朱 晨

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000）

《酉陽雜俎》，共30卷，是唐代重要的筆記小說集，每卷依內(nèi)容立目，涉獵廣泛，作者自言：“固役不恥者，抑志怪小說之書也?！盵1]1內(nèi)容之廣，不限于“志怪小說”一類，包羅萬象，明代李云鴿言：“無所不有，無所不奇?！盵1]4“奇”是該小說最顯著特征之一。魯迅先生的《中國(guó)小說史略》、李劍國(guó)主編的《中國(guó)小說通史》等均對(duì)《酉陽雜俎》進(jìn)行客觀研究，對(duì)其中的怪奇特點(diǎn)進(jìn)行探討?？v觀小說之奇：在內(nèi)容上表現(xiàn)為具有豐富駁雜的奇異故事；敘事上是為亦真亦奇的風(fēng)格，奇幻的故事與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)；在審美趣味上，強(qiáng)調(diào)“及怪及戲”的怪奇滋味，充滿豐富的情感，極具感染力。本文欲以上三個(gè)方面略論小說之奇。

一、豐富駁雜的奇異故事

《酉陽雜俎》所載內(nèi)容豐富駁雜，鬼怪、神仙、奇聞、動(dòng)植物、習(xí)俗等各類題材皆在其中，一部分是傳統(tǒng)志怪傳奇類作品，如《天咫》《壺史》《盜俠》《諾皋》等，另外一些作品記載中外珍異事物，如《酒食》《廣動(dòng)植》《壽寺塔》等，涉及古今中外。張仲裁評(píng)：“方內(nèi)方外，細(xì)大不捐，故而面目極為駁雜，宜乎其有‘百科全書’之稱?！盵1]5記載鬼怪之事時(shí)盡顯奇異本色，其他類型故事亦充滿奇幻色彩，可謂“無所不奇”?！稄V動(dòng)植》各篇，記載現(xiàn)實(shí)世界中的動(dòng)植物，毛篇、羽篇、鱗介篇、蟲篇、木篇、草篇等。有些動(dòng)植物極為罕見或者流于傳聞中，尚未有人見證其真實(shí)面目，這些事物的共同點(diǎn)是皆未以真實(shí)面目面世。如收魂魄的鬼車?guó)B、伯奇所化的伯勞鳥以及龍、兩頭鹿、百足蟹等，皆怪異十足。《廣動(dòng)植·毛篇》一則描繪了“狽”這一傳聞中的動(dòng)物：“狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動(dòng)?！盵1]650將“狼狽為奸”一詞的由來以奇異故事的形式闡明。另外有一些常見事物，在作者的妙筆創(chuàng)作下，具有強(qiáng)烈的奇幻色彩意味，如《廣動(dòng)植·木篇》記相國(guó)寺的幾株普通槐樹被金某按照紋理鋸解，最后竟然在所鋸木片上獲得天王像：“乃別理解之，每片一天王，塔戟成就焉。”[1]699再如《廣動(dòng)植·毛篇》對(duì)老虎的刻畫：“虎殺人，能令尸起自解衣，方食之?！盵1]639老虎殺人后命令尸體解衣，令人驚嘆：將尋常之物刻畫得怪味十足。《諾皋記》網(wǎng)羅各地奇事，變幻莫測(cè)，有史秀才撿紅葉化為龍，有郭代公寫字驅(qū)怪，記載傳聞?shì)W事，極盡變化。魯迅稱其“或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼，至以動(dòng)植，彌不畢載，以類相聚，有如類書”。[2]69如《貝編》《壺史》《尸穸》分別記載佛書、道術(shù)、喪葬等非典型志怪題材，陳振孫評(píng)價(jià)題目：“所記故多譎怪，其標(biāo)目亦奇詭?！盵1]699《寺塔記》記述長(zhǎng)安佛寺的建筑、壁畫，篇目命名奇詭怪譎，內(nèi)容分類而述，種類之多，奇異之感令人震驚。

魯迅先生認(rèn)為該書屬雜俎體，后李劍國(guó)先生稱其為“志怪傳奇雜事集”[3]749，定位準(zhǔn)確。段成式與各個(gè)階層的人士交往，將所得奇聞逸事，納入《酉陽雜姐》中，無所不包且怪奇，確為傳奇雜事集。不過它有自己的選錄原則，即：“駁雜面目之下，《酉陽雜俎》有個(gè)一以貫之的理念，那就是‘志怪’，不怪不奇者，不能入段氏法眼。”[1]5作為志怪小說，《酉陽雜俎》創(chuàng)作題材多樣，內(nèi)容豐富駁雜，作者不將奇幻色彩限于鬼怪仙佛之類，更將人世間尋常之物如文化藝術(shù)、風(fēng)俗民情、動(dòng)植貨殖等刻畫得奇特?zé)o比，故豐富駁雜的怪異故事是該小說內(nèi)容之奇。

