新時(shí)代幸福的三重向度論析

徐晨 劉建濤

摘 ?要：新時(shí)代的幸福具有豐富的內(nèi)涵，內(nèi)在上具有三重向度：健康向度的幸福、生態(tài)向度的幸福以及精神向度的幸福。從健康維度的幸?？?，健康是實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)，我國(guó)為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)，推進(jìn)“健康中國(guó)”建設(shè)。從生態(tài)維度的幸?？?，優(yōu)良的生態(tài)是幸福生活的重要指標(biāo)，是普惠的民生福祉，我國(guó)將堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。從精神維度的幸?？矗说某砷L(zhǎng)應(yīng)涵養(yǎng)修身自律精神，積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，追求精神上的快樂(lè)。本文對(duì)新時(shí)代的這三重向度的幸福進(jìn)行了深入分析，以期能更加全面而深刻地把握并自覺(jué)地推動(dòng)新時(shí)代的幸福落地生根和開(kāi)花結(jié)果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;幸福;健康;生態(tài);精神

中圖分類號(hào)：A811 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）41-0081-04

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人民群眾對(duì)幸福的需求和追求有了更為豐富的表現(xiàn)，他們期望有更為健康的身心、更為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)，期望人人和諧相處，互幫互助。本文對(duì)新時(shí)代人民群眾對(duì)幸福的這三種期盼進(jìn)行了深入分析。

一、健康維度的幸福

（一）健康是實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)

2013年8月31日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表時(shí)指出，“人民身體健康……是每一個(gè)人成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)?！盵1]可以說(shuō)，健康是人們追求的永恒主題，它是人們生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，也是人類獲得幸福感、滿足感的前提。近百年來(lái)，世界的醫(yī)療及其科技有了巨大的發(fā)展，醫(yī)療條件和醫(yī)療水平更是有了大幅提高。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局于2019年8月22日發(fā)布的《新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就報(bào)告》顯示，1949年我國(guó)人口的平均預(yù)期壽命為35歲，到2018年時(shí)，已經(jīng)達(dá)到了77歲。經(jīng)濟(jì)與科技的進(jìn)步在帶給人們物質(zhì)和精神滿足的同時(shí)，也在悄然改變著人們的起居及飲食習(xí)慣。在身體層面，生活富裕后，一些人開(kāi)始不注重平衡膳食、缺少運(yùn)動(dòng)，使得現(xiàn)如今高血壓、肥胖癥、痛風(fēng)等在舊社會(huì)生活水平低下時(shí)期很難見(jiàn)到的“現(xiàn)代文明病”，成為影響我國(guó)人民身體健康的大敵。在心理層面，當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，一些人因?yàn)殚L(zhǎng)期從事壓力較大、競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)酷的工作而產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的心理問(wèn)題。抑郁癥、強(qiáng)迫癥、偏執(zhí)易怒等問(wèn)題成為高發(fā)病癥。一些地區(qū)仍然存在看病難、看病貴的問(wèn)題，因病返貧的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

國(guó)民的身體素質(zhì)是反映一國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)的重大指標(biāo)，也是國(guó)家公共安全能否得到有效維護(hù)的重要參考。一個(gè)人如果沒(méi)有了健康，即使在其他方面擁有再多成就，也無(wú)法切實(shí)感受到美好生活所帶來(lái)的幸福。因而身體健康不僅關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且還關(guān)系到整個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記于2016年8月19日在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上指出：“擁有健康的人民意味著擁有更強(qiáng)大的綜合國(guó)力和可持續(xù)發(fā)展能力?！盵2]人民的健康權(quán)益得不到保障，民族的復(fù)興和國(guó)家的富強(qiáng)就失去了根基。只有保障好廣大人民的健康，才能使全民擁有強(qiáng)健的體魄，全方位提升自身的身體素質(zhì)，全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

（二）為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“為人民群眾提供全方位全周期的健康服務(wù)?！盵3]“全方位全周期健康服務(wù)”是指全覆蓋每個(gè)人從生到死的全生命周期，并包含預(yù)防、慢病、急病、養(yǎng)老、臨終關(guān)懷等公平、適用、連續(xù)、系統(tǒng)、可及的健康服務(wù)。它主要從影響健康的整體性、社會(huì)性、廣泛性因素出發(fā)，實(shí)現(xiàn)從胎兒到幼兒、少年、壯年、老年、重點(diǎn)的全過(guò)程健康服務(wù)和健康保障。

