煙標(biāo)：掀開山西文旅第一頁

李潤(rùn)

山西文旅始于何時(shí)？筆者認(rèn)為始于20世紀(jì)三四十年代。就是在那個(gè)僅有紙媒，影視媒體相當(dāng)缺乏的年代，為了提升山西文化旅游的認(rèn)知度、美譽(yù)度和影響力，我省的民族煙草企業(yè)就以其香煙品牌的外包裝——煙標(biāo)（即香煙盒）為載體，掀開宣傳推動(dòng)山西文旅品牌第一頁的同時(shí)，一些傳承至今的香煙牌號(hào)更是對(duì)山西文旅品牌進(jìn)行了廣泛深入持久的宣傳，以此激發(fā)國(guó)人暢游三晉大地，品讀華夏歷史的情懷。

一

五臺(tái)山、云岡石窟、雁門關(guān)、平型關(guān)、北岳恒山等享有盛名的景點(diǎn)，無疑都是山西省“吸引流量”的著名打卡地。因此，早在20世紀(jì)三四十年代，有遠(yuǎn)見卓識(shí)、慧眼識(shí)珠的太原晉華、山西德記煙草公司等民族煙草企業(yè)團(tuán)隊(duì)就相繼創(chuàng)牌生產(chǎn)了以云岡、恒山、五臺(tái)山、雁門關(guān)等景點(diǎn)命名的“雁門關(guān)”“五臺(tái)山”“云崗牌”“恒山牌”等香煙品牌，順便把這四個(gè)地方的局部美景印上煙標(biāo)，這樣既吸引了消費(fèi)者，又宣傳了山西文旅品牌。

太原晉華卷煙廠出品于20世紀(jì)40年代的“五臺(tái)山”煙標(biāo)

融自然風(fēng)光、歷史文物、古建筑藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)于一體的五臺(tái)山，被人們看作“中國(guó)四大佛教名山”之首，始于唐朝。唐太宗曾言“五臺(tái)山者，文殊閟室，萬圣幽棲，境系太原，實(shí)我祖宗植德之所，切宜祗畏?！睆拇宋迮_(tái)山便被公認(rèn)為文殊菩薩道場(chǎng)。自從太原晉華卷煙廠創(chuàng)牌生產(chǎn)“五臺(tái)山”香煙，以及之后的太原卷煙廠生產(chǎn)的“五臺(tái)山”香煙，五臺(tái)山的大白塔、唐塑、銅塔、銅陵、佛光寺、緬甸玉佛、靈峰勝境、龍泉寺石牌坊、顯通寺鼓樓等美景，都曾以各自的美麗風(fēng)光亮相于不同版別的五臺(tái)山香煙盒上。

始鑿于北魏興安二年（公元453年）的云岡石窟，位于山西大同市西部16公里處的武周山南麓。20世紀(jì)40年代，中國(guó)大東晉華卷煙廠出品的“云崗牌”香煙，以及太原卷煙廠出品的各種版本“云崗牌”煙標(biāo)，其主版圖案均是云岡最著名的露天大佛，即云岡石窟第20窟正中的釋迦坐像，這尊高13.7米，面帶笑容俯視蕓蕓眾生的雕像，面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。細(xì)觀其慈祥溫和的神態(tài)，似乎在給朝拜他的善男信女指點(diǎn)迷津。其中太原卷煙廠出品的“云崗牌”煙標(biāo)，副版畫面是云岡石窟第8窟后室南壁明窗西側(cè)壁的合掌露齒供養(yǎng)菩薩，她雙手合掌，身姿微轉(zhuǎn)，帔帛搭腕飄垂;頭戴日月寶冠，面相豐潤(rùn)，細(xì)目長(zhǎng)眉，神情怡然，嘴角上翹，溫婉露齒含笑;而那對(duì)酒窩映襯出女性的微妙與妖嬈。由于歷史原因，這三枚煙標(biāo)上的“云岡”均為“云崗”，不過這不影響人們對(duì)云岡石窟的認(rèn)識(shí)與進(jìn)一步了解。

