領(lǐng)會(huì)新時(shí)代文學(xué)精神堅(jiān)守多彩紅土地

明江

在云南這片紅土地上，奇異多彩的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情總是讓人流連忘返。云南有25種少數(shù)民族，有最豐厚和獨(dú)特的民族文化。作為全國(guó)兩個(gè)彝族自治州之一的楚雄彝族自治州，擁有“世界恐龍之鄉(xiāng)”“東方人類(lèi)故鄉(xiāng)”“中國(guó)彝族文化大觀園”三張文化名片，和以《梅葛》《查姆》為代表的彝族史詩(shī)，自然遺產(chǎn)與歷史文化遺產(chǎn)都非常豐厚。

在領(lǐng)略楚雄秀麗河山和民族風(fēng)情的同時(shí)，我們更看到了楚雄州對(duì)文學(xué)的重視。比如開(kāi)展三年一屆的馬櫻花文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)評(píng)選，出臺(tái)《楚雄州文學(xué)創(chuàng)作扶持辦法》《楚雄州重點(diǎn)文學(xué)題材創(chuàng)作扶持辦法》等制度，保持每年50萬(wàn)元的專(zhuān)項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作扶持經(jīng)費(fèi)，以及常年開(kāi)展各種文學(xué)講座、文學(xué)交流。尤其是參觀了在楚雄彝人古鎮(zhèn)唐塔書(shū)畫(huà)院開(kāi)辟的“楚雄州文學(xué)作品展示基地”，看到專(zhuān)門(mén)陳列展出的6000余部楚雄作家作品，確實(shí)感到了楚雄州文聯(lián)對(duì)文學(xué)工作的用心。如今的楚雄作家群，正全力邁開(kāi)新時(shí)代的文學(xué)步伐。

當(dāng)下的中國(guó)，對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，在2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)里，首要提出來(lái)的就是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。在悠久的歷史進(jìn)程中，我國(guó)各民族形成了獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成了豐富多彩、多元一體、博大精深的中華文化。而建立中華民族共同的精神家園，文藝具有不可替代的作用。少數(shù)民族文學(xué)是各民族文化中不可替代的重要組成部分，是激勵(lì)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興團(tuán)結(jié)奮斗的精神源泉。新時(shí)代的少數(shù)民族作家，首要的任務(wù)是切實(shí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代文學(xué)的深刻內(nèi)涵，自覺(jué)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮強(qiáng)基固本的獨(dú)特作用。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化自信是重要基石。為什么我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要為我們的文化自信助力？因?yàn)?1世紀(jì)的一個(gè)重要現(xiàn)象是文化的地位和作用在全球凸顯，新的全球化是以文化為核心的，文化是全球化的新動(dòng)力，越來(lái)越參與到國(guó)家權(quán)力體的建構(gòu)中。中國(guó)的崛起不可能只是經(jīng)濟(jì)的崛起，必然是一種文明體的崛起。這種文明體必須用文化的繁榮和高度來(lái)彰顯其制度優(yōu)勢(shì)。這樣的文化繁榮，我理解為內(nèi)部文化和對(duì)外文化的一致性繁榮，也是從“文化自信”到“文化他信”的發(fā)展階段。我們的文化最后要達(dá)到自我認(rèn)可和他人認(rèn)可的統(tǒng)一，要在真正自信的基礎(chǔ)上一步步做到從自信到他信。這樣的文化，才有為構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”背書(shū)的能力。

國(guó)家主席習(xí)近平10月12日在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上談道：“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成效。前段時(shí)間，云南大象的北上及返回之旅，讓我們看到了中國(guó)保護(hù)野生動(dòng)物的成果。中國(guó)將持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，建設(shè)美麗中國(guó)?！痹颇洗笙蟮谋鄙希覀兾膶W(xué)工作者不應(yīng)該只看到中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的成效，還應(yīng)該看到云南大象北上過(guò)程中的文化宣傳與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)是如何收獲國(guó)際社會(huì)的良好反饋的。野象北上事件中，云南各級(jí)政府如何傾力保護(hù)大象，相關(guān)人員如何友好相助，引來(lái)了全世界媒體的圍觀和報(bào)道，中國(guó)收獲無(wú)數(shù)點(diǎn)贊。因?yàn)榇蠹覐闹袊?guó)對(duì)待這一事件的態(tài)度中看到了中國(guó)人民的善良、政府的環(huán)保理念和人文主義精神，而且隨著各種現(xiàn)代媒體的宣傳，保護(hù)野象的細(xì)節(jié)曝光，順帶大大宣傳了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，很多以前根本不關(guān)注中國(guó)的外國(guó)網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊。這些鮮活自然的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，比生硬的說(shuō)教式宣傳效果更好。而生動(dòng)活潑、充滿感情地形象地呈現(xiàn)故事，正是我們文學(xué)作品的優(yōu)勢(shì)所在。對(duì)外宣傳方面，我們要用外國(guó)人聽(tīng)得懂、易接受的話語(yǔ)體系和表述方式，闡釋中國(guó)故事，表達(dá)我們的理念、主張。對(duì)內(nèi)的文化引導(dǎo)和文化傳播也是一樣。實(shí)際上，在互聯(lián)網(wǎng)的信息時(shí)代，一本書(shū)、一部電影、一篇新聞報(bào)道、一篇爆紅網(wǎng)文，都有可能對(duì)整個(gè)文化導(dǎo)向產(chǎn)生影響，這更加需要我們的文學(xué)工作者把準(zhǔn)時(shí)代脈搏和話語(yǔ)基調(diào)。

