熊明　姚維琪

【摘要】皮影是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化精華之一，但隨著現(xiàn)代社會的加速發(fā)展，新媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，人們習(xí)慣于快捷、豐富、多元化的娛樂形式，傳統(tǒng)皮影的吸引力度逐漸下降，皮影藝術(shù)的發(fā)展面臨一定的困境。在交互技術(shù)的影響下，皮影可以在傳播形式、表演模式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使用符合當(dāng)代社會需要的創(chuàng)新性方式進(jìn)行有效地保護(hù)，從而煥發(fā)新的生命力。

【關(guān)鍵詞】交互式技術(shù);皮影;保護(hù)

【中圖分類號】J827? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）48-0066-02

基金項目：本文系2018年湖南省教育廳重點(diǎn)課題“人機(jī)交互技術(shù)視域下湖南皮影戲的數(shù)字化傳承模式研究”（18A071）研究成果。

一、傳統(tǒng)皮影的生存困境

皮影戲始于西漢，歷史悠久，是一種利用燈光投射影像，用鑼鼓吹拉彈奏的地方性影畫唱念表演藝術(shù)。作為我國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，皮影無論是在美術(shù)造型還是音樂戲曲上的表現(xiàn)力都是獨(dú)樹一幟，民間更多地將皮影稱之為藝術(shù)文化中的“活化石”。

在過去的很長一段時間里，皮影這種特殊的藝術(shù)形式一直是以口傳聲授的人際傳播形式為主，這種傳播方式賦予皮影豐富藝術(shù)形式的可能性。皮影藝人在傳承的過程中將皮影的內(nèi)容和表演形式進(jìn)行個性化改良，使其更符合本地受眾的消費(fèi)需求，這種改良使得皮影逐漸在不同地區(qū)、不同人群中形成了特色鮮明的地方流派，如唐山、冀南皮影。然而隨著近現(xiàn)代廣播、電視、報刊等新媒介不斷興起，尤其是數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，社會信息的傳播模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，受眾的娛樂方式和內(nèi)容也發(fā)生了改變。傳統(tǒng)皮影的表演形式已經(jīng)難以符合現(xiàn)代受眾的消費(fèi)需求。

第一，傳承人短缺，皮影戲的表演體系復(fù)雜，流程煩瑣，對從藝者的專業(yè)要求比較嚴(yán)格，東奔西走，吹拉彈唱，操縱影人，無一不需要耗費(fèi)大批的時間精力勤懇學(xué)習(xí)，這是一門辛勤的差事，年輕人大多怕吃苦，無心學(xué)藝，久而久之開始轉(zhuǎn)行另謀它事。因此，表演皮影戲的藝人年齡普遍偏大，多為50歲以上的老人，老齡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。老藝人的文化素養(yǎng)相對較低，能識文認(rèn)字的不多，大多演出劇目都要靠言傳身教，口口相傳的話本會隨著歲月時代的變遷而逐漸失傳。此外，大部分皮影人多為普通農(nóng)民，皮影表演收入微薄實(shí)難維持生計，難以引起年輕人學(xué)習(xí)傳承的興趣。

第二，皮影道具制作難度大，制作工藝煩瑣工期較長。匠人在制作皮影道具時要先清除皮質(zhì)材料表面毛發(fā)血液等雜質(zhì)，用藥物浸染使皮革由厚變薄呈通透狀態(tài)，然后以桐油覆蓋，將皮影的圖譜繪制在表面，用刀具對圖譜紋理進(jìn)行雕刻，最后再進(jìn)行上色處理。皮影道具的制作需要分部分進(jìn)行，各個部分的制作也相當(dāng)復(fù)雜，匠人需要耗費(fèi)數(shù)星期的時間才能完成其中一部分的制作，同時，皮影的保存對環(huán)境的溫度和濕度有較高的要求，一旦有失則前功盡滅。工藝的復(fù)雜使得傳統(tǒng)皮影制作周期長難以進(jìn)行快速的批量生產(chǎn)。

第三，受眾興趣減少。隨著傳播模式的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，娛樂活動的不斷興起，人們的審美興趣也在持續(xù)轉(zhuǎn)變。電影、游戲等新興娛樂活動的出現(xiàn)，導(dǎo)致人們對于藝術(shù)文化的訴求發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)藝術(shù)的吸引力不斷下降。皮影戲這種場景重復(fù)，故事單一，人物簡單的娛樂活動缺少一定刺激性的娛樂價值，導(dǎo)致無法抓住年輕人的眼球。因此，皮影戲的演出需求越來越小，市場逐漸低迷。