根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的論述，“全方位全周期健康服務(wù)”需要從三個(gè)方面協(xié)調(diào)推進(jìn);第一，堅(jiān)持預(yù)防為主。最有效的健康管理就是以預(yù)防為主。這就要求健康服務(wù)和管理必須改變思路，轉(zhuǎn)變方向，從以往的以治病為主轉(zhuǎn)為以預(yù)防為主，推動(dòng)健康管理過(guò)程前移，做到早管理和早預(yù)防，針對(duì)不同年齡段的健康問(wèn)題提前干預(yù)和預(yù)警，完善重大疾病譬如糖尿病、癌癥等的預(yù)防和保障機(jī)制。要做到這一點(diǎn)就必須改變單純依靠西醫(yī)的方式，要中西醫(yī)結(jié)合，因?yàn)橹嗅t(yī)就是講預(yù)防，治未病。

第二，加大投入力度，把更多的資源投入社會(huì)公共利益的崗位，科學(xué)界定中央和地方的支出責(zé)任，建立結(jié)果導(dǎo)向的健康投入機(jī)制，完善扶持措施。

第三，完善制度體系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“努力全方位全周期保障人民健康，加快建立完善制度體系”[4]。因?yàn)槿轿蝗芷诮】瞪婕暗闹芷陂L(zhǎng)、環(huán)節(jié)多、領(lǐng)域廣，這就要求深化藥品供應(yīng)、醫(yī)院管理制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、城鄉(xiāng)居民醫(yī)保和大病保險(xiǎn)制度等制度的改革。

（三）推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)

2016年8月26日，“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要在習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)的中共中央政治會(huì)議上審議通過(guò)。此次會(huì)議指出，編織和實(shí)施《綱要》是保障人民健康，參與全球健康治理的重大舉措。2016年7月25日，習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)世界衛(wèi)生組織總干事陳馮富珍時(shí)指出，我國(guó)現(xiàn)在正在抓緊制定健康發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃。推進(jìn)“健康中國(guó)”建設(shè)是國(guó)家富裕和民族昌盛的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要一環(huán)。多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終懷有把人民健康放在第一位的情懷與擔(dān)當(dāng)，在新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，在第一時(shí)間集中力量，果斷采取措施，開(kāi)展大規(guī)模救治，有效遏制了疫情的蔓延?；谛鹿诜窝滓咔榈慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，黨的十九屆五中全會(huì)指出，必須加快“全面推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)”[5]，始終把人民健康作為基礎(chǔ)性的事業(yè)。2021年3月6日，習(xí)近平總書(shū)記又指出，“加快實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)。”[6]從“健康中國(guó)”的提出到實(shí)施“健康中國(guó)”的行動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記規(guī)劃的“健康中國(guó)”的藍(lán)圖正在逐漸地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記要求從深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革、織牢公共衛(wèi)生防護(hù)網(wǎng)、打造高水平醫(yī)療隊(duì)伍、推動(dòng)公立醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展等方面加快“健康中國(guó)”建設(shè)。

二、生態(tài)維度的幸福

（一）優(yōu)良的生態(tài)是幸福生活的重要指標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容?！盵7]4可以說(shuō)，衡量幸福的指標(biāo)有很多種，但無(wú)論以何種方式衡量，生態(tài)環(huán)境的好壞都是其中至關(guān)重要的基礎(chǔ)性指標(biāo)。幸福生活在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)容，以前人民對(duì)幸福生活的追求主要在物質(zhì)方面，主要是求溫飽，這是由我國(guó)生產(chǎn)力水平的低下決定的。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及生活水平的提高，特別是我國(guó)已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面的勝利，消除了絕對(duì)貧困。在這種發(fā)展趨勢(shì)下，人民不僅要求更高質(zhì)量的溫飽，而且對(duì)環(huán)保的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到有了溫飽、掙了錢(qián)，如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞，空氣、飲用水不合格，土壤遭到污染，那也是沒(méi)有什么幸?？裳缘?。

