超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展和創(chuàng)作手法初探

朱燁榕

摘要：超現(xiàn)實(shí)主義是一戰(zhàn)后在法國(guó)首先興起的思想運(yùn)動(dòng)，超現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)作注重個(gè)人內(nèi)心的原始的自由的真實(shí)，以反叛、夢(mèng)境、幻覺等為主要的手法，對(duì)二十世紀(jì)的法國(guó)甚至整個(gè)世紀(jì)的文壇產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;歷史;創(chuàng)作原則

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-47-368

在十九世紀(jì)可以說與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的是浪漫主義，到了二十世紀(jì)與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的是現(xiàn)代主義中眾多流派之一—超現(xiàn)實(shí)主義。

超現(xiàn)實(shí)主義是第一次世界大戰(zhàn)以后在法國(guó)出現(xiàn)的并很快波及歐美其他國(guó)家的一種文學(xué)流派，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代西方人的精神面貌和生活方式產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的思想運(yùn)動(dòng)。它的存在是從1920年布勒東《磁場(chǎng)》的發(fā)表到1969年讓·許斯特在《世界報(bào)》正式宣布超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體解散的這半個(gè)世紀(jì)。展現(xiàn)的是20世紀(jì)前半葉法國(guó)文學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)破除束縛獲得自由的決心和愿望。

它興起的背景首先是在現(xiàn)代主義產(chǎn)生這個(gè)大背景下的。主要有兩個(gè)方面：一方面，現(xiàn)代工業(yè)的興起，涌現(xiàn)出一批中產(chǎn)階級(jí)，人與人之間關(guān)系越來越冷漠、孤僻，社會(huì)成了一種異己的力量，作為個(gè)體的人感到孤獨(dú);另一方面，兩次世界大戰(zhàn)，西方的博愛、自由、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的體無完膚，西方的文明被拋進(jìn)一場(chǎng)深刻的危機(jī)中。

戰(zhàn)爭(zhēng)是超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的社會(huì)背景也是直接原因。正如布勒東在美國(guó)耶魯大學(xué)做演講是回顧超現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生和發(fā)展的情況時(shí)所說：“我堅(jiān)持這一點(diǎn)，超現(xiàn)實(shí)主義在歷史上只能依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)加以理解，我的意思是—從1919到1938年—依據(jù)超現(xiàn)實(shí)主義所由產(chǎn)生并又回到其中去的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)加以理解。”①在這樣的背景下產(chǎn)生它必定會(huì)反映這樣一種工業(yè)給人們精神帶來的空虛以及大戰(zhàn)給人們留下的創(chuàng)傷。

超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的哲學(xué)背景，我直接引用布勒東的《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中的一段話：“超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)是信仰超級(jí)現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)即迄今遭到忽視的某些聯(lián)想的形式。同時(shí)也是信仰夢(mèng)境的無窮威力，和思想能夠不以厲害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的種種變換。它趨于最終地摧毀一切其他的精神結(jié)構(gòu)，并取而代之，以解決人生的主要問題。”②

超現(xiàn)實(shí)主義是人類的一種純粹的精神無意識(shí)活動(dòng)，“我相信，在表面上被認(rèn)為矛盾的兩個(gè)狀態(tài)，將來是有辦法解決的，那便是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。那可以說是絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種，也可以說是超現(xiàn)實(shí)的一種?！雹?“總之，一旦夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)融為一體，就會(huì)形成一種絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)，這就是超現(xiàn)實(shí)。”③

可以概括出這樣幾個(gè)詞：精神自發(fā)現(xiàn)象、無意識(shí)的自由寫作、夢(mèng)境、現(xiàn)實(shí)等。由此看來超現(xiàn)實(shí)主義不僅僅是一種文學(xué)創(chuàng)作方法，而是表現(xiàn)一種反叛，一種顛覆，表現(xiàn)在“自我”渴望打破一切束縛的一種難以言表的感受。我認(rèn)為所謂超現(xiàn)實(shí)就是用一種很異樣的創(chuàng)作手法如夢(mèng)境，瘋狂等來表現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)是更強(qiáng)調(diào)作家主觀意識(shí)中的現(xiàn)實(shí)，而它的游離難懂則在于它由于受到了弗洛伊德的精神分析觀的影響而加入了許多意識(shí)性的東西。

在創(chuàng)作手法上，超現(xiàn)實(shí)主義最主要也最突出的就是反叛。下面就以超現(xiàn)實(shí)主義理論和創(chuàng)作結(jié)合的最具代表性的作品，超現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)軍人物布勒東的代表作《娜嘉》為例，談?wù)劤F(xiàn)實(shí)主義的反叛精神。

