梁冬華

在廣西當代美術(shù)界，瑤族畫家黎小強長期專注少數(shù)民族人物題材繪畫，以桂北山區(qū)壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族人民為原型，用富有探索性的藝術(shù)語言，展現(xiàn)其獨特的民族形象及精神世界。有感于黎小強與其他少數(shù)民族人物畫家迥異的藝術(shù)面貌，筆者曾刊文將黎小強畫作的整體藝術(shù)風格概括為“樸拙的人物”“堅韌的生命”，認為其繼承漢代美術(shù)圖式，采用塊狀的人物造型和粗糲的筆墨描繪出樸拙厚實的少數(shù)民族人物形象，同時通過飽滿的構(gòu)圖來凸顯其堅韌頑強的民族生命力。

近期，勤奮的黎小強又拿出一批少數(shù)民族人物水墨肖像畫精品，從線、色、墨等方面推進了人物畫的藝術(shù)表達，彰顯出一股強烈的勁健美，藝術(shù)張力十足。

一、勁健美之本：藝術(shù)家的少數(shù)民族人物創(chuàng)作觀

勁健，是一個重要的中華傳統(tǒng)美學風格。唐代理論家司空圖在其名作《二十四詩品》中，對“勁健”美學風格做了詳細描述：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終?！庇纱擞^之，勁健美包含雙層結(jié)構(gòu)：一是作為“美之本”的主體氣概，即“行神如空，行氣如虹”；二是作為“美之相”的藝術(shù)形象，即“天地與立，神化攸同”。對應到黎小強的少數(shù)民族水墨肖像畫，其內(nèi)在隱藏的藝術(shù)家創(chuàng)作觀念以及外在呈現(xiàn)的少數(shù)民族人物造型，共同建構(gòu)出勁健的美學風格，極具審美感染力。

黎小強的少數(shù)民族人物創(chuàng)作觀，源自其對于少數(shù)民族的生存狀況及其民族精神的體認。著名民族人類學家費孝通，提出了從民族生存空間去分析其民族文化的研究方法。他認為“任何民族的生息繁殖都有具體的生存空間”，少數(shù)民族聚居地主要是高原、山地和草場，不同的生存空間促成了不同的民族風俗和性格。從此研究視角來審視廣西各民族，不難發(fā)現(xiàn)：桂西北少數(shù)民族大多生活在高山地區(qū)，長期在缺水少雨、耕種面積偏少的自然環(huán)境中生存，形成了堅韌隱忍的民族性格，同時又因山區(qū)間相對閉塞的交通而最大限度地保留了自身民族習俗和文化特性；桂東南的少數(shù)民族則與漢族一起雜居住在平原地帶，由于雨水充沛、種植面積廣大而生活相對富足，再加上東部毗鄰發(fā)達省份廣東、南部臨海等優(yōu)越地理條件帶來的多民族、多文化交流互通，多重因素培育出樂觀外向的民族性格，并在頻繁的文化交融中與漢族文化逐漸趨同。黎小強生長于桂東南，雖是少數(shù)民族但卻受生存環(huán)境影響，發(fā)展出樂觀拼搏、開放自信的性格。這一與生俱來、更偏向于漢族文化的個性，在黎小強成長為一名畫家并深入桂西北如百色德峨等地進行藝術(shù)采風時，與當?shù)爻錆M韌性、具有厚重生命感的少數(shù)民族性格發(fā)生了正面碰撞。任何涉及兩方的碰撞和對比，最終結(jié)果不是雙方平分秋色的呈現(xiàn)，而往往是一方淪為配角，烘托出另一方的主角地位。黎小強也不例外，采風所親眼目睹的桂西北民族風情與自身個性形成巨大反差。在反差中，黎小強借由桂西北少數(shù)民族最終完成了對少數(shù)民族性格和文化的認知，并將其作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象。黎小強曾坦言，他畫筆下的少數(shù)民族人物，并非個體性的少數(shù)民族畫像，比如單個的壯族人民，抑或一個苗族人民，而是整體性的少數(shù)民族形象——那些置身在艱苦環(huán)境中、歷經(jīng)多重磨難的沉重的人們，卻始終以自身智慧去化解一切困難、堅韌不拔走向明天的生活。

二、勁健美之相：“線色墨交織”的少數(shù)民族人物肖像畫

創(chuàng)作觀念與表現(xiàn)形式，二者相互成就，共同構(gòu)建出藝術(shù)美的呈現(xiàn)。黎小強關(guān)于少數(shù)民族人物堅韌頑強精神的理解，僅僅構(gòu)成其人物肖像畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，他還需要尋求恰當?shù)乃囆g(shù)形式，將創(chuàng)作觀念具象表達出來。