我們民族地區(qū)的文學(xué)要走出來(lái)，除了研究文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律，也要研究和理解這個(gè)時(shí)代讀者的文化需求和情感需求。既要立足本民族，又要跳出本民族。這樣，我們民族的區(qū)域性的東西才能傳播開(kāi)來(lái)。民族地區(qū)有太多值得書(shū)寫(xiě)的地方，我們的山川美景，我們的民族文化傳統(tǒng)，我們樸實(shí)熱情的人民，都是當(dāng)下渴望返璞歸真的人們特別喜歡和推崇的，尤其在云南這片熱土上，人文資源和自然資源都極其豐厚。關(guān)鍵是我們的作家要把優(yōu)秀的合乎時(shí)代的表達(dá)方式找出來(lái)，理解現(xiàn)代讀者的心理需求，要用更高維度的普遍人類(lèi)的眼光，用獨(dú)特的講述方式把它們呈現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)工作者不要跟隨潮流，而要引領(lǐng)潮流。就像楊麗萍當(dāng)年的孔雀舞，像“云南映象”“七彩云南”等系列品牌一樣，用創(chuàng)新理念引領(lǐng)文化的潮流。

我們可以看到，在各少數(shù)民族作家的作品中，都充滿著對(duì)家鄉(xiāng)土地與民族文化的熱愛(ài)與深情。楚雄作家從方方面面書(shū)寫(xiě)著這片熱土，楚雄的菌子、彝鄉(xiāng)山水、民族文化、歷史傳統(tǒng)等等，都彰顯著作家的本土創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。實(shí)際上，這些文學(xué)作品不僅是對(duì)家鄉(xiāng)的地理風(fēng)情和民族文化的推廣，同時(shí)也是在加強(qiáng)楚雄人民的文化自信。從熱愛(ài)家鄉(xiāng)到熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，到熱愛(ài)人民和生養(yǎng)自己的土地，正是我們文化自信的基石。云南有眾多符號(hào)化的叫得響亮的名詞，比如茶馬古道、麗江古城、東巴文化、納西古樂(lè)、蒼山洱海、元陽(yáng)梯田等等，都有優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品在其中助力。不管是通過(guò)文學(xué)作品的細(xì)膩描寫(xiě)，還是影視作品的形象展示，能讓人們一提起這些詞就浮現(xiàn)出經(jīng)典的畫(huà)面，升華出對(duì)祖國(guó)大好河山和傳統(tǒng)文化的自豪之情，確實(shí)是需要經(jīng)年累月的文學(xué)書(shū)寫(xiě)和文藝創(chuàng)作。古代名篇自不待說(shuō)，像當(dāng)代語(yǔ)文課本里的《觀潮》《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》《趙州橋》《鏡泊湖奇觀》《趵突泉》等經(jīng)典文學(xué)作品，讓風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)文化代代相傳。

很多少數(shù)民族地區(qū)處于邊疆，有著自己獨(dú)特的地域風(fēng)情。地域不僅是民族賴以生存、繁衍的空間和物質(zhì)基礎(chǔ)，更是民族文化、歷史、宗教的承載之處。民族地區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)構(gòu)成了少數(shù)民族文學(xué)作品的重要內(nèi)容。比如楚雄“四大走廊”的生態(tài)文化資源非常豐富，要把這些富有特色的山水和文化介紹給更多的人，確實(shí)需要文學(xué)的基礎(chǔ)力量，因?yàn)槲膶W(xué)是所有文藝創(chuàng)作的母體，文學(xué)可以和網(wǎng)絡(luò)、影視、動(dòng)漫等各門(mén)類(lèi)結(jié)合，打造出符合現(xiàn)代人審美和娛樂(lè)需求的產(chǎn)品。