首先，人物是反叛。讀完第二部分你就不禁想去思考，娜嘉到底是誰，從頭看到尾唯一能找到娜嘉的唯一有形的特征的就是她的一雙眼睛，“她的化妝很奇特，好像是從眼睛開始的”“我見過她蕨菜般的眼睛在清晨睜開……”許多描寫讓人感覺娜嘉不是個(gè)普通的人物。對(duì)于作者一開始的問題“我是誰”娜嘉的回答是“我是一個(gè)游蕩的靈魂”，這跟作者思考的人的生命的問題有關(guān)系，這個(gè)偶然也讓兩人有了某種相通之處。娜嘉的畫作也是一樣，完全超出常理的思想和表現(xiàn)，常人沒人能懂，但作者欣賞了她的畫作，讓娜嘉遵循了自我，然而最終是娜嘉進(jìn)了瘋?cè)嗽?。真的是娜嘉瘋了嗎？這卻是作者給讀者的問題。

其次是邏輯的反叛。一開篇作者提出了問題：“我是誰”，可是有沒有按邏輯去探討這個(gè)問題，而是接下來在第一部分都是完全的自動(dòng)寫作的方式在寫一些生活中的零散的回憶或者生活片段，感覺是作者自己想什么就寫了什么，完全沒有再思考再加個(gè)。第二部分娜嘉出現(xiàn)，而書就是一娜嘉的名字命名的，可讀者讀完了完全沒有一個(gè)明確的女主角的形象，雖然讀完后線索很清晰，但感覺就是零亂，幻境。就想試著探討娜嘉是誰的問題以及他們到底是什么關(guān)系，卻在第二部分的結(jié)尾又聽到了作者的聲音，這是跟我們的傳統(tǒng)的作品組織中的邏輯完全不同的。

再次就是在審美上的反叛。第三部分作者又?jǐn)⑹隽俗约褐赜闻c娜嘉走過的那些地方，卻發(fā)現(xiàn)再?zèng)]有之前那樣美了，丑的還依然是丑陋的，然后闡述了自己對(duì)沒的看法，并以“沒事痙攣的，否則就沒有美” 結(jié)束了文章，整個(gè)作品也就此結(jié)束了。布勒東在作品中對(duì)這樣一種美的獨(dú)特理解是他自由的美學(xué)思想的體現(xiàn)。我們可能也會(huì)去認(rèn)同痙攣是美這一審美觀念，但超現(xiàn)實(shí)主義作家在創(chuàng)作中無拘無束，完全是根據(jù)自己腦海中的存在，把一個(gè)個(gè)片段零散的“粘”在一起，只要是真實(shí)的，只要它真實(shí)的記錄了在自發(fā)狀態(tài)下的思維活動(dòng)就是沒又超越了我們所有人眼中的美。

“超現(xiàn)實(shí)主義是真正世界性的”④ 可以看出，雖然只存在了半個(gè)世界，超現(xiàn)實(shí)主義還是產(chǎn)生了巨大的影響，我想這與它這些獨(dú)特的創(chuàng)作原則和方法是分不開的。此外，它提倡的自由寫作，夢(mèng)幻記錄等不僅是在文學(xué)領(lǐng)域廣泛被研究，在藝術(shù)繪畫、電影和建筑方面都產(chǎn)生了影響。

文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài)，不管它表現(xiàn)的是古典主義的理想也好，浪漫主義的神性自然也好，現(xiàn)實(shí)主義的摹仿絕對(duì)的真實(shí)也好，還是超現(xiàn)實(shí)主義這種荒誕異化和反叛也好，存在過從任何角度來看，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生過作用，在某個(gè)時(shí)期影響了人們的意識(shí)形態(tài)，它就是藝術(shù)就是一種美。

【注釋】

①老高放：《超現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997年，第一頁;

②張秉真《未來主義·超現(xiàn)實(shí)主義》中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年，第630頁

③曾艷兵編：《西方現(xiàn)代主義文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2006年，第126頁

④張秉真《未來主義·超現(xiàn)實(shí)主義》中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年，第641頁

參考文獻(xiàn)

[1]安德烈·布勒東《娜嘉》（董強(qiáng)譯），世紀(jì)出版集團(tuán) 上海人民出版社;

[2]曾艷兵編，《西方現(xiàn)代主義文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2006年;

[3]張秉真：《未來主義·超現(xiàn)實(shí)主義》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年;

[4]華中師范大學(xué)外語學(xué)院，王佳《超現(xiàn)實(shí)主義的反叛—論布勒東的<娜嘉>》.