李曉菊

非物質文化遺產是中國的精神，民族的靈魂。在五千年的文化演變中，古籍文獻蓄積著中華民族的文字智慧、語言智慧以及禮儀道德，構成中華民族的文化根基、傳承和文脈。佾舞作為中國古代宮廷雅樂舞，是中國文明之邦、禮儀之邦的象征。文章以佾舞的古籍文獻綜述為切入點，闡述古籍文獻在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護與傳承的思路，力圖對中國非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護給予啟示，期望能夠推動非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護與傳承工作，更好地創(chuàng)新與探索新的形式表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)舞蹈文化。

佾舞的古籍文獻綜述

佾舞，亦稱“佾禮”。佾，專指禮的行列;舞，是呈現(xiàn)佾禮之意。佾舞形成于上古時代，大成于后世祭孔樂舞，見于《周禮》，最早用于祭祀天地，后逐漸被用于迎接月令和歌頌遠古君王先師等國家正典。佾舞分為文舞和武舞，文舞是有揖讓之相，舞容舞態(tài)柔和，表演時手持翟龠而舞;而武舞則是陽剛而有節(jié)制，表演時手持干戚而舞。佾舞不同于今天我們所看到的情緒舞蹈和戲劇性的情節(jié)舞蹈，而是一種禮儀性的舞蹈。伴隨著九十六字的歌辭，舞蹈時，運用手中龠翟道具依據(jù)歌辭一字一動，在一動一勢中展現(xiàn)佾舞所蘊涵的仁義禮智信的傳統(tǒng)倫理道德。

目前收集到關于佾舞的古代文獻主要分為兩類：史書類：二十五史;專門類：明代佾舞主要記載于《闕里志》《闕里舊志》《南雍志》《頖宮禮樂疏》《三才圖會》《頖宮禮樂全書》《樂律全書》《大成通志》《闕里廣志》《文廟禮樂考》《國學禮樂錄》《圣廟志輯要》等古籍文獻中。清代佾舞主要記載于《御制律呂正義后編》《文廟樂舞全譜》《皇宮敬事錄》《文廟上丁禮樂備考》《文廟丁祭譜》《清邑泮宮樂舞圖說》《文廟禮器圖式》《皇朝祭器樂舞錄》《圣門樂志》《孔廟大祭舞譜》等古籍文獻中。除此之外，清代的佾舞還多記載于各地方志中，例如：《廣東通志》《荊門州志》《永明縣志》等，對于佾舞的舞位、舞器、舞衣、舞名、舞容、舞之樂章以及龠翟動勢進行了詳細的記載。

在對于古籍文獻的查閱與整理過程中，筆者將其中具有代表性的舞譜進行以下分析：《宋史·樂志》是最早記載佾舞的文字舞譜;《闕里志》使用圖譜進行記載;《闕里舊志》是最早畫出的身段舞譜;《南雍志》是明代國子監(jiān)的專志;《頖宮禮樂疏》使用雙圖即雙人舞譜的方式進行記載。

古籍文獻在佾舞保護與傳承中的意義

佾舞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的重要組成部分，至今已有幾千年的歷史，不僅是我們祖先對于天地以及遠古君王先師的崇敬與祭奠，更是我們的民族禮儀、倫理的載體。在提倡文化復興的今天，古籍文獻對于佾舞的保護與傳承中給我們提供了重要的理論依據(jù)，讓我們可以在瀚如煙海的古籍文獻中追溯佾舞的歷史淵源、查究佾舞的歷史形態(tài)、考究佾舞的歷史演變，對于佾舞的保護與傳承能夠做到有根有據(jù)，由表及里的深入了解。

追溯佾舞歷史之淵源。佾舞作為中國宮廷雅樂的重要內容，最早可追溯到周公在洛水之濱營建洛邑，定鼎洛陽，開始制禮作樂，整理并繼承前代的樂舞文化遺存，制定了一整套的宮廷樂舞制度，即《云門》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》以及周代所制定的《大武》，統(tǒng)稱“六代樂舞”。依據(jù)古籍記載，六代舞分別使用象征六位皇帝功德的舞具表演舞蹈，例如：云門使用五色旗，咸池沒有舞具只用衣袖，大韶使用鳳簫，大夏使用籥翟，大頀使用旄，大武使用干戚表演舞蹈。佾舞曾被大眾認為它是專門用于祭祀至圣先師孔子的樂舞，在筆者進行查閱古籍的過程中，發(fā)現(xiàn)佾舞最早可追溯到中國上古時代的“六大舞”，大成后世于祭孔樂舞，并在中國的隋代出現(xiàn)了專門的祭孔樂舞。因此，古籍文獻對于非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究和保護中具有重要理論支撐作用，幫助我們追溯非遺傳統(tǒng)舞蹈的歷史淵源，為我們進行理論研究和保護國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈具有重要的意義。

