青年婚戀意愿調(diào)查：面對婚姻，年輕人在憂慮什么

琚曉燕 姜振華 李燕平

婚姻是家庭的紐帶，家庭是社會的細胞，婚姻家庭和諧事關(guān)民生幸福和社會穩(wěn)定?！癦世代”（指1995—2009年間出生的一代人，也被稱為“互聯(lián)網(wǎng)世代”）青年是未來10年結(jié)婚的主力軍，他們的婚戀意愿值得關(guān)注。

中秋、國慶，連著兩個節(jié)日，26歲的小顧都被媽媽催婚了：“你怎么還不談戀愛？跟你同齡的人都戀愛結(jié)婚了，有的孩子都會打醬油了，你還不緊不慢的。別挑來挑去，最后只能挑別人剩下的?！毙☆欉^節(jié)的好心情一落千丈，跟媽媽爭吵起來：“非要把我說得那么不堪嗎？身邊很多人跟我一樣，都沒談戀愛。想什么時候戀愛和結(jié)婚是我的自由，不要再催我了！”

這樣的催婚在許多家庭不斷上演，成為兩代人沖突的一大主題。這也反映出隨著時代變遷，青年的婚戀態(tài)度已發(fā)生較大變化。出生于1995—2009年間的青年，作為“互聯(lián)網(wǎng)世代”，他們的婚戀觀是怎樣的？面對婚姻，他們在憂慮什么？

婚戀意愿成青年婚戀觀一大特征

“結(jié)婚這件事，父母比我更急，老催我，催得我都從家里搬出來了?！薄拔疫€沒享受夠單身生活，想先把工作搞好，再買套自己的房子，結(jié)婚的事之后再說?！薄拔也幌雽⒕停窍胝乙粋€合適的人結(jié)婚挺難的?！薄拔疫€沒有正經(jīng)談過一個對象，影視劇和社交媒體對我的擇偶觀影響比較大。”

婚姻是一件人生大事，“男大當婚，女大當嫁”是我國傳統(tǒng)的婚姻價值觀。而近年來，越來越多的年輕人徘徊在婚姻殿堂之外，結(jié)婚年齡的推遲、青年的低婚戀意愿（不想戀愛/結(jié)婚，不確定會不會戀愛/結(jié)婚）已成為全社會的隱憂。

關(guān)于“你將來會談戀愛嗎”的問題，12.8%的青年選擇“不談戀愛”，26.3%的受訪者表示不確定。對于“你將來會結(jié)婚嗎”，25.1%的青年選擇“不確定”，8.9%的青年選擇“不會結(jié)婚”，即有34%的青年不再認為結(jié)婚是一件理所當然的事。此外，有近三成受訪青年從未談過戀愛。

作為未來10年結(jié)婚的主力軍，“Z世代”青年結(jié)婚意愿呈現(xiàn)下降趨勢。聯(lián)合國人口司發(fā)布的世界婚姻數(shù)據(jù)預測，到2030年，我國20～29歲處于婚姻狀態(tài)的人群比率為69.2%，將比2013年下降8個百分點。

進一步分析發(fā)現(xiàn)，女性的結(jié)婚意愿明顯低于男性。女性表示“不結(jié)婚”和“不確定會不會結(jié)婚”的人數(shù)占43.92%，比男性多出19.29%。女性表現(xiàn)出更加強烈的婚姻猶疑態(tài)度。而在對戀愛態(tài)度的調(diào)查中，并未發(fā)現(xiàn)這種性別差異。這說明在婚姻這件事上，女性的態(tài)度更加謹慎。

經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)青年選擇“不會結(jié)婚”的比例占14.4%，比小城市青年高出7.7個百分點。這說明經(jīng)濟越發(fā)達，主動選擇單身的人越多。一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，我國結(jié)婚率最低的是經(jīng)濟較為發(fā)達的上海市和浙江省。隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，低婚戀意愿的青年人群還可能繼續(xù)增加。

婚戀意愿青年，他們在想什么

被現(xiàn)實障礙所困的“憂婚族”。一位受訪青年說：“在大城市，年輕人只有兩類，有房的和無房的。無房的人怎么能擁有美好的愛情呢？”這句自嘲，代表了一部分“憂婚族”的心理。這些青年因現(xiàn)實中較高的婚育成本而感到憂慮和無助，進入婚姻的意愿無形中受到抑制。中國人一向追求安居樂業(yè)，婚房成為當下一些人眼中結(jié)婚的標配，房產(chǎn)壓力成為青年選擇婚姻時的一大障礙。還有對生育養(yǎng)育成本的憂慮，讓很多年輕人對婚姻望而卻步。

把婚姻標簽化的“恐婚族”。網(wǎng)友小周說：“爸媽問我，為什么不想戀愛結(jié)婚？我說害怕啊，害怕戀愛會分手，婚姻會失敗，生孩子受罪，婆媳關(guān)系難處理，教育孩子太累……”以小周為代表的“恐婚族”，對婚姻有較多負面認知和預期偏差，充滿恐懼和焦慮。他們“談婚色變”，有些人甚至沒有勇氣戀愛。

對婚姻持“佛系”態(tài)度的“懶婚族”。還有一類青年，對戀愛、結(jié)婚并不排斥，但他們并不會為了尋找“另一半”特別努力，而是持一種隨遇而安的態(tài)度。小李表示：“我不會為了結(jié)婚就到處相親。也許未來我會遇到那個合適的人，一起攜手步入婚姻的殿堂，但如果找不到，我也可以一個人生活?！备邏毫Φ墓ぷ骱蛯W習、快節(jié)奏的生活方式耗費了青年大量的精力，他們沒有時間和耐心投入到戀愛和結(jié)婚中。還有一部分青年沉浸在原生家庭的保護中，現(xiàn)有生活的安逸消磨了他們追求婚姻幸福的動力。網(wǎng)友默默說，“從小到大，我一直生活在爸爸、媽媽、哥哥的呵護中，我覺得待在家里就很好。他們勸我多出門參加活動，主動去結(jié)識一些異性，但我懶得去。”