二、亦真亦奇的敘事風(fēng)格

小說中豐富駁雜的奇異故事并非憑空而設(shè)，它們往往具有真實(shí)之感，揭示真理，“段成式在記載這些奇聞逸聞時(shí)，還要進(jìn)行必要的考察，也使得《酉陽雜俎》的‘奇’具有比較濃厚的現(xiàn)實(shí)味道”。[4]與其他志怪作品相比，它于志怪中反映真實(shí)社會(huì)、道理、情感，作者獨(dú)特的創(chuàng)作手法與思想使得這兩種矛盾色彩在書中上演著和諧的變奏曲。

《酉陽雜俎》的真與奇表現(xiàn)在段成式在對(duì)奇聞怪事進(jìn)行加工時(shí)，以真實(shí)的原則與客觀的語言進(jìn)行創(chuàng)作，一般會(huì)將文中主人公身世、事件發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)等交代清楚。《忠志》二十條，記載唐朝皇帝的奇聞異事，高祖射八十人、肅宗見女媧神、代宗登基現(xiàn)五彩云等怪異事情的經(jīng)歷者都是真實(shí)的帝王，具有確鑿的時(shí)間點(diǎn)，張仲裁將“忠志”一詞解釋為“如實(shí)記錄”，稱其“具有一定的史料價(jià)值”[1]4，可見其創(chuàng)作具有實(shí)錄色彩。如段成式將海外的灰姑娘故事熔爐再煉，創(chuàng)造本土化的灰姑娘“葉限”：“女飼母行遠(yuǎn)，亦住，衣翠紡上衣，躡金履?！盵1]795“洞人遂貨其履于陀汗國(guó)，國(guó)主得知，命其左右履之，足小者，履減一寸。乃令一國(guó)婦人履之，竟無一相稱者?！盵1]796這正是今天我們所熟知的西方童話中的灰姑娘形象，將域外的人物、國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)加工，本土化意味增強(qiáng)，結(jié)尾交代故事來源：“成式舊家人李士元所說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事?！盵1]796故事有跡可循，真實(shí)意味大大增強(qiáng)。古代小說敘事絕非完全虛構(gòu)，而是依托于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行敘事，這種敘事規(guī)律多見于中國(guó)古代小說中：“即便是在藝術(shù)虛構(gòu)下的敘事，述者也常常將敘事內(nèi)容假托到歷史人物或事件的名下，意在抹除文本真實(shí)與歷史真實(shí)的界限，從而達(dá)成作者與讀者之間的一種內(nèi)在默契：它具有事實(shí)的附憑，它真實(shí)可信?！盵5]9段成式秉持這一觀念，傾向于“實(shí)錄”的記載?！督饎偨?jīng)·鳩異》記梁崇義鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，小將孫咸的離奇經(jīng)歷：“夢(mèng)中所滴處成瘡，終身不差?！盵1]1051還有元和年間陳昭、董進(jìn)朝等人的奇遇，都有具體的時(shí)間、地點(diǎn)及確切的人物，頗具歷史敘事的意味，這種創(chuàng)作特點(diǎn)的形成與社會(huì)影響不無聯(lián)系，具有實(shí)用價(jià)值?！按藭m是錄異志怪小說，但與《獨(dú)異志》《宣室志》等語多荒怪者不同，實(shí)有可用的史料。”[6]157史料價(jià)值的體現(xiàn)是對(duì)小說真實(shí)一面的充分肯定。