當(dāng)下，中國(guó)各民族作家的現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)都在不斷加強(qiáng)，這些年面對(duì)“改革開(kāi)放四十年”“新中國(guó)成立七十周年”“抗擊疫情”“脫貧攻堅(jiān)”“慶祝建黨百年”“紀(jì)錄小康”“鄉(xiāng)村振興”等各項(xiàng)主題文學(xué)活動(dòng)，各少數(shù)民族作家都在積極深入民族生活現(xiàn)場(chǎng)，記錄各族人民在新時(shí)代的精彩生活、感人故事和民族地區(qū)的新貌新顏。這些文章，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚了中華民族共同的價(jià)值觀歸屬感。

前一段時(shí)間莫言接受《文藝報(bào)》的采訪中談到一個(gè)觀點(diǎn)，“我覺(jué)得作家要作為老百姓寫(xiě)作，而不僅是為老百姓寫(xiě)作。為老百姓寫(xiě)作，還是讓自己站在了比較高的位置上，作為老百姓寫(xiě)作，是跟老百姓平起平坐，這樣體驗(yàn)性更強(qiáng)一點(diǎn)。作家要有責(zé)任感、使命感，但不能認(rèn)為你比生活、比老百姓高明。這就要求作家放低身段，要用自己的話，說(shuō)出老百姓內(nèi)心的、情感深處的奧秘來(lái)，就像打鐵一樣，‘低后手’，放平心，跟老百姓打成一片”。他講得很有道理。真正作為群眾中的一員來(lái)體味生活，就能真正感受到鄉(xiāng)村的變化、城鎮(zhèn)的飛速發(fā)展，感受到個(gè)人身處其中的變化甚至困惑。而我們的民族作家在關(guān)注本民族本地區(qū)的特有題材之外，也應(yīng)將視野投注到更廣闊的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)之中，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和人類(lèi)普遍情感，即自身作為觀察者也是介入者，多介入現(xiàn)實(shí)之美，多抒寫(xiě)時(shí)代之詩(shī)，多思考未來(lái)之路。我們的作家更應(yīng)該抱有憂患意識(shí)，關(guān)注不同時(shí)期的民族文化在時(shí)代中的發(fā)展變化與不足，主動(dòng)思索這個(gè)時(shí)代的重大問(wèn)題;關(guān)注族群的歷史與變遷，思考本民族在發(fā)展中的困惑與前進(jìn)的方向，擴(kuò)大寫(xiě)作的空間感、時(shí)間感、現(xiàn)實(shí)感，拓展民族文學(xué)的表現(xiàn)場(chǎng)域。

少數(shù)民族作家在題材內(nèi)容的豐富性與多元性上具有天然優(yōu)勢(shì)。更為獨(dú)特的是，在云南，豐富多樣的少數(shù)民族文化至今仍以活的形態(tài)流傳著，它們必然反映到民族文學(xué)創(chuàng)作中。從這個(gè)意義上講，我們的作家也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們擁有的方言或母語(yǔ)的異質(zhì)性是一種寶貴的財(cái)富，可以讓文學(xué)發(fā)揮出民族性地方性的優(yōu)勢(shì)。很多作家嘗試在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用方言，故事充滿生活的質(zhì)感，而詩(shī)歌作品中方言的使用常常具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。如何在文學(xué)作品里恰到好處地使用方言或民族母語(yǔ)，需要作家努力去嘗試和把握。

當(dāng)然，我們?cè)趧?chuàng)作本民族文化的作品時(shí)，在開(kāi)啟具有民族特色和文化意義的符號(hào)系統(tǒng)時(shí)，也要警惕在意象構(gòu)造的美學(xué)空間中自我限制。要避免用含有民族文化意象的詞匯代替對(duì)生活、歷史思考后的高度抽象。避免作品浮在詞匯的表面，尤其是民族詩(shī)歌，要避免在抒情階段過(guò)多采用少數(shù)民族文化意象的詞匯，要提高處理生活細(xì)節(jié)和生活場(chǎng)景的能力。任何文學(xué)作品，都是無(wú)法離開(kāi)時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)生活的土壤的，但同時(shí)又必須具備形而上的提升能力。