太原卷煙廠出品于20世紀(jì)80年代的“云崗”煙標(biāo)

20世紀(jì)30年代，山西德記煙草公司出品的“恒山牌”煙標(biāo)，以及太原卷煙廠出品于此后80年代的多種版別“北岳”“恒山”煙標(biāo)，有的主版凸現(xiàn)出了連綿起伏的北岳恒山陡峭險(xiǎn)峻之遠(yuǎn)景風(fēng)貌，有的采用寫意手法，再現(xiàn)了“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”，讓游人感覺如臨深淵的險(xiǎn)峻建筑藝術(shù)特色。

中國(guó)太原晉華卷煙廠出品于20世紀(jì)30年代的“雁門關(guān)”煙標(biāo)，主版再現(xiàn)了位于山西代縣城北20公里處雁門山中長(zhǎng)城關(guān)口的雄姿。雁門關(guān)往東115公里就是因“平型關(guān)大捷”而聞名的平型關(guān)。修建于明代正德六年（公元1511年）坐西向東的平型關(guān)，位于山西省繁峙縣東北，和靈丘毗鄰，因交界的平型嶺下周圍的地形如瓶而得名。1937年9月25日，由林彪、聶榮臻指揮八路軍 115師在此附近一舉殲滅了板垣征四郎師團(tuán)的1000多人。20世紀(jì)90年代太原卷煙廠出品的“平型關(guān)”煙標(biāo)，就于煙標(biāo)主版橢圓畫窗內(nèi)展現(xiàn)了平型關(guān)山巒起伏、地勢(shì)險(xiǎn)峻的遠(yuǎn)景風(fēng)貌。

太原卷煙廠出品于20世紀(jì)90年代的“平型關(guān)”煙標(biāo)

二

煙草企業(yè)推介宣傳的山西文旅勝地還有很多，諸如洪洞大槐樹、太原雙塔寺、廣勝寺飛虹塔等景點(diǎn)，在煙標(biāo)上都有具象的宣傳。

“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹;問我老家在哪里，大槐樹下老鴰窩?！彪S著這首民謠自明代以來在我國(guó)廣泛流傳，如今，大槐樹已成為遍布全國(guó)20多個(gè)省400多個(gè)縣槐鄉(xiāng)人尋根祭祖的標(biāo)志。大槐樹位于山西省洪洞縣城北一公里的賈村西側(cè)廣濟(jì)寺旁，這座建于唐朝貞觀年間的寺廟是唐宋以后的驛站，驛道從大槐樹下通過。因大槐樹臨近汾河灘，河灘上的老鴰（烏鴉的俗稱）便在古槐樹杈間構(gòu)巢壘窩。元末明初，由于連年戰(zhàn)亂，中原人口銳減，但是山西境內(nèi)卻風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺。明洪武、永樂年間，官府決定從人煙稠密的山西向各地移民，并把山西洪洞縣作為移民重點(diǎn)區(qū)域。此次移民持續(xù)近50年，移民時(shí)在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”，大槐樹下便成了移民外遷的集合點(diǎn)。據(jù)《明實(shí)錄》載，僅洪武四年（公元1371年）六月就遷移35800戶。由于移民活動(dòng)大多在槐葉已經(jīng)凋落的晚秋進(jìn)行，所以樹上的老鴰窩顯得十分醒目，移民們臨行前總是凝視著高聳的古槐及樹上的老鴰窩，不忍離去。

太原卷煙廠出品于20世紀(jì)90年代的“大槐樹”煙標(biāo)

20世紀(jì)90年代，太原卷煙廠出品的“大槐樹”煙標(biāo)，主版圖案展示了郁郁蔥蔥、枝繁葉茂、充滿活力的第三代槐樹，副版圖案是山西省洪洞縣古槐公園中的“根”字照壁?，F(xiàn)在，人們不僅在大槐樹舊址建立了古槐公園，而且從1990年開始，山西每年在清明節(jié)期間舉辦“尋根祭祖節(jié)”，以追思往昔。曲沃卷煙廠出品于同期的“根牌”煙標(biāo)，主版于“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”等《百家姓》前十二句文字內(nèi)容上方，還印有“山西洪洞千年古槐，根深葉茂，情系海內(nèi)外子孫。古槐游子，百姓萬家，思源，念祖尋‘根”。