福清市佾舞團赴泰國、柬埔寨參加交流演出

查究佾舞歷史之形態(tài)。關于佾舞的記載主要是在宋代以后，在《宋史·樂志》中就記載了最早的佾舞文字舞譜。明代是佾舞舞譜的重要轉折時期，這一時期不僅出現(xiàn)了大量的古籍史料，同時開始出現(xiàn)佾舞從文字舞譜向圖文舞譜記載的過渡，為佾舞舞譜的全盛時期做了重要的鋪墊。明代佾舞主要記載于《闕里志》《頖宮禮樂疏》《三才圖會》《頖宮禮樂全書》《樂律全書》等古籍文獻中。明代的佾舞舞譜在其表現(xiàn)形態(tài)上主要以單人譜為主，其中，《頖宮禮樂疏》采用了雙人記譜的方式。清代佾舞舞譜主要記載于《文廟丁祭譜》《文廟禮器圖式》《皇朝祭器樂舞錄》等，除此之外，清代的各地方州志、縣志中均有記載，如：《福清縣志》《潼川府志》等均有記載。清代佾舞舞譜在數(shù)量、質量以及理論體系上達到我國歷史上的鼎盛時期。明代作為佾舞舞譜的重要轉折時期對于清代佾舞舞譜的鼎盛發(fā)展奠定了堅實的基礎，古籍文獻中對于今天我們去查究佾舞歷史之形態(tài)提供了重要的歷史參照。

考究佾舞歷史之演變。從宋代的文字佾舞到明代佾舞舞譜的圖文結合，其中還出現(xiàn)了《頖宮禮樂疏》的雙人圖譜，對于清代舞譜的鼎盛發(fā)展起到了重要的推動作用。佾舞舞譜在歷史長河的演變過程之中，經(jīng)過了歷史繼承與創(chuàng)新發(fā)展，在清代對于佾舞舞譜的舞名、舞衣、舞佾圖、舞位四表圖等多個方面實現(xiàn)了完美的蛻變，達到佾舞舞譜發(fā)展的鼎盛時期。舞名之演變。宋代的佾舞名為化成天下之舞與威加四海之舞，明代的佾舞名為寧和之舞、安和之舞與景和之舞，以及淸朝的佾舞舞名為的宣平之舞、秩平之舞、敘平之舞。龠翟動勢之演變。明代的佾舞舞譜中，舞蹈時使用道具龠翟只有十一動勢而在清代時則達到三十七動勢。例如：支、近肩、加於等均為清代新增加的龠翟動勢。八大舞容之演變。明代時期的八大舞容為立之容、舞之容、首之容、身之容、手之容、步之容、足之容和禮之容，而清代的八大舞容則為立之容、向之容、首之容、身之容、手之容、趾之容、足之容和面之容。佾舞在漫長的歷史長河中進行演變，古籍文獻讓我們能夠再現(xiàn)佾舞的歷史原貌、解讀佾舞的理論體系并剖析佾舞的深刻內涵，在文獻記載中去考究佾舞的歷史演變過程，感受到佾舞所體現(xiàn)的和諧穩(wěn)定、典雅規(guī)范的藝術魅力。

非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護與傳承之思

中華民族是具有5000年歷史的文明古國，在歷史的演變發(fā)展過程中，我們的祖先留下了豐厚的物質文化遺產和非物質文化遺產。古籍文獻作為漫漫長河發(fā)展中的文明的重要載體，它以多姿多彩的形式述說、記載、傳承著民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護的過程中應建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的文獻與數(shù)據(jù)庫、擴大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑、研發(fā)非遺傳統(tǒng)舞蹈的特色課程。