新時(shí)代的少數(shù)民族文學(xué)，在創(chuàng)作題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式與技術(shù)手法方面已經(jīng)呈現(xiàn)出多種多樣的態(tài)勢(shì)，內(nèi)容方面出現(xiàn)了很多新的熱點(diǎn)，比如“三農(nóng)”題材創(chuàng)作、對(duì)時(shí)代人性的深層探索、反腐倡廉、生態(tài)保護(hù)等等，包括愛(ài)國(guó)主義主旋律、革命歷史題材、民族文化沖突等等傳統(tǒng)題材也有新的切入點(diǎn)與思考角度。民族文學(xué)的創(chuàng)作其實(shí)一直在隨著時(shí)代發(fā)生變化，前些年一度特別流行書(shū)寫(xiě)民族地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境與艱難，記錄走出鄉(xiāng)村的人們面對(duì)城市化進(jìn)程的種種不適，這些確實(shí)是歷史進(jìn)程中的現(xiàn)象，但如果缺少宏觀的把握和發(fā)展的眼光，肯定會(huì)有失偏頗的。這幾年，隨著國(guó)家脫貧攻堅(jiān)取得成效和鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，積極正面的民族寫(xiě)作多了起來(lái)。這個(gè)時(shí)候我們又要清醒起來(lái)，不能只關(guān)注歷史進(jìn)程中的大事件，還要關(guān)注時(shí)代洪流中的小人物，關(guān)注人民在奮斗過(guò)程中的感情和悲歡，從時(shí)代和歷史的高度，將人物的行為命運(yùn)和時(shí)代情緒統(tǒng)一起來(lái)，在完整的時(shí)代大背景下書(shū)寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)與內(nèi)心世界。少數(shù)民族作家更不能無(wú)意識(shí)地自我限制，忽略民族的當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。在民族文學(xué)創(chuàng)作中，這種有意無(wú)意的忽略非常常見(jiàn)。尤其是一些表現(xiàn)民族歷史文化的作品，創(chuàng)作者為了表現(xiàn)具有本民族的集體記憶，很容易將現(xiàn)實(shí)和外界有意無(wú)意地隔離，將民族歷史神化、將民族生活封閉化，事實(shí)上，單純的文化表象和文化記憶會(huì)隔離作品與當(dāng)下時(shí)空的交流，變成對(duì)民族文化的反身凝視。要有人、有事、見(jiàn)真情。比如這些年各個(gè)媒體都開(kāi)設(shè)了各種主題專(zhuān)欄，選取的文章往往都是從身邊小事寫(xiě)起，寫(xiě)個(gè)體的經(jīng)歷，寫(xiě)身邊環(huán)境的發(fā)展變化，其背后反映的是國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)，反映的是時(shí)代的潮流和趨勢(shì)。雖然現(xiàn)在的信息技術(shù)在迅猛發(fā)展，傳播方式在加速更新，但內(nèi)容永遠(yuǎn)是真正的核心要素，深刻的思想、優(yōu)美的語(yǔ)言是“直抵人心”的利器，而這，正是我們文學(xué)工作者的優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)我們的作品生動(dòng)而真實(shí)地傳遞出我們世界本來(lái)的面貌，傳遞出正確的聲音，我們的讀者自然而然地會(huì)筑牢共同的理想信念。當(dāng)作品所抒寫(xiě)的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)與當(dāng)下的時(shí)代產(chǎn)生了共鳴，激勵(lì)各民族讀者為著美好的生活努力奮斗，作家才真正傳遞出了文學(xué)的精神力量。

優(yōu)秀的作家，不是靜止表現(xiàn)某一山、某一水或某一文化傳統(tǒng)，而是表現(xiàn)在此時(shí)、此地進(jìn)行著的當(dāng)下生活，他始終在思考民族的歷史、現(xiàn)在與未來(lái)。在云南這片土地上，生長(zhǎng)出了很多這樣優(yōu)秀的作家。我們知道，云南文學(xué)有一支包括老中青以及各民族在內(nèi)的結(jié)構(gòu)合理、梯次完整的作家隊(duì)伍，25個(gè)少數(shù)民族都有自己的作家，特別是人口較少民族的文學(xué)創(chuàng)作有了翻天覆地的變化。歷屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，云南獲獎(jiǎng)的作家作品數(shù)量是全國(guó)最多的。而且云南的少數(shù)民族作家涌現(xiàn)了很多作家群體，如“小涼山”彝族普米族詩(shī)歌群、“香格里拉”藏族普米族彝族詩(shī)歌群、“紅河”哈尼族詩(shī)歌群、楚雄作家群等等。

我們正面對(duì)一個(gè)前所未有的充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。我們的文學(xué)工作者一定要不斷加強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，深入生活、扎根人民，積極書(shū)寫(xiě)民族地區(qū)新變化，講好民族故事、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，生動(dòng)反映各族人民群眾嶄新的精神風(fēng)貌，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

責(zé)任編輯：余繼聰