詩中的人物往往就是詩人的另一個(gè)形象

蔣登科

文學(xué)是人學(xué)，必然涉及人。詩歌尤其如此?；诖耍接懺姼柚械娜宋锸銓?，好像是在重復(fù)一個(gè)常識(shí)性的問題。詩歌中能夠沒有“人物”嗎？不過，這真還不是一個(gè)沒有價(jià)值的問題，因?yàn)樵姼柚械摹叭宋铩焙推渌捏w中的“人物”存在很大的差別，具有自身的獨(dú)特性。

單從題材上看，但凡寫詩之人，幾乎不存在沒有寫過“人物”的。且不說每首詩都有創(chuàng)作者的影子，很多人還專門寫過“人物”，比如父母、親朋甚至過客，以至于歷史人物、藝術(shù)形象等等。

在一些探討文學(xué)創(chuàng)作的文章中，我們經(jīng)常見到“人物刻畫”“人物描寫”“人物形象”之類的表述，這主要是談的敘事文學(xué)。詩歌中的人物抒寫問題，很少有人進(jìn)行專題討論。詩歌是一種特殊的藝術(shù)樣式，抒寫的是人的情感、思想、體驗(yàn)，是人的內(nèi)心世界，即使抒寫人以外的世界，那也是詩人在寫，其精神、追求、判斷都是來自人的，因此，在詩歌作品中，我們讀到的最本質(zhì)的內(nèi)涵、最獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，都是來自人的創(chuàng)造。

詩中的人物，可以是詩人的精神來源，尤其是那些著名的歷史人物，以及父母、師長(zhǎng)或者有著特殊身份的人物。詩人從他們身上獲得人生的啟迪，以精神的方式一代一代地傳承。徐建成的《我握住了你的手，普希金》抒寫了對(duì)普希金的敬仰，“我握住了你的手，詩人普希金/我會(huì)再讀你的由中文傳播的詩情/在共鳴中去學(xué)會(huì)讀詩歌讀人生”；林琳的《亨利·盧梭》從畫家盧梭的作品中感受到了生命的獨(dú)特：“神秘又純真，帶著遠(yuǎn)古的氣息/于童話般的世界里/描繪出生命最純粹的光芒”；周長(zhǎng)騎的《在冬天的早上讀羅伯特·勃萊》沒有具體描繪這個(gè)詩人，但寫出了他的作品帶給我們的內(nèi)心體驗(yàn)。

詩中的人物，可能是詩人的藝術(shù)鏡像，從他者身上打量自己，反思人生，獲得前進(jìn)的方向或動(dòng)力。張?zhí)靽?guó)的《黑石上的心包經(jīng)》，寫的是一個(gè)幻化的“人物”，一塊位于江津黑石山的石頭，被樹根包裹，像是一個(gè)心臟上布滿的密密麻麻的經(jīng)絡(luò)，所有的夢(mèng)想、困擾、修煉，都在給詩人提供著人生的啟迪。黃雙全的《總想多給你一塊糖》寫的是侄外孫女，這是一個(gè)象征著未來，寄托詩人夢(mèng)想的形象，也可能是曾經(jīng)的詩人，蘊(yùn)含著詩人對(duì)未來的期許：“未來你會(huì)給予他人同樣甚至更多/就像我，如今看著你，初升的朝陽/內(nèi)心流出清泉，總想多給你一塊糖”。

詩中的人物，可能是詩人情感的投射，將自己的情思寄托在他人或者幻化的人物之上，將情感具象化，他者化，由此避免作品的直白化、空洞化。曾鳴的《小娥之死》《閱讀》寫的是過去的人物，詩人不一定從他們身上讀出了自己，但讀出了對(duì)人生的思考，對(duì)歷史的反思，讀出了生命的豐富甚至駁雜。何泊云的《拉二胡的人》、寒冰的《曬太陽的老人》、馬勛春的《賣土豆的人》寫的都是普通人物，但詩人從他們身上感受到了獨(dú)特的生活、情感，感受到了人生的艱辛與價(jià)值，滿是滄桑之感：“賣出的土豆，和燒得最旺的木炭/有一樣的顏色/賣土豆的人，是被炭烤干的另一只/賣不出去的土豆”；湖南銹才的《月光獵人》寫的是對(duì)母親的懷念，語氣淡然，但她帶著兒女體溫的衣服離去，包含著兒女對(duì)母親的深愛：“母親在黑暗中，像一枚土豆，將做一個(gè)/長(zhǎng)長(zhǎng)的/綠色夢(mèng)”；羅霄山的《信使》借用郵遞員的形象，抒寫了一種期待、夢(mèng)想：“我懷著莫名的恩情，在春日野穹下/悄悄發(fā)芽。郵差被春光送來/而他送來，我等待已久的詩句”。

詩歌中的人物往往就是詩人的另一個(gè)形象，甚至可能是詩人在現(xiàn)實(shí)中不曾展示的隱秘的一面?；蛘邚闹蝎@得啟迪，或者由此審視人生，詩人一定是從他們身上有所發(fā)現(xiàn)、有所思考，然后才會(huì)落筆成詩。而優(yōu)秀的人物詩，對(duì)于讀者來說，肯定不只是提供了外在的人物形象，更多的是人物身上所展現(xiàn)出來的人生價(jià)值、生命啟迪。因此，要寫好人物詩，并不是一件容易的事情，必須深入內(nèi)心，甚至深入生命，盡可能避開人人皆知的常識(shí)性表達(dá)，才有可能寫出詩人的獨(dú)特感悟。