建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的文獻與數(shù)據(jù)庫。近年來，隨著各地對于非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究、保護與傳承工作不斷地深入，人們越來越意識到在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護過程中，除了活態(tài)傳承外，關于非遺傳統(tǒng)舞蹈的保存工作也是迫在眉睫。在筆者的田野調查中，充分認識到古籍文獻在非遺傳統(tǒng)舞蹈保護中的重要作用。例如：佾舞作為中國宮廷禮樂文化的代表，其各個時代、各個地區(qū)、各個階級使用的版本是有所差異。僅清代的佾舞古籍記載多達30多個版本。因此，在各個地區(qū)我們所觀看的佾舞的龠翟動勢、舞容變化等均有所不同。建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的數(shù)據(jù)庫。在科學技術高度發(fā)展的今天，網(wǎng)絡信息、直播平臺、抖音小視頻的快速轉播，大大地增進了人們對非遺傳統(tǒng)舞蹈的認知和傳承。也衍生出來更多研究與保護非遺傳統(tǒng)舞蹈的方式，例如：在傳統(tǒng)的文字記載、圖文記載、錄像記載等方式的基礎上，還可以通過數(shù)字化的手段進行記載，探索出新的傳承、傳播與保護方式，使用數(shù)字化的手段將古籍文獻輸入到佾舞的數(shù)據(jù)庫之中，并采用拉班舞譜的方式進行舞譜記錄，能夠更好地查究佾舞的歷史風貌與文化內涵。

國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈保護單位福清市立達孔學會

擴大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑。在非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究與保護中，我們可以采用“多管齊下”的傳播方式，擴大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑。例如：以“非遺舞蹈進校園”為核心，開展非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承人培訓班，建立非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護基地，在國慶節(jié)、勞動節(jié)等國家法定節(jié)日和周末的時間開展非遺傳統(tǒng)舞蹈的公益教學活動。此外，還可以在各地的文體局、老年大學以及青少年活動中心等機構開展不同類型、不同風格、不同年齡的非遺傳統(tǒng)舞蹈的教學活動，以多種多樣的方式更好地傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈，讓傳統(tǒng)舞蹈始終活躍在人民群眾的日常生活之中。

研發(fā)非遺傳統(tǒng)舞蹈的特色課程。所謂“傳統(tǒng)舞蹈”是指由前人創(chuàng)造，且在歷史歲月里被人們視為傳統(tǒng)文化而傳承的舞蹈。在非遺研究與保護過程中對于傳統(tǒng)舞蹈的科學研究與延續(xù)發(fā)展實至關重要。佾舞作為中國古代禮樂文化的重要組成部分，不僅承載著民族文化的理論、道德與禮儀，而且也彰顯了民族文化自覺、自信與認同。在非遺傳統(tǒng)舞蹈的研究與保護中可以通過研發(fā)傳統(tǒng)舞蹈的特色課程，進行非遺舞蹈進校園的傳承。在課程中介紹傳統(tǒng)舞蹈的歷史淵源讓學生們感受到民族文化的博大精深，引發(fā)學生對于民族的文化自信與文化認同。采用“走出去，請進來”的學習方式，在學習傳統(tǒng)舞蹈前帶領學生到田野進行采風，通過親眼所見，感受傳統(tǒng)舞蹈的獨特魅力。還可以將傳承人請進學校進行教學傳習，通過學生在采風中的所見，能夠真切感受到傳統(tǒng)舞蹈與傳承人的動作形態(tài)、音樂形態(tài)、道具使用，在課堂上能夠更加深入地思考舞蹈背后所包含的文化記憶與文化內涵。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要發(fā)展就要做到守正與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)舞蹈的特色課程中，學生可以通過前三部分的學習將自己的想法加入到傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代編創(chuàng)之中，例如：動作節(jié)奏的快慢變化、舞蹈調度的創(chuàng)新編排、音樂的傳統(tǒng)與當代的結合等。在傳統(tǒng)舞蹈的特色課程中既完成了對于傳統(tǒng)舞蹈的研究與保存，同時又采用新的創(chuàng)作元素來探索傳統(tǒng)舞蹈的更多種可能。

2016年首屆佾舞傳承研討會上的佾舞匯報展演

非物質文化遺產是一個民族的象征、一個民族的符號、一個民族的縮影。佾舞作為宮廷雅樂舞的代表，是中國文明之邦、禮儀之邦的重要象征，更是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。在樹立文化自信、弘揚文化認同的今天，我們應追尋古籍文獻去探尋歷史淵源、歷史形態(tài)以及歷史流變，在研究和保護非遺傳統(tǒng)舞蹈的過程中應建立傳統(tǒng)舞蹈的文獻與數(shù)據(jù)庫、擴大非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳播路徑以及研發(fā)非遺傳統(tǒng)舞蹈的特色課程。非遺傳統(tǒng)舞蹈在保護和傳承的基礎之上，如何更好地順應時代進行創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新與探索新的方式表達中國故事，提升中國的文化軟實力。

作者單位：福建師范大學音樂學院