烏合之眾對特立個(gè)體的嘲弄

摘 要：孔乙己在魯鎮(zhèn)社會(huì)里是一個(gè)不合時(shí)宜的人，其根源在于他“唯有讀書高”的理念與魯鎮(zhèn)社會(huì)普遍的實(shí)用主義理念有著巨大的分歧?？墒?，孔乙己既無力改變魯鎮(zhèn)社會(huì)的通行理念，又不愿放棄自己的信念，以個(gè)體的另類獨(dú)行在眾人的團(tuán)結(jié)一致中生活。在魯鎮(zhèn)眾人眼中，他就是一個(gè)異類，由此在魯鎮(zhèn)上演了一幕幕烏合之眾現(xiàn)象：群體對個(gè)體的道德綁架與玩弄。然而，縱使時(shí)時(shí)面對眾人的“哄笑”，孔乙己仍舊固執(zhí)地保持自己的特立獨(dú)行，仍不放棄對孩子們?nèi)彳浀纳埔狻？滓壹旱挠屡c真在一次又一次的尷尬經(jīng)歷中得到凸顯。

關(guān)鍵詞：孔乙己 烏合之眾 道德綁架 實(shí)用主義 勇與真

《烏合之眾》是法國心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐研究群體心理學(xué)的著作，他在這本書中首次提出個(gè)人在一個(gè)心理學(xué)意義上的群體中，會(huì)不自覺地弱化自己的理智與個(gè)性，將自己的思維與群體保持一致，并做出一些獨(dú)立情況下絕不會(huì)做的行為，筆者在這里將這種趨于群體心理做出的集體無意識(shí)行為稱為烏合之眾現(xiàn)象。魯迅先生的《孔乙己》也描繪了一個(gè)群體對個(gè)體嘲弄的故事，而孤獨(dú)的孔乙己卻以一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的姿態(tài)，堅(jiān)守著自己的信念。本文擬從這一角度分析孔乙己身上勇與真的品質(zhì)。

一、魯鎮(zhèn)社會(huì)的實(shí)用主義理念

在魯鎮(zhèn)這個(gè)社會(huì)中，通行著一個(gè)樸素的理念，即以結(jié)果論英雄的實(shí)用主義理念。一個(gè)人無論他做什么，只要結(jié)果是有用的，能夠換來實(shí)際的效用，那么這個(gè)人就是成功的。

“這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”

人們在談?wù)摽滓壹和刀∨e人家東西時(shí)，用“舉人”尊稱，用一個(gè)“竟”字表現(xiàn)孔乙己行為的出格，又說丁舉人家的東西偷不得，可以看出人們十分尊敬丁舉人。然而同樣是讀書人，孔乙己卻得不到這樣的尊敬。丁舉人與孔乙己的根本區(qū)別在哪里？就在于是否考取功名，是否獲得權(quán)勢。歸根結(jié)底，人們尊重的并非讀書人本身，而是他們最終獲得的權(quán)勢。由此可見，在魯鎮(zhèn)的社會(huì)里，一個(gè)人無論是通過什么途徑，只要獲得了權(quán)勢，都值得被尊重，這便是他們樸素的哲學(xué)。

一座小小的酒店就是整個(gè)社會(huì)的縮影a，在咸亨酒店這個(gè)舞臺(tái)上，一個(gè)“曲尺形大柜臺(tái)”天然地將魯鎮(zhèn)的人分為兩個(gè)階層：“長衫客”與“短衣幫”。這是魯鎮(zhèn)社會(huì)的階層劃分，也是魯鎮(zhèn)以結(jié)果論英雄的實(shí)用主義理念下的產(chǎn)物。“長衫客”或因讀書考取了功名得以享受特權(quán)，或是依靠祖上基業(yè)吃喝不愁。但無論是什么緣由，從當(dāng)前生活富裕的結(jié)果來看，他們是魯鎮(zhèn)社會(huì)的高等階層，長衫則是富貴人身份的象征?！岸桃聨汀笔琴u力氣謀生的人，從結(jié)果來看，他們靠體力勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，經(jīng)濟(jì)上并不富裕，與“長衫客”相比，是次一等的。他們來咸亨酒店買酒只能站在柜臺(tái)外喝，而孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。穿著長衫卻站在柜臺(tái)外喝酒，這種不符合魯鎮(zhèn)規(guī)則的行為與裝束，體現(xiàn)了他的不合時(shí)宜。就他的實(shí)際情況而言，他既不能通過體力勞動(dòng)養(yǎng)活自己，又沒有利用讀書考取功名，經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù)，是一個(gè)不折不扣的“失敗者”。但他穿著象征富貴的長衫，這種與魯鎮(zhèn)社會(huì)的階層劃分規(guī)則相違背的行為，引起了人們的不滿，由此招致了一系列眾人對他的嘲弄事件，即“烏合之眾現(xiàn)象”。