線是黎小強塑造少數(shù)民族人物造型的基本手段。中國的書畫藝術(shù)，從根本上來看，就是線的藝術(shù)。線的運用，體現(xiàn)了藝術(shù)家的稟賦和基本功。黎小強善于用線。從線的功能上看，他將中國畫中的線描人物發(fā)揮到極致，不僅用線來勾勒人物的整體形象，寥寥幾筆便繪出人的頭飾、服飾以及裸露出來的臉部、手足等肢體，立其形；還用線去描摹人物肌膚紋理的走向，如溝壑般的臉部褶皺、漠然的眼神、關(guān)節(jié)粗大的手部等，細膩地表現(xiàn)出人物的五官面貌、神態(tài)神情，立其神。從線自身的審美性來看，黎小強筆下的線不是圓潤、工整、弧度的線，而是有棱角、曲折變化、任意生長的線。它依照藝術(shù)家外溢的情感、遵從少數(shù)民族人物輪廓恣意妄行，長短線組合、實線與虛線互補，自由游走于畫面，生發(fā)出一股剛勁、強健的氣勢，力透紙背，頗具感染力。

墨和色是黎小強創(chuàng)作少數(shù)民族人物形象的重要工具。在黎小強的筆下，色并非只是為圖案賦彩，更多時候還充當了線的功能，成為墨線的輔佐，這主要運用在人物臉部和手部的描繪上，赭色的線沉到墨色的線之下，用色彩豐富了線的層次表達，構(gòu)筑出一個具有視覺感官性的人物皮膚畫面——赭色線仿若皮膚的泛紅質(zhì)感，墨線則代表一道道滄桑的皺紋，富于立體性。同時，墨和色還起到了點線面、黑白疏密分布的構(gòu)圖作用。黎小強注重畫面位置的經(jīng)營，在紙面把玩點線面的多元組合，假如人物的帽子用了長線勾勒加留白的手法，則人物脖子處的圍巾就會用小短線、實心墨點加大色塊的藝術(shù)表達，以形成點線面的有機運用，富有節(jié)奏變化性。值得注意的是，在色與墨關(guān)系的處理上，黎小強較好地達成了“色不礙墨，墨不礙色”的理想境界，二者相互獨立又相得益彰，形成和諧的畫面效果。

總的來說，黎小強的少數(shù)民族人物肖像畫，以表現(xiàn)堅韌的少數(shù)民族精神氣質(zhì)為創(chuàng)作宗旨，通過線墨色的靈活組合及運用，在方寸之間營造出一股生氣勃勃、樸實茁壯的勁健美，為廣西少數(shù)民族人物題材繪畫提供了精彩的藝術(shù)樣本和有益的實踐經(jīng)驗。期待黎小強的少數(shù)民族人物題材繪畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)更多的探索性和創(chuàng)新性。

（本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“當代廣西少數(shù)民族美術(shù)形象嬗變研究”、首批“廣西高等學校千名青年骨干教師培育計劃”立項科研項目《藝術(shù)社會學視域下的當代廣西少數(shù)民族美術(shù)形象演變研究》（桂教師范[2019]27號）、2020年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題《西南少數(shù)民族題材美術(shù)發(fā)展史研究（1949- 2019年）》階段性研究成果。）

黎小強

1996年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學院，并留校任教。2004年畢業(yè)于中央美術(shù)學院中國畫學院水墨人物專業(yè)研究生同等學歷班；2005年畢業(yè)于文化部與哥倫比亞大學聯(lián)合舉辦的全國高等院校美術(shù)教育研修班；2014年獲廈門大學碩士學位；2017年獲廣西教育廳廣西高校優(yōu)秀教師出國留學資助項目赴英國做訪問學者?，F(xiàn)為廣西藝術(shù)學院中國畫學院教授、碩士研究生導師、研究生部主任，中國美術(shù)家協(xié)會會員，漓江畫派促進會常務(wù)理事，中央文史館畫院館員，《中國書畫》畫院特聘畫家，廣西重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作項目簽約藝術(shù)家。2016年作品《跳坡節(jié)》獲國家藝術(shù)基金美術(shù)創(chuàng)作資助項目，廣西藝術(shù)學院卓越人才培養(yǎng)計劃項目“西南少數(shù)民族人物主題創(chuàng)作精英班”項目主持人。先后在北京、青島、桂林、柳州以及英國倫敦等地舉辦個展。作品多次獲得國家級、省部級獎項。出版多部專著。作品被多家美術(shù)館和收藏機構(gòu)收藏。