基礎(chǔ)上維護生態(tài)內(nèi)在邏輯和指導人的行為規(guī)范。習近平生態(tài)文明思想是新時代處理人與自然環(huán)境關(guān)系的基本指導思想。挖掘其豐富的生態(tài)倫理觀點，以帶有情感、關(guān)懷的態(tài)度對待自然，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)生態(tài)倫理價值。

3.1 踐行生態(tài)倫理關(guān)懷理念

黨的十八大將生態(tài)建設(shè)納入社會主義建設(shè)總布局，把生態(tài)建設(shè)放在更加突出的地位，說明黨和國家越來越高度重視生態(tài)保護。習近平總書記指出“地球是全人類賴以生存的唯一家園。我們要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境[6]”。深刻理解并給予生態(tài)以人類同樣的關(guān)懷，給予生態(tài)平等地位，自覺尊重自然，最終造福于民。

生態(tài)關(guān)懷要求培養(yǎng)生態(tài)理性。樹立生態(tài)文明理念，做“理性生態(tài)人”，推動生態(tài)永續(xù)、持久發(fā)展，不僅要保護當代人的生態(tài)利益，還要為后代人留下良好的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)代際公平。自覺踐行公正、和諧和關(guān)懷的理念，推動綠色發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)和發(fā)展的持久性和協(xié)同性。

生態(tài)關(guān)懷要求保持生態(tài)良心。擴展生態(tài)道德關(guān)懷對象范圍，把生態(tài)作為重點關(guān)懷對象，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。提倡綠色生產(chǎn)方式和生活方式，完善生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。用可持續(xù)發(fā)展理念作為引領(lǐng)，正確處理人與自然的關(guān)系，將生態(tài)關(guān)懷理念滲透到生產(chǎn)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，竭力維護生態(tài)和諧與穩(wěn)定，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理關(guān)懷。

3.2 保障生態(tài)倫理道德利益

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、民族未來的長遠大計，生態(tài)良好是人們對美好生活向往的重要內(nèi)容。為人民謀取生態(tài)利益，推動全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，將環(huán)境和發(fā)展結(jié)合考慮，積極將生態(tài)保護理念融入經(jīng)濟、社會等發(fā)展過程中，用生態(tài)道德智慧指引實踐。自覺踐行生態(tài)道德，養(yǎng)成生態(tài)道德品質(zhì)，用心對待生態(tài)，使生態(tài)滿足群眾利益。

保護生態(tài)就是保護自己。生態(tài)倫理道德要求人類敬畏、保護自然。人與環(huán)境都是自然界的一環(huán)，在地位上是平等的。人與環(huán)境是共生共存的關(guān)系，都享有被尊重的權(quán)利。樹立“天地人合一”的理念，熱愛大自然，自覺維護生態(tài)安全。

生態(tài)倫理道德要求樹立憂患意識，客觀看待生態(tài)脆弱性和承載有限性，明白良好生態(tài)是每個人必不可少的需求。用自然道德觀念正確處理人與自然主客體關(guān)系，注重協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同并進，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”。

遵循生態(tài)倫理，滿足人們的生態(tài)需求。樹立正確的生態(tài)價值觀，加強生態(tài)道德和倫理教育，用生態(tài)倫理道德規(guī)范個人行為。提高生態(tài)文明意識，注重生態(tài)環(huán)保過程，追求綠色的物質(zhì)過程和豐富的精神過程。發(fā)揮習近平生態(tài)文明思想的指導作用，解決生態(tài)難題，建設(shè)和諧、美麗的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的“和解”，提高生態(tài)服務水平，增強人們對生態(tài)道德利益的滿足感和獲得感。

3.3 實現(xiàn)生態(tài)倫理價值

清醒認識保護和改善生態(tài)環(huán)境的緊迫性和艱巨性，以及加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性。自覺保護生態(tài)，保持正確的價值立場，實現(xiàn)生態(tài)本身所具有的倫理價值。積極建構(gòu)生態(tài)倫理體系，為生態(tài)發(fā)展提供有益指導。

21 世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標中包括推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國。積極促進生態(tài)狀況得到根本好轉(zhuǎn)，推動生態(tài)向健康發(fā)展、向優(yōu)美環(huán)境前進。習近平生態(tài)文明思想的最終目標是建立美麗中國和美麗世界，充分體現(xiàn)了生態(tài)造福人類的巨大價值。

人類實踐活動必須考慮自然和生態(tài)的承載限度。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，遵循自然規(guī)律，保護自然權(quán)益，保持生態(tài)平衡?！氨Ｗo生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力[7]”。加強生態(tài)保護和生態(tài)建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧相處。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅持人與自然和諧共生，走綠色發(fā)展之路，建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村，構(gòu)建以人與自然和諧為主題的社會主義和諧社會，讓群眾切實感受到良好生態(tài)的效益和成果。

4 結(jié)束語

習近平生態(tài)文明思想是建設(shè)美好生態(tài)的系統(tǒng)指導思想，為建設(shè)美麗中國提供了基本遵循。積極領(lǐng)會和貫徹習近平總書記關(guān)于生態(tài)保護的重要講話精神，堅持生態(tài)倫理價值導向，發(fā)動力量為建設(shè)美麗家園不懈奮斗，在共建美好生態(tài)中共享生態(tài)成果，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。