二、群體對孔乙己的嘲弄

孔乙己的特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)著魯鎮(zhèn)固有的社會(huì)階層劃分的規(guī)則。魯鎮(zhèn)的人們試圖用群體內(nèi)的通行理念要求孔乙己，然而孔乙己又是那樣的冥頑不靈。于是“嘲弄孔乙己”這樣的思想似乎成為群體的共識(shí)，他們展開了一系列從隱晦調(diào)侃到當(dāng)面揭傷疤的不斷升級(jí)的嘲弄，這種群體的共識(shí)甚至從大人蔓延到孩子。

（一）隱晦的調(diào)侃

最初，人們對孔乙己的嘲弄還只限于背地里的談?wù)撆c隱晦的調(diào)侃。

因?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己。

這里替他取綽號(hào)的“別人”自然是魯鎮(zhèn)的眾人。一方面，這與孔乙己說話半懂不懂十分貼切，人們是嘲笑他的故作風(fēng)雅；另一方面，從讀書識(shí)字的基礎(chǔ)資料里取綽號(hào)，也是嘲笑他書讀得不好，沒能換取功名罷了。魯迅的作品中有諸多不知本名的小人物，如阿Q、阿長、祥林嫂等，然而這些人都是社會(huì)底層的勞動(dòng)人民。他們家里人不識(shí)字，所以他們可能根本沒有正式的名字。人們對他們的稱呼通常只是一個(gè)方便記憶的標(biāo)簽，這是以前常有的現(xiàn)象。然而孔乙己是一個(gè)進(jìn)過學(xué)的讀書人，定然有正式的名字，甚至是蘊(yùn)含美好寓意的名字，但人們并不記得他的本名，反而給他取綽號(hào)，可見魯鎮(zhèn)并沒有人真正理解他。

（二）當(dāng)面揭傷疤

隱晦的調(diào)侃并沒有讓孔乙己放棄自己的信念，改變自己的言行。人們開始變本加厲地捉弄他，用實(shí)用主義理念來對他進(jìn)行道德綁架。

有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”

他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”

“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”

孔乙己偷東西的毛病是眾所周知的，人們假意詢問新傷，就是準(zhǔn)備取笑他。他們見孔乙己不理會(huì)，便直白揭穿，故意給他難堪?？滓壹罕唤伊睡彴?，臉上掛不住，又愧又急，而動(dòng)手打架又不是讀書人的做派，況且還不一定打得過?？滓壹合蛲鉄o法發(fā)泄怒氣，只能向內(nèi)安慰自己。他用讀書人的身份表明偷東西與竊書不同，強(qiáng)調(diào)書的特殊性，并向自己讀過的書中尋找說服自己的理由，這是他回到自己熟悉的書籍世界尋求庇護(hù)的本能反應(yīng)。然而這些話，人們并不懂，也不屑于懂。對于旁人而言，他們希望看到的就是這個(gè)自視甚高的異類痛苦難堪罷了?？滓壹弘y堪了，他們便勝了一回。

旁人便又問道，“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”

他們便接著說道，“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”

他們知道讀過書是孔乙己的驕傲所在，先故意詢問，引他上鉤，而后給他“讀書無成”的致命一擊。到此，孔乙己是真的一點(diǎn)尊嚴(yán)也沒有了。他們嘲諷孔乙己的邏輯起點(diǎn)是：“我自己沒有文化，你說你有文化，但你不能進(jìn)學(xué)，所以你的文化沒有用處，還不如出賣體力的我?！眀這便又是實(shí)用主義的理念。他們用自己的理念對孔乙己進(jìn)行道德綁架，強(qiáng)行將他推向失敗者的深淵。既然話不投機(jī)，自然無話可說?？滓壹耗茏龅模挥邢驎袑で笮拍?，說的便全是旁人聽不懂的話了。嘲弄了“敵人”，嘲笑了曾經(jīng)比自己強(qiáng)的人，人們哄笑起來，這是又一次的勝利。