亦真亦奇的敘事特點(diǎn)同樣體現(xiàn)在思想情感表達(dá)上。作者力圖在怪奇的故事中反映真實(shí)的社會(huì)情況，表達(dá)真情實(shí)感。《支諾皋上》第一條：“其弟請(qǐng)筑糠三版。三日饑?yán)Р怀?，求哀于鬼，乃拔其鼻，鼻如象而歸。國(guó)人怪而圍觀之，慘恚而卒?！毙铝_國(guó)人不講情義的弟弟因?yàn)椴活櫦坝H情與貪婪嫉妒，受到了懲罰后羞愧而死，通過這個(gè)故事勸人們向善。再如《支諾皋上》中講述惡少李和子重金收買鬼差以延長(zhǎng)壽命。李和子經(jīng)常偷貓狗食用，被鬼差尋到為貓狗償命，驚恐之下，以錢財(cái)賄賂冥界以換取三年壽命，卻在三日之后死去，原是冥界三年，人間為三日，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的諷刺，冥官受賄、濫用職權(quán)的行為是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)腐敗官員映現(xiàn)。通過鬼怪之類的事以反映現(xiàn)實(shí)的道理與社會(huì)生活，與段成式當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代有關(guān)，“安史之亂”后至中晚唐，國(guó)勢(shì)日漸衰微，繁華之時(shí)一去不復(fù)返，“唐代文人懷念貞觀之治、開元盛世的繁華，又感傷于現(xiàn)實(shí)的無奈，在這種苦悶中無法解脫，只能想借助自己的想象來創(chuàng)造一個(gè)完美的世界，也使得唐代文人之間普遍存在‘好奇’的現(xiàn)象?！盵7]20以奇異故事表達(dá)真實(shí)體會(huì)，《冥跡》有一則常見的志怪題材，即書生與女鬼互相愛慕，故事一反常態(tài)，沒有因郎才女貌而相愛的浪漫情節(jié)，崔羅什因路遇女鬼之后沉迷美色，斷送了自己的前程乃至性命。作者借此告誡人們不要因?yàn)橥庠诘恼T惑迷失自己?！鞍傩諅?cè)谶@種動(dòng)蕩的社會(huì)中無法解脫，渴望能有法力無邊之人來幫助自己。在這樣的情況下，產(chǎn)生了大量有著奇異內(nèi)容的志怪傳奇?！盵1]20段成式正是通過奇異故事以勸誡世人。

從敘事特點(diǎn)來看，《酉陽雜俎》亦真亦奇，在豐富的奇異故事中，真實(shí)性并存，這種敘事受到儒家思想的影響，孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”[8]92?？鬃舆@一重人事遠(yuǎn)鬼神的觀點(diǎn)影響了段成式對(duì)極具奇幻色彩的故事素材進(jìn)行主題意蘊(yùn)上的塑造，受到傳統(tǒng)敘事觀念的影響，“中國(guó)古代小說，從總體上說形成了以崇真斥偽為本位觀念的敘事傳統(tǒng)”[5]9。揭示真理、勸誡世人、顯示才華，在眾多怪異故事中蘊(yùn)藏著社會(huì)和作者的真實(shí)一面，求真與求奇和諧共存，正是《酉陽雜俎》的敘事之奇。

三、及怪及戲的怪奇滋味

《酉陽雜俎》之奇表現(xiàn)在審美趣味上是筆涉怪誕與戲謔，充滿滋味，打動(dòng)人心。開篇序言：“固服逢掖者，肆筆之余，及怪及戲，無侵于儒。無若《詩(shī)》《書》之味大羮。史為折俎，子為醯醢也。炙鸮羞鱉，豈容下箸乎？”作者在思想上堅(jiān)持正統(tǒng)的儒家思想但又強(qiáng)調(diào)該作與傳統(tǒng)經(jīng)史書的滋味不同，李劍國(guó)評(píng)：“成式首倡‘志怪小說’一詞，以為五經(jīng)子史乃大羹折俎，味之正者，而志怪小說乃‘炙鸮羞鱉’，野味也。正人君子或?qū)χ豢舷麦纾墒侥艘詾樽杂屑盐??！盵3]749對(duì)段成式于序言中所談滋味解釋恰到好處，滋味于詩(shī)歌指向形象性特征，在小說中，目的在于“味之者無極，聞之者動(dòng)心”[3]750。小說語言雕琢精細(xì)，情節(jié)巧妙，極具感染力。