太原煙草廠出品于20世紀(jì)50年代的“雙塔寺”煙標(biāo)，主版則是太原雙塔寺內(nèi)雙塔的特寫畫面。曲沃卷煙廠出品于20世紀(jì)80年代的“廣勝寺”“飛虹塔”煙標(biāo)，主版分別展現(xiàn)的是洪洞縣廣勝寺及矗立于寺內(nèi)的標(biāo)志建筑飛虹塔。

三

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。那些集自然景觀與人文景觀于一身的景觀更受人們青睞，比如因北京名妓玉堂春聞名的洪洞縣蘇三監(jiān)獄，因《西廂記》聞名的永濟(jì)普救寺鶯鶯塔，還有因關(guān)羽而知名的晉南解州關(guān)帝廟。盡管這幾個(gè)景點(diǎn)有深度、有韻味、有看頭，不過表現(xiàn)在煙標(biāo)上的，還是隱身于這些景點(diǎn)背后一直活躍在人們心中的人物形象。

曲沃卷煙廠出品于20世紀(jì)90年代的“根”牌煙標(biāo)

太原煙草廠出品于20世紀(jì)50年代的“雙塔寺”煙標(biāo)

曲沃卷煙廠出品于20世紀(jì)80年代的“飛虹塔”煙標(biāo)

曲沃卷煙廠出品于20世紀(jì)90年代的“玉堂春”橫卡煙標(biāo) 癸酉年（1993）趙文元書 郭絞和詩

曲沃卷煙廠出品于20世紀(jì)80年代的張生鶯鶯版“西廂”煙標(biāo)

芮城卷煙廠出品于20世紀(jì)90年代的“鶯鶯塔”煙標(biāo)

“蘇三離了洪洞縣，將身來到大街前。未曾開言心好慘，過往君子聽我言……”傳說蘇三原名周玉潔，系明代山西大同府周家莊人。5歲時(shí)父母雙亡后被拐賣到北京蘇淮妓院，遂改姓為蘇，她到妓院前已有二妓，故取名三兒，“玉堂春”是她的花名。明代小說家馮夢(mèng)龍的《警世通言·玉堂春落難逢夫》就記錄有這個(gè)故事，后來的京劇和晉劇以及許多地方戲曲劇目《玉堂春》《蘇三起解》都起源于此。始建于明朝洪武二年（公元1369年）的蘇三監(jiān)獄，距今已有600余年的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存的唯一一座明代形制的監(jiān)獄，也是現(xiàn)存最早的監(jiān)獄。蘇三監(jiān)獄因北京名妓蘇三（玉堂春）蒙冤落難囚禁于此及戲劇《玉堂春》的流傳而聞名遐邇。20世紀(jì)90年代，曲沃卷煙廠出品的“玉堂春”煙標(biāo)，主版描繪了玉堂春對(duì)鏡化妝形象，副版則是郭絞和贊美玉堂春的詩句：“玉琨婷婷美蘇三，堂草星星云霧間。春光融融怡百樂，軒香國(guó)譽(yù)萬民歡。”

“愿天下有情人終成眷屬”這一美好的愿望，不僅歷來是許多文學(xué)作品所要著重表現(xiàn)的內(nèi)容，而且我省煙草企業(yè)也曾出品過不少主題煙標(biāo)。如20世紀(jì)八九十年代，運(yùn)城卷煙廠出品的“西廂”，曲沃卷煙廠出品的“西廂”，芮城卷煙廠出品的“鶯鶯塔”等煙標(biāo)，就是其中較有代表性的。而曲沃、太原等卷煙廠在此期間出品的“關(guān)帝”煙標(biāo)，弘揚(yáng)了關(guān)公“忠義仁勇”的道德精神。太原卷煙廠出品的“晉陽”煙標(biāo)，則把晉祠圣母殿的宋代彩塑搬上煙標(biāo)。