正是基于此認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，人民群眾對(duì)優(yōu)良環(huán)境的追求和需要表明“生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位必然不斷凸顯”[7]83。沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，人民的生存、健康都無(wú)法保障，甚至?xí)艿絿?yán)重的破壞。人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前可利用的生態(tài)資源雖然可以帶來(lái)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，但這些資源卻不是取之不盡、用之不竭的。當(dāng)這些生態(tài)資源遭到破壞或逐漸稀缺時(shí)，不僅這一代人會(huì)承受資源短缺、環(huán)境污染帶來(lái)的惡果，子孫后代也會(huì)失去生存的根基。因此，優(yōu)良的生態(tài)的確是人民幸福生活的重要內(nèi)容和衡量指標(biāo)。

（二）生態(tài)是普惠的民生福祉

習(xí)近平總書(shū)記在海南考察時(shí)指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”[7]4因此，優(yōu)良的生態(tài)不僅是人民幸福生活的重要內(nèi)容，更是普惠的民生福祉。良好的生態(tài)屬于公共產(chǎn)品，具有公益性，具有使用或消費(fèi)上的非競(jìng)爭(zhēng)性和收益上的非排他性，它不僅是涉及某一個(gè)人，更是涉及全體人民的切身利益。生態(tài)的組成要素，如空氣、水、土壤、森林等，影響著每一個(gè)人，是人們賴以生存和繼續(xù)發(fā)展的基本生存條件，具有最公平公共產(chǎn)品的社會(huì)性。因而治理環(huán)境污染、生態(tài)退化等是一項(xiàng)系統(tǒng)的民生工程，透過(guò)這項(xiàng)工程人民希望獲得純凈的水、清新的空氣、干凈的土壤。習(xí)近平總書(shū)記指出“環(huán)境就是民生”[7]8。因而人民要對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題高度關(guān)注，生態(tài)環(huán)境意識(shí)也因此日益提高，參與環(huán)境治理的愿望日益強(qiáng)烈。

黨中央深刻了解人民的需求，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了良好的生態(tài)環(huán)境在民生事業(yè)中不可或缺的地位。習(xí)近平總書(shū)記甚至把生態(tài)環(huán)境提高到了生命的高度，要求加快改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為群眾提供更多地優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足群眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境的需求?？梢哉f(shuō)，治理生態(tài)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)公共產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的民生屬性，如果搞不好，不僅人民的幸福感會(huì)打折扣，而且不滿的情緒還會(huì)蔓延，因而這不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大的社會(huì)和政治問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”[8]。

（三）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)于民族未來(lái)。”[7]5生態(tài)不僅是幸福生活的重要內(nèi)容，是普惠的公共產(chǎn)品，而且還是一種新型的文明即生態(tài)文明。只有建設(shè)生態(tài)文明，才能從根本上保證人民根本的生態(tài)權(quán)益，才能為人民的幸福生活提供根本性的生態(tài)保障。

生態(tài)文明不僅關(guān)乎民族未來(lái)，更關(guān)乎人類未來(lái)，關(guān)乎世界人民福祉。習(xí)近平總書(shū)記指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵8]生態(tài)與文明有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，生態(tài)是文明的自然根據(jù)，文明是生態(tài)持續(xù)的重要保障。人類的活動(dòng)如果無(wú)視或忽視了這種生態(tài)與文明的內(nèi)在聯(lián)系，必然導(dǎo)致文明中心的遷移或衰落，在人類歷史的發(fā)展中這樣的教訓(xùn)是非常深刻的。在中國(guó)古代，經(jīng)濟(jì)重心階段性向南偏移，在很大程度上和北方開(kāi)發(fā)過(guò)度，水土流失嚴(yán)重，自然環(huán)境惡化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴(yán)重影響有關(guān)。不僅在中國(guó)的歷史上，而且在世界歷史上這樣的例子也很多，比如古埃及文明、古巴比倫文明的衰落都與當(dāng)時(shí)人們的不當(dāng)活動(dòng)所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化有直接的關(guān)系。