段成式強(qiáng)調(diào)滋味，同其他志怪小說相比，《酉陽雜俎》中的豐富駁雜的故事更重趣味性，不刻意追求情節(jié)完整或結(jié)構(gòu)完善，著重將筆力放在整篇的怪奇基調(diào)上，精雕細(xì)琢?！吨Z皋記》諸多篇目，想象奇特，如長(zhǎng)須國(guó)奇遇一事的刻畫，以士人的視角寫出他遭遇蝦精的奇遇。士人偶然進(jìn)入一國(guó)，所有人包括公主在內(nèi)皆具有長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，審美極怪：“花無蕊不妍，女無須亦丑?！盵1]545這番大膽的言論令人唏噓不已，全篇并未對(duì)國(guó)家來歷、士人如何到達(dá)此國(guó)、士人如何成為長(zhǎng)須國(guó)駙馬作出過多的描寫，轉(zhuǎn)而將筆墨用于長(zhǎng)須國(guó)奇景奇人奇言上，矛盾沖突激烈，轉(zhuǎn)眼十幾年，“忽一日，其君臣憂戚。士人怪，問之。王泣曰：‘吾國(guó)有難，禍在旦夕，非駙馬不能救’”。懸念設(shè)置巧妙、氣氛轉(zhuǎn)而緊張，后士人尋龍王救國(guó)王，幾經(jīng)波折后發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)須國(guó)的國(guó)王、公主只皆是一群蝦精，一切謎團(tuán)豁然開朗，結(jié)局令人啼笑皆非，設(shè)置極為巧妙。李劍國(guó)評(píng)：“《諾皋》之記，皆以瑰麗警冗之筆述天地之奇，篇幅雖大都不及玄怪錄，然巧為幻設(shè)，工事藻繪?！盵3]750情節(jié)設(shè)置巧妙、奇幻。結(jié)尾“士人不覺悲從中來，流淚哭泣”。[3]750作者對(duì)節(jié)奏巧妙把控，對(duì)怪奇要素以精心刻畫的語言巧妙組織，怪奇、戲謔意味十足。

怪奇、戲謔的滋味又表現(xiàn)在怪奇的語言中涌動(dòng)著細(xì)膩深厚的情感，具有感染力，深入人心。有不少短篇故事中的怪味與深厚情感，作者于短篇中憑借高超的語言藝術(shù)展現(xiàn)出來，如《藝絕》中一則言成都寶相寺里的菩提像，“偏院小殿中有菩提像，其塵不集，如新塑者”[1]274。普通的一尊菩提像，在巧妙語言之下，具有了神圣的色彩，充分調(diào)動(dòng)讀者的好奇心與想象力。又如《廣動(dòng)植之三》兩篇關(guān)于葡萄的描寫：“津液奇勝，芬芳減之”[1]712“長(zhǎng)高數(shù)仞，蔭地幅員十丈，仰視若帷蓋焉”[1]712字字珠璣，將葡萄的味道以八字繪聲繪色描繪，從高這一特點(diǎn)寫開，給葡萄這一種類的植物披上奇幻外衣?！妒赂小窋⒈娙藶閬砀托?，遇一烏鴉引至飲水處，欲思水而不可得：“烏起，見一石，方五六寸，以鞭撥之，清泉涌出，因盛以銀瓶。瓶滿，水立竭?！盵1]367唯有來府君和品德美好的崔恕可以喝，屬實(shí)怪異，聯(lián)系到個(gè)人品德又合情合理，充滿趣味。這些“怪奇”故事無論寫人還是寫物，讀來都有一種親切之感和奇幻之味，正是憑著對(duì)植物的喜愛，對(duì)人間美好事物的向往，才能將萬物的怪奇展現(xiàn)得自然流暢，引起讀者的共鳴。段成式仔細(xì)雕琢四面八方搜羅所得的素材，融匯自己的真實(shí)情感于其中，以簡(jiǎn)潔的語言將怪奇的滋味展現(xiàn)得淋漓盡致。

在及怪及戲的觀點(diǎn)下，《酉陽雜俎》富有怪奇的滋味，正如李劍國(guó)先生評(píng)：“正人君子或?qū)χ豢舷麦?，成式乃以為自有佳味。味之為何？奇也，異也，幻也，怪也?！盵3]750語言經(jīng)過一番雕琢，渲染怪奇的氛圍，小說更有味道，故事具有較強(qiáng)的感染力，又蘊(yùn)含深厚的情感，正是及怪及戲的怪奇滋味表現(xiàn)。

《酉陽雜俎》一書之奇于內(nèi)容上是具有豐富駁雜的奇異故事，在敘事風(fēng)格上表現(xiàn)為亦真亦奇，奇異的故事中有真實(shí)社會(huì)與道理，在審美方面為及怪及戲的怪奇審美，故事極具感染力與情感，志怪寫作水平較高。明代胡應(yīng)麟評(píng)：“志怪一書，自《神異》之下、《洞冥》之下，無慮數(shù)百家，而獨(dú)唐段氏《酉陽雜俎》最為迥出?！盵9]599目前對(duì)這部“最為迥出”的志怪之作研究尚有欠缺，本文研究從怪奇特點(diǎn)入手窺探其在內(nèi)容、敘事、審美方面的奇，創(chuàng)新性地從多個(gè)角度研究這部小說的怪奇特點(diǎn)，從而深入揭示這部雜俎小說的深層含義與內(nèi)在情感，可為后來者的深入研究提供參考。