第四，傳播形式老舊。目前可供人們娛樂的活動就非常繁多，傳播體驗(yàn)形式也很豐富，人們不再滿足于充當(dāng)信息的接收方，而是希望成為信息的傳播者與制造者。盡管在大眾媒介：廣播、電視、報刊的幫助下，皮影戲的傳播方式較之前傳統(tǒng)的兩人戲臺表演有了一定的突破性，多了展陳照片和影像資料的互動信息，但依然沒有打破信息單項輸送的模式，人群的參與度不高。

二、交互式技術(shù)影響下當(dāng)代皮影展呈形式創(chuàng)新的

可行性

由此可見，在傳統(tǒng)藝術(shù)吸引力不斷下降的今天，皮影的生存和發(fā)展面臨著諸多困境，如循規(guī)蹈矩，照搬傳統(tǒng)的皮影工藝和表演形式，勢必會導(dǎo)致皮影藝術(shù)與新的消費(fèi)需求脫節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，皮影只有結(jié)合新技術(shù)開發(fā)新產(chǎn)品，以傳統(tǒng)皮影文化為基石大膽轉(zhuǎn)變革新尋找新的傳播方式拓展消費(fèi)人群才能使其融入新的時代。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?[1]這為非遺文化皮影的傳承發(fā)展指明了方向，即人們應(yīng)結(jié)合新的技術(shù)和新的消費(fèi)需求探討皮影在新時代的生存模式。根據(jù)《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報告》總結(jié)：“目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高科技方面的應(yīng)用程度?！盵2]數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、移動設(shè)備等多方技術(shù)的發(fā)展將為皮影帶來了多樣化產(chǎn)品和傳播的可能性。以新技術(shù)為依托發(fā)展傳統(tǒng)非遺文化的方式能夠讓傳統(tǒng)文化更容易被接納與理解，它既能達(dá)成文化與技術(shù)的溝通也給予了非遺文化的可持續(xù)發(fā)展極大的支持。

數(shù)字交互技術(shù)的特點(diǎn)是可以根據(jù)人的肢體、聲音甚至表情做出相應(yīng)的反饋，這正好為皮影數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)提供了可能。交互技術(shù)的優(yōu)勢在于它能很好地隱藏數(shù)字設(shè)備在空間中的距離感，減少使用過程中的束縛感，在高自由度和開放性的前提下加強(qiáng)沉浸意識從而加強(qiáng)用戶與皮影產(chǎn)品的聯(lián)系。

現(xiàn)今，已有多位學(xué)者利用數(shù)字化交互技術(shù)對非遺文化進(jìn)行保護(hù)與再開發(fā)，例如，浙江大學(xué)彭冬梅在2018年的研究課題“面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究”中就詳細(xì)地介紹了一款虛擬剪紙的開發(fā)設(shè)計[3]。西北工業(yè)大學(xué)一碩士研究生的課題“交互式數(shù)字皮影制作與表演平臺技術(shù)研究”就如何設(shè)計一款可以在線制作和表演皮影的虛擬平臺進(jìn)行了研究。

三、基于交互技術(shù)對皮影保護(hù)方法的設(shè)計與實(shí)現(xiàn)

在堅持皮影藝術(shù)現(xiàn)代化創(chuàng)新理念的同時，以還原皮影原生態(tài)藝術(shù)環(huán)境為內(nèi)容，增強(qiáng)觀眾的參與度提高聯(lián)系的緊密度為目的進(jìn)行設(shè)計實(shí)現(xiàn)。這種以傳統(tǒng)復(fù)原式保護(hù)和新型交互式保護(hù)相聯(lián)結(jié)的傳播模式可以拓寬皮影的傳播方式。

（一）還原皮影文化的藝術(shù)環(huán)境

數(shù)字皮影具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)存儲空間，可以持久穩(wěn)定地以動畫視頻和姿勢交互等動態(tài)展示方式將皮影的造型、表演內(nèi)容與情節(jié)記錄下來。彌補(bǔ)傳統(tǒng)皮影受制于時空和形式的欠缺以實(shí)現(xiàn)還原皮影戲藝術(shù)環(huán)境的功能。