四

“五千年中國(guó)看山西”。山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達(dá)三千年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美稱，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。傳說中三皇之一的炎帝神農(nóng)嘗百草就發(fā)生在山西，因此太原卷煙廠曾于20世紀(jì)90年代為之出品過一枚“炎帝”煙標(biāo)，這枚煙標(biāo)的主版圖案是矗立于山西長(zhǎng)治東北的百谷山，俗稱老頂山的神農(nóng)峰巔，由全國(guó)著名雕塑家錢紹武設(shè)計(jì)，高25米的炎帝銅像：炎帝披發(fā)赤臂，上身著獸皮，下身以樹葉相遮，微微抬起的雙手捧著一捆谷穗，觀其那神態(tài)莊嚴(yán)、氣度非凡的面部表情，似乎仍然在密切地注視著他的子孫后代。副版草書龍字下方印有“炎帝神農(nóng)氏，是中華民族的祖先之一。傳說他曾在上黨地區(qū)老頂山‘嘗百草，制耒耜，教民農(nóng)耕。為中華民族的發(fā)展，為人類進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。老頂山也因此得名‘百谷山”。

山西太原卷煙廠出品、長(zhǎng)治市煙草公司總經(jīng)銷于20世紀(jì)90年代的“炎帝”煙標(biāo)

此后，中國(guó)上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)唐堯占據(jù)了山西中部地形最好的太原，并成功拿下了這塊“地王”。《漢書·地理志》載：“晉陽本唐國(guó)，堯始都于此?！睍x陽，即今日太原。在太原生活一段時(shí)間后，堯部落又沿汾河一路南下，最終選擇在臨汾境內(nèi)定都。堯乃帝嚳之子，姓伊祁，名放勛，古唐國(guó)（今山西臨汾堯都區(qū)）人。13歲輔佐兄長(zhǎng)帝摯，封于陶地。15歲改封于唐地，號(hào)為陶唐氏。18歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開創(chuàng)了“禪讓制”的先河。后人為了紀(jì)念我國(guó)古代的第一個(gè)明君——堯王，便在臨汾城南四公里的堯廟村修建了堯廟。由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。20世紀(jì)80年代，山西曲沃卷煙廠出品過一枚“堯都”煙標(biāo)，主版就突出了堯廟的側(cè)面圖案。該廟始建于晉，1965年被列為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。早在20世紀(jì)70年代，山西曲沃卷煙廠還曾出品有一枚“平陽”煙標(biāo)，該標(biāo)主版在現(xiàn)代化工業(yè)建設(shè)風(fēng)貌背景映襯下，突出了機(jī)耕取代牛馬騾翻耕農(nóng)田的歷史進(jìn)程。

山西曲沃卷煙廠出品于20世紀(jì)80年代的“堯都”煙標(biāo)

芮城雪茄煙廠出品于20世紀(jì)80年代的“大禹”煙標(biāo)

追溯到上古，山西還有一位與堯、舜齊名的賢圣帝王，他就是夏朝開國(guó)君王禹。禹，本名姒文命，安邑（今山西夏縣）人，史稱大禹、帝禹、神禹。傳說帝堯時(shí)中原洪水為災(zāi)，他為治理水患三過家門而不入。20世紀(jì)80年代，芮城雪茄煙廠出品的“大禹”煙標(biāo)，主版采用大禹頭戴斗笠，右手拿著治水工具，站在滔滔洪流中的畫面，側(cè)標(biāo)則用近百字內(nèi)容，對(duì)大禹治理滔天洪水卓著功績(jī)予以簡(jiǎn)介：“大禹渡口位于山西南端黃河北岸，相傳公元前兩千一百年間，大禹治水時(shí)，曾在此得黃河鯉魚神點(diǎn)化，飛升東渡，鑿開三門峽谷，引水歸道降服‘黃龍，成為炎黃子孫衷心敬仰的治水英雄?！毕鄠魃轿骱咏蚩h城西北黃河峽谷中的龍門是大禹所鑿，后人懷念大禹的功德，遂稱之為“禹門”。20世紀(jì)50年代，公營(yíng)太原煙草廠出品的“禹門牌”煙標(biāo)，就再現(xiàn)了禹門的風(fēng)貌。