（三）從成人到少年的蔓延

對孔乙己進(jìn)行嘲笑的，不只是魯鎮(zhèn)的成年人，還有成長中的少年。

在這些時(shí)候，我可以附和著笑，掌柜是決不責(zé)備的。而且掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發(fā)笑。

在咸亨酒店里，孔乙己作為顧客卻不被當(dāng)作顧客看待。掌柜和顧客們一氣，以調(diào)侃孔乙己取樂，甚至用捉弄孔乙己來討好其他酒客。如果說掌柜是被實(shí)用主義思想深深影響的大人，那么一個(gè)成長中的懵懂少年竟也附和著嘲笑，則可以看出實(shí)用主義理念的影響之廣。

我想，討飯一樣的人，也配考我么？

這是小伙計(jì)的內(nèi)心獨(dú)白，一個(gè)人學(xué)問的高低應(yīng)從他的受教育情況來看，但是小伙計(jì)看到孔乙己的現(xiàn)實(shí)情況，就武斷地認(rèn)為孔乙己不配考自己的學(xué)問，這不正是以結(jié)果評(píng)判一個(gè)人的實(shí)用主義思想嗎？一個(gè)“配”字體現(xiàn)了這個(gè)少年打心底里看不起孔乙己。這樣的心理源于哪里呢？群體的共識(shí)具有傳染性與暗示性，這使得少年在無意識(shí)中覺得自己應(yīng)該和眾人一樣，以獲得心靈上的歸屬感。實(shí)用論和功利論的橫行，讓我們把知識(shí)、能力和成就混為一談。c然而，讓人感到可怕的是連一個(gè)孩子也自覺地形成了這樣的思想，這正是魯鎮(zhèn)社會(huì)對孔乙己全方位的包圍。

三、孔乙己的勇

面對外在世界的重重包圍，孔乙己依舊堅(jiān)守自己的信念，單就這一行為，我們就可以稱他是勇敢的人。他的勇是敢于為正義事業(yè)斗爭的義勇，是即使單兵作戰(zhàn)也絕不放棄的孤勇。

（一）孔乙己的義勇

孔乙己是一個(gè)讀書人，他所接受的是以“平天下”為終極目標(biāo)的儒家教育，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是讀書人的職責(zé)。在孔乙己的心里，讀書是至高無上的，維護(hù)讀書人的尊嚴(yán)、保護(hù)教育的火種就是最正義的事。在孔乙己看來，魯鎮(zhèn)社會(huì)處于“禮崩樂壞”的時(shí)期，社會(huì)上充斥市儈、拜金的氣息。既然時(shí)運(yùn)不濟(jì)，自己作為讀書人的職責(zé)就是保持自己的清高，絕不與實(shí)用主義同流合污。

（二）孔乙己的孤勇

孔乙己的勇是與整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)做斗爭的孤勇。魯鎮(zhèn)是他生活的地方，但魯鎮(zhèn)上的人們排斥他。只要他像眾人一樣將實(shí)用主義作為自己的信念，就可以在魯鎮(zhèn)生活下去。然而，他選擇了一條艱難的路，他選擇捍衛(wèi)自己內(nèi)心的信念?？滓壹旱男拍钍侵R(shí)最為重要，他時(shí)常說“之乎者也”，堅(jiān)持穿長衫，正是他堅(jiān)守讀書人言行的象征。這便是《孟子》中“雖千萬人，吾往矣”的孤勇。

他對人說話，總是滿口之乎者也，叫人半懂不懂的。

我們都知道孔乙己是讀書人，然而讀書人說話也用書面語言嗎，不用日常的口頭語言嗎？當(dāng)然不是！孔乙己滿口之乎者也，就是要用語言表明自己讀書人的身份。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。

孔乙己另一個(gè)展示自己身份的行為是穿長衫?？滓壹好看纬霈F(xiàn)在眾人面前，總是穿著長衫，即使這長衫又臟又破，也絕不換下來。也就是說，他總是自覺地與眾人區(qū)分開來，他用穿長衫來顯示自己身份的不同。