古代人類的活動(dòng)所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境的破壞尚未從根本上威脅到人類的生存，但是近代以來(lái)的工業(yè)化活動(dòng)則使生態(tài)環(huán)境問(wèn)題從局部問(wèn)題演變?yōu)槿蛐缘膯?wèn)題，破壞了地球億萬(wàn)年形成的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從根基上威脅到了人類的生存和發(fā)展。這引起了世界各國(guó)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式的深刻反思，各國(guó)紛紛制定有利于自身發(fā)展的可持續(xù)方案。習(xí)近平總書(shū)記正是站在全人類文明的高度審視生態(tài)與文明的關(guān)系，大力倡導(dǎo)我國(guó)乃至世界各國(guó)共同努力建立生態(tài)文明。他指出，“生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果?！盵7]6新時(shí)代如何建設(shè)生態(tài)文明，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出應(yīng)從“六個(gè)堅(jiān)持”去努力，即從堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等六個(gè)方面大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

三、精神維度的幸福

（一）涵養(yǎng)修身自律精神

人的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷努力完善自我的過(guò)程，其中，修身自律無(wú)疑起到了至關(guān)重要的作用。無(wú)論在學(xué)業(yè)方面還是德行方面，修身自律都是成功的關(guān)鍵，絕不是自找苦吃，而是自我革新、自我提升的過(guò)程。

在修德方面，習(xí)近平總書(shū)記指出了德的重要地位，他引用古人的語(yǔ)言，“才者，德之資也;德者，才之帥也?！盵9]也就是說(shuō)，才是德的有力助手，德是才的統(tǒng)帥，有德無(wú)才，才尚可培養(yǎng);有才無(wú)德，則危害日甚。因此，社會(huì)所要求的人才是德才兼?zhèn)洌率堑谝晃坏?。無(wú)德、失德，個(gè)人的幸福就受到嚴(yán)重的影響，民族、國(guó)家無(wú)德，即使物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上取得了重大進(jìn)步，也很難獲得世界在價(jià)值、文化上的認(rèn)同，文化也就缺乏凝聚力和感召力。對(duì)一個(gè)國(guó)家的評(píng)價(jià)，不能只看面積大小，更要看它的道德文化的影響力。因此，習(xí)近平總書(shū)記提出要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”[9]，把個(gè)人私德、社會(huì)公德、國(guó)家大德結(jié)合起來(lái)，把自己融入愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的大德之中，黨員干部更應(yīng)如此。這樣一來(lái)，就能外其身而身存，獲得極大的愉悅和快樂(lè)，而且也不會(huì)被困難所壓倒，因?yàn)槿藗兊膴^斗不是為了個(gè)人的私利，而是為了人民的幸福，國(guó)家的富強(qiáng)。在修德方面，習(xí)近平總書(shū)記做出了榜樣和表率，他在會(huì)見(jiàn)意大利眾議長(zhǎng)菲科時(shí)講：“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！盵10]因此，德是首要，是方向，是一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家的立足之本，事關(guān)社會(huì)的文明程度。修德自律就是要導(dǎo)人向善，導(dǎo)國(guó)向善。

在修學(xué)方面，習(xí)近平總書(shū)記引用現(xiàn)代人才學(xué)中的“蓄電池理論”來(lái)提醒人們學(xué)習(xí)的重要性，指出人的一生必須不斷地學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)時(shí)代。當(dāng)前，各行各業(yè)的知識(shí)都在飛速更新，只有保持不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能跟上時(shí)代的步伐，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得滿足感和幸福感，提升對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。在七年的知青歲月以及后來(lái)的大學(xué)生活中，習(xí)近平總書(shū)記時(shí)刻不忘在書(shū)中汲取養(yǎng)分，時(shí)刻為自己充電，在后來(lái)主政地方的過(guò)程中，則是將自身所學(xué)融入實(shí)踐中，并在實(shí)踐中結(jié)出了碩果。習(xí)近平總書(shū)記以親身經(jīng)歷感悟出“篤行”是學(xué)習(xí)的最高階段，只有在實(shí)踐上下功夫，人們所獲得的學(xué)問(wèn)才能發(fā)揮最大價(jià)值。