根據(jù)傳統(tǒng)皮影的制作和表演特性對皮影本身進(jìn)行分析，照骨骼原件的信息采用分部件建模的方式創(chuàng)建并組裝皮影模型并對其進(jìn)行相關(guān)動作的設(shè)定并以這些元素信息創(chuàng)建皮影的角色場景基礎(chǔ)符號庫。觀眾可以根據(jù)執(zhí)行習(xí)慣依次獲取動畫數(shù)據(jù)中的信息，在場景方面以大眾廣為知曉的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目作為再創(chuàng)作藍(lán)本，將皮影戲中的人物、道具和音樂都融入特定的虛擬環(huán)境中，對皮影表演的場景進(jìn)行等比例的復(fù)原，觀眾可以根據(jù)自身需求自主選擇相應(yīng)的場景設(shè)定，自由控制角色的行為、動作及故事的發(fā)展。

數(shù)字皮影改變了傳統(tǒng)的傳播形式使得皮影資源的整合管理和存檔更加方便快捷，最大限度地激發(fā)人們的創(chuàng)造性和傳承皮影文化的興趣。

（二）創(chuàng)新皮影藝術(shù)的體驗(yàn)方式

新興娛樂形式不斷出現(xiàn)，受眾更偏愛形式多樣和內(nèi)容豐富的多感官刺激活動。交互式皮影設(shè)計既有強(qiáng)大的感官沖擊力又有強(qiáng)有力的視覺刺激極為符合當(dāng)下受眾的審美需求。人們可以利用肢體語言與環(huán)境相互作用自由穿梭在虛擬與現(xiàn)實(shí)之中，細(xì)節(jié)感和真實(shí)感彌補(bǔ)了傳統(tǒng)影像帶來的單一感、距離感，可以有效提升皮影與受眾的溝通效果。

撇開單一刻板的傳統(tǒng)敘事方式，從文娛性、傳播性以及觸動交互等多方面對皮影進(jìn)行組織構(gòu)建，在保留皮影藝術(shù)特色的真實(shí)性的同時聯(lián)結(jié)音樂對局部內(nèi)容進(jìn)行增減形成一種擁有互動效用的數(shù)字媒體影像。有別于古板紀(jì)錄式的影像保存方式，觀眾在設(shè)計皮影角色時擁有極高的自主性和創(chuàng)造性，可以通過手柄遙感控制自己的行為設(shè)計皮影表演，利用故事腳本制作相關(guān)的VR游戲，借用皮影人物造型制作角色扮演和關(guān)卡類游戲。

這種在某一特定的場景應(yīng)用某種媒介進(jìn)行或完成的一系列動作并獲得反饋的行為交互設(shè)計，在尊重其原本傳統(tǒng)皮影藝術(shù)內(nèi)涵的同時適當(dāng)為其加入創(chuàng)新性的元素情節(jié)，為觀眾提供了更好的情景化觀賞體驗(yàn)，讓觀眾更深入地了解皮影文化。

四、結(jié)語

文化與技術(shù)的結(jié)合可以將不同類別的藝術(shù)形式進(jìn)行交叉融合，為藝術(shù)文化的發(fā)展提供更加開闊的平臺，在設(shè)計創(chuàng)作過程中不斷地挖掘非遺文化的意蘊(yùn)，將傳統(tǒng)的藝術(shù)符號進(jìn)行提煉重構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代審美意趣將皮影非遺文化符號化的融入娛樂生活中，在滿足人們?nèi)粘徝佬枨蟮耐瑫r拓寬生存空間，使之與時代發(fā)展相適應(yīng)促進(jìn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展，讓非遺財富煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報告（2017）》發(fā)布[J].新西部：上，2017：87.

[2]陳通.堅守人民立場保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[EB/OL].光明日報.https：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2017-12/14/nw.

D110000gmrb_20171214_1-06.htm.

[3]影冬梅.面向剪紙藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2008.

[4]胡傅強(qiáng)，李碩，黃堃.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下山西傳統(tǒng)藝術(shù)侯馬皮影非遺文化的傳承與發(fā)展研究[J].美與時代（上），

2019，（09）：35-38.

作者簡介：

熊明，男，湖南益陽人，漢族，碩士學(xué)歷，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事動畫、數(shù)字藝術(shù)方向研究。

姚維琪，女，安徽合肥人，漢族，碩士研究生在讀，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要從事動畫、數(shù)字藝術(shù)方向研究。