對婚姻祛魅的“不婚族”?，F(xiàn)代化和城市化的快速推進提升了青年個體的主體性和獨立性，互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展增強了青年在社會生活中的話語權(quán)，他們在婚戀方面的態(tài)度發(fā)生變化，很多人不再視“結(jié)婚生子”為人生必經(jīng)歷程。有的青年向往自由和無拘無束的生活，認為有趣的單身生活勝過將就的婚姻。這些“不婚族”將單身作為一種生活方式，把更多的時間和精力投身于個人事業(yè)發(fā)展與興趣愛好中。

什么讓年輕人在婚姻殿堂前徘徊

基于個體主義價值觀，部分青年過于重視對個人價值感的追求。個體主義最大的表征是期望“為自己而活”?！癦世代”青年深受個體主義影響，他們注重自我的情感認知、心理體驗、精神需求和價值實現(xiàn)，不僅個性鮮明，而且自我意識凸顯，獨立性更強。在個體主義價值觀導向下，這些青年在婚戀中的獨立意識更強，注重自我感受及自主選擇。如果婚姻不能提高自己的生活質(zhì)量，或者影響到個人自我價值的實現(xiàn)，他們就不愿意接受和選擇婚姻。

基于互聯(lián)網(wǎng)碎片化認知，部分青年對婚戀產(chǎn)生災(zāi)難化思維?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的海量化、碎片化特征，導致深度思維能力弱化，鑒別信息能力下降，容易形成對事物的知覺偏差和刻板印象。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及成長起來的“Z世代”青年，其對于婚戀的認知很大程度上來自于網(wǎng)絡(luò)。他們零散化和非系統(tǒng)的婚戀知識、碎片化思維一旦與生活中的負面經(jīng)驗、大眾傳媒中的負面報道耦合，就會形成對婚戀的非理性、災(zāi)難化思維，進而出現(xiàn)“恐婚”現(xiàn)象。

源于現(xiàn)代生活時空擠壓，部分青年對尋找合意伴侶產(chǎn)生無力感。在競爭日益激烈和工作壓力不斷加大的當今社會，高強度的工作不斷擠壓著年輕人的個人生活，造成了工作與擇偶之間的張力?！鞍准雍凇薄?96”“007”已成為部分青年的工作和生活常態(tài)，他們常常感嘆“累覺不愛”，下班之后只想靜靜躺著。加之人際交往圈子小，網(wǎng)絡(luò)滿足了大部分交往需要，現(xiàn)實社交需求減少，以及婚戀信息不對稱，商業(yè)化婚戀服務(wù)平臺公信力不足，都增加了合意伴侶的搜尋難度，延長了搜尋時間。多重客觀因素限制導致了部分青年結(jié)婚意愿低，被迫選擇單身。

基于“寧缺毋濫”的擇偶觀，部分青年對婚姻匹配存在過高期待。擇偶匹配難是青年“不確定”是否結(jié)婚的首要原因，除了上述客觀原因，對合意配偶的過高期待是青年婚戀意愿低的內(nèi)在主觀因素。很多青年對擇偶持有理想主義的態(tài)度，而當預期與現(xiàn)實出現(xiàn)落差時，就會哀嘆：“找到合適的太難了！”他們既注重“門當戶對”，也注重“內(nèi)在匹配”；既要求物質(zhì)基礎(chǔ)，也要求三觀契合；既要求“顏值擔當”，又盼望“有趣的心靈”。這種“寧缺毋濫”的擇偶觀造成了他們對伴侶的期待過于理想化，從而可能錯失最佳戀愛結(jié)婚時機。

囿于婚育高成本，部分青年對婚姻風險采取理性規(guī)避的態(tài)度。隨著社會消費水平的提高和對子女的普遍重視，“戀不起”“結(jié)不起”“養(yǎng)不起”已成為橫亙在“Z世代”青年生活中的三座大山。價格高企的婚房、天價彩禮、奢侈的婚禮等結(jié)婚習俗使得年輕人結(jié)婚動輒花費幾十萬元到上百萬元。養(yǎng)育孩子的精細化和教育孩子的高投入所造成的壓力讓年輕人直呼“不敢生”，出現(xiàn)恐育心理?！癦世代”青年關(guān)于婚姻的態(tài)度更加理性務(wù)實，對“成本—收益”的權(quán)衡已成為婚姻決策的重要因素。如果認為婚姻的成本高于收益，為了規(guī)避婚后可能面臨的“婚姻不幸?！薄盎橐鰰碇T多麻煩”“養(yǎng)的孩子不成才”等風險，降低和壓抑自身的婚戀意愿便成為他們的選擇。

基于“母職懲罰”，部分女性對婚姻產(chǎn)生抗拒與猶疑。伴隨著城市化和市場化進程，女性同樣面臨激烈的職場競爭。然而，以家庭為主的子女照料模式和不夠完善的社會公共服務(wù)體系，使得女性不得不直面由于“母職文化”和職業(yè)歧視而造成的“母職懲罰”?！澳嘎殤土P”即女性因為母親角色而遭遇的求職、工作評價、薪資、晉升機會等方面的負面影響。另外，隨著主體性不斷彰顯，許多女性青年逐漸突破傳統(tǒng)性別文化的藩籬，重新界定性別角色的時代意蘊，以保持單身來表現(xiàn)對傳統(tǒng)性別角色和“母親角色”的抗拒。