公營(yíng)太原煙草廠出品于20世紀(jì)50年代的“禹門牌”煙標(biāo)

中國(guó)榆次晉記煙草公司出品于20世紀(jì)30年代的“三晉牌”煙標(biāo)

太原卷煙廠出品于20 世紀(jì)90年代的“晉陽”煙標(biāo)

公元前497年，趙鞅興建的晉陽城在汾河西岸拔地而起，太原的文明由此肇始。數(shù)十年后，這座固若金湯的城池也成為趙與韓、魏“三家分晉”的大本營(yíng)，山西因此有“三晉”之稱。20世紀(jì)30年代，中國(guó)榆次晉記煙草公司出品的“三晉牌”煙標(biāo)，主版就以簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，無聲地述說了三晉別稱的由來。20世紀(jì)90年代，太原卷煙廠出品的“晉陽”煙標(biāo)，主版以一座古色古香的古代城池畫面，告訴人們太原城的悠久歷史。進(jìn)入21世紀(jì)，山西昆明煙草有限責(zé)任公司出品了一款“紫氣東來”煙標(biāo)，這枚印有“公元前497—公元2003”字樣的紀(jì)念煙標(biāo)，副版圖案是慶祝太原建城2500周年金色徽標(biāo)，即一條祥龍圍繞著太原市地標(biāo)建筑雙塔，以及“2500”“中國(guó)太原”字樣回首翱翔。之所以采用金龍，是因?yàn)槲覈?guó)歷史上的漢文帝劉恒、唐高祖李淵、唐太宗李世民、后唐莊宗李存勖、后晉高祖石敬瑭、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、北漢世祖劉崇等皇帝都發(fā)跡于太原，太原因此又有“龍城”美譽(yù)?；諛?biāo)下方還有一首贊美太原的七絕詩篇：“斗轉(zhuǎn)星移兩千年，厚重古墨繪詩篇。紫氣東來逢盛世，風(fēng)流新曲滿太原?！痹娀障嘤吵扇さ脑O(shè)計(jì)，反映出龍城太原在新時(shí)代朝氣蓬勃、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的時(shí)代精神。主版則將仙風(fēng)道骨的道家始祖老子騎青牛，所攜祥瑞紫氣作為設(shè)計(jì)元素，從中透出太原深邃的文化底蘊(yùn)。

山西昆明煙草有限責(zé)任公司出品于2003年的“紫氣東來”煙標(biāo)

山西省曲沃卷煙廠出品于20世紀(jì)70年代的“汾水”煙標(biāo)

地方國(guó)營(yíng)太原煙草廠出品于20世紀(jì)50年代的“迎澤牌”煙標(biāo)

太原卷煙廠出品于20世紀(jì)80年代的“勝利橋”煙標(biāo)

中國(guó)芮城卷煙廠出品于20世紀(jì)90年代的“黃河橋”煙標(biāo)

“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁。站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦啦流過我的小村旁……”山西的汾水、澮河、太行山、迎澤橋、勝利橋、芮城風(fēng)陵渡黃河公路大橋等等其他景觀在煙標(biāo)上也有跡可循，它們的亮麗風(fēng)貌對(duì)應(yīng)地現(xiàn)身于“汾水”“澮河”“太行山”“迎澤橋”“勝利橋”“黃河橋”等省產(chǎn)煙標(biāo)。事實(shí)上，省內(nèi)外煙草企業(yè)出品的山西文旅題材煙標(biāo)還有很多。這些煙標(biāo)在集中展示三晉大地豐富多彩的自然景觀與深厚的人文歷史的同時(shí)，無形中擴(kuò)大了山西文旅品牌在省內(nèi)外消費(fèi)者群體中的知名度、美譽(yù)度。