【摘要】徽州歷史上涌現(xiàn)出許多杰出人物。通過梳理其中一些代表人物在NOW語(yǔ)料庫(kù)中的報(bào)道情況,發(fā)現(xiàn)他們之中只有朱熹、胡適等少數(shù)獲得了英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)媒體一定量的報(bào)道,而且關(guān)于他們的報(bào)道一般不突出他們的地域性。可見,外媒一般不會(huì)主動(dòng)關(guān)注歷史人物與地域文化關(guān)系。徽州歷史文化名人要取得有效的對(duì)外傳播,需要注重在大眾傳播的背景下,提煉出這些歷史文化名人與徽文化的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】徽州歷史文化名人;NOW語(yǔ)料庫(kù);徽文化;影響
【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)48-0109-03
基金項(xiàng)目:安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于語(yǔ)料庫(kù)的安徽文化在美國(guó)的影響研究”(項(xiàng)目編號(hào):SK2019
A0690)。
一、問題的提出與方法的選擇
徽州地區(qū)人文薈萃,涌現(xiàn)出一大批卓有成就的人物,是徽州文化昌盛的根基,其人數(shù)之多、影響之大在中國(guó)區(qū)域人文中十分突出。不少徽州歷史人物的成就在世界范圍內(nèi)都有一定影響。本文將基于NOW語(yǔ)料庫(kù),對(duì)徽州歷史文化名人在英語(yǔ)媒體中的出現(xiàn)情況進(jìn)行梳理。
徽州地區(qū)歷史文化名人眾多,難以盡數(shù),所以本文綜合了黃山市舉辦的“千年徽州杰出歷史人物評(píng)選”的評(píng)選結(jié)果前十位,安徽省人民政府網(wǎng)和黃山市人民政府網(wǎng)所載歷史文化名人,選擇了畢昇、方臘、陶行知、朱熹、胡適、戴震、詹天佑、黃賓虹、程大位、漸江、王茂蔭、張小泉、賽金花、張曙等14位徽州人物進(jìn)行考察。
二、檢索結(jié)果及其梳理
(一)檢索整體情況。將上述14人輸入NOW語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行搜索,時(shí)間為2010年1月1日至2020年5月1日。方臘、戴震、程大位、漸江、王茂蔭、賽金花、張曙等7人無結(jié)果。
提到張小泉的文章名為《弘揚(yáng)工匠精神,杭州推出新手工藝》,其中提到了張小泉剪刀,同時(shí)提及的還有油紙傘和紫砂壺等。提及詹天佑是一篇介紹河北建設(shè)集團(tuán)的文章,文章提到該集團(tuán)3次獲得詹天佑獎(jiǎng)。
畢昇以Bi Sheng為關