孔乙己是一個(gè)成年人，魯鎮(zhèn)的通行理念他是知道的，但他并不認(rèn)同，并且堅(jiān)持自己的理念，這就是他個(gè)人的選擇。一個(gè)懵懵懂懂的小伙計(jì)，在群體意識(shí)的暗示下，也會(huì)自動(dòng)選擇眾人的一方。相比之下，孔乙己的選擇就是“知其不可而為之”的孤勇?？滓壹菏窃趧?dòng)蕩社會(huì)里堅(jiān)守禮樂教化的衛(wèi)士，是在實(shí)用主義、功利主義盛行的社會(huì)中仍堅(jiān)持文化教育的戰(zhàn)士。

四、孔乙己的真

孔乙己雖然常常被眾人嘲弄，但他永遠(yuǎn)以本真的面目對待眾人，總是表現(xiàn)出極大的真誠，而面對孩童則更是表現(xiàn)了自己純真的一面。

（一）孔乙己的真誠

孔乙己的真是真誠，他不只是故意表現(xiàn)出讀書人的身份，他的內(nèi)心也堅(jiān)守著讀書人的信念?！耙灾眻?bào)怨”是他對待眾人的態(tài)度，他對眾人十分客氣，永遠(yuǎn)真誠。孔乙己得知酒店小伙計(jì)讀過書時(shí)，考小伙計(jì)茴字的寫法，并教小伙計(jì)書寫，還鼓勵(lì)他將來做了掌柜會(huì)用到。這件事將孔乙己所心系的儒者“有教無類”的社會(huì)責(zé)任感彰顯出來。d孔乙己向孩子真誠地傳授知識(shí)，這是讀書人傳道的責(zé)任。他期望孩子們學(xué)習(xí)知識(shí)，重視知識(shí)，并對孩子的未來發(fā)展充滿期待。面對孩子，他以讀書人的身份真誠地傳達(dá)自己堅(jiān)守的信念。

（二）孔乙己的純真

面對更小的孩子，他以柔軟的心對待，用極大的善意與他們交往。在分茴香豆的情節(jié)中，他如同一個(gè)赤子，那么真實(shí)，那么善良。即使茴香豆對他來說也十分珍貴，但他仍然慷慨地分給這些素不相識(shí)的孩子們，不偏不倚、每人一顆。當(dāng)茴香豆不夠分時(shí)，他才著了慌，彎下腰去和孩子們商量似的“討?zhàn)垺?。這里孔乙己的彎腰動(dòng)作和商量的行為，都可以看出孔乙己面對孩子，是以平等的姿態(tài)對話的；他用手護(hù)茴香豆的動(dòng)作，也是真情流露，十分純真。

魯鎮(zhèn)社會(huì)通行的理念是以結(jié)果論成敗的實(shí)用主義：穿長衫的人經(jīng)濟(jì)上富裕，學(xué)識(shí)就一定高深，身份也必定高貴?！伴L衫”是顯貴的象征，經(jīng)濟(jì)上貧困的人沒有資格穿。而孔乙己的理念是讀書人最高貴，知識(shí)最珍貴，“長衫”是讀書人的象征。兩種理念產(chǎn)生分歧的時(shí)候，孔乙己仍然堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己心中的信念。這是何等的勇！縱使眾人惡語相向，他仍以平常的態(tài)度真誠地對待眾人。面對孩子，他挑起傳道的重?fù)?dān)，宣揚(yáng)文化的重要性，這又是何等的真！

a 孟令軍：《個(gè)體的挽歌——孔乙己悲劇形象再探》，《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期。

b 姚舜禹：《〈孔乙己〉中被忽略的兩個(gè)問題——孔乙己形象再解讀》，《語文建設(shè)》2019年第15期。

c 北喬：《孔乙己：臟破長衫里透著鮮亮》，《名作欣賞》2016年第1期。

d 周仁政：《論〈孔乙己〉與“純粹教育”——〈吶喊〉重讀》，《魯迅研究月刊》2018年第12期。

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作 者： 杜心會(huì)，浙江海洋大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)改革。

編 輯：趙斌？E-mail：mzxszb@126.com