（二）積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神

習(xí)近平總書(shū)記非常推崇奉獻(xiàn)精神，他積極倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。奉獻(xiàn)有大奉獻(xiàn)，也有小奉獻(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記要求人們，特別是青年和共產(chǎn)黨員要有大奉獻(xiàn)。他指出，“要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心，有了這顆心，就會(huì)‘痛并快樂(lè)著’，再怎么艱苦也是美的”[11]。這就要求人們特別是青年一代在樹(shù)立人生理想時(shí)，一定要將個(gè)人發(fā)展同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，以為他人和社會(huì)謀幸福為自己的初心，以奉獻(xiàn)為最大的光榮，把有限的人生投入無(wú)限的為人民謀幸福的事業(yè)當(dāng)中。

“奉獻(xiàn)”二字，歷來(lái)為人們所尊崇，任何一個(gè)民族的延續(xù)和復(fù)興，都需要一代代踏實(shí)的行動(dòng)者和默默的奉獻(xiàn)者。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，建成了全面小康社會(huì)，消除了絕對(duì)貧困，現(xiàn)在正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)挺進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到更大的困難、挫折，因而更加需要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，為國(guó)家繁榮和民族的復(fù)興而砥礪奮進(jìn)。而青年在這個(gè)過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，青年興則國(guó)家興。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年寄予深厚的期望，他號(hào)召青年，要堅(jiān)定地跟黨走，“不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民”[12]。

（三）追求精神快樂(lè)

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，真正的精神快樂(lè)并不是建立在欲望和單純的感官刺激和娛樂(lè)之上。因而低俗、欲望并不等于真正的精神快樂(lè)，反而會(huì)把人們導(dǎo)向墮落的深淵。老子就認(rèn)為，“五音”“五色”如果變成了過(guò)度的感官刺激和無(wú)節(jié)制的滿足，就會(huì)傷害人的身心健康。真正的精神快樂(lè)本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系或社會(huì)交往在人身上肯定性的表現(xiàn)，是以正面的形式表達(dá)了社會(huì)或他人對(duì)自身的肯定，要獲得精神快樂(lè)就必須在為他人、社會(huì)謀幸福、做貢獻(xiàn)當(dāng)中才能實(shí)現(xiàn)，這種快樂(lè)不同于單純的物質(zhì)滿足，是心靈的升華、境界的提升。習(xí)近平總書(shū)記指出，要在為社會(huì)、他人、家庭做貢獻(xiàn)、送溫暖、謀幸福的過(guò)程中不斷地提高人們的精神境界。

可見(jiàn)，精神快樂(lè)是與家庭、他人、社會(huì)聯(lián)系在一起的，而不是為自己謀一己之私;相反，是要融利己于利他之中，推動(dòng)自身、他人、社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。眾所周知，人與動(dòng)物的區(qū)別在于，動(dòng)物只有生命性而人則擁有生命性和精神性雙重屬性。人生在世，不僅要追求物質(zhì)享受之樂(lè)，更要追求精神愉悅之樂(lè)。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，判斷一個(gè)人精神幸福與境界高低的重要標(biāo)準(zhǔn)就是其是否具有“公心”。孟子曾用比喻的方式告訴人們，與民同樂(lè)才是真正的樂(lè)，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。

當(dāng)然，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)精神的快樂(lè)并不是要否定物質(zhì)享受。物質(zhì)富裕當(dāng)然是幸福生活的基礎(chǔ)性條件，但以物質(zhì)享受為唯一追求的生活絕不是幸福的生活、幸福的人生，愛(ài)因斯坦稱這種思想為豬欄的思想。物質(zhì)富足優(yōu)裕但精神空虛貧乏、無(wú)所依歸的人決不能說(shuō)是一個(gè)幸福的人。所以，追求精神層面的快樂(lè)也是實(shí)現(xiàn)幸福生活的關(guān)鍵一環(huán)。經(jīng)過(guò)40年改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)人民生活水平不斷提高，消除了絕對(duì)貧困，在這種情況下，人民對(duì)精神的追求會(huì)更加強(qiáng)烈。特別是進(jìn)入新時(shí)代，更多人開(kāi)始追求精神層面的快樂(lè)?？梢哉f(shuō)，豐富社會(huì)的精神生活，實(shí)現(xiàn)人民在精神層面的幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的重要任務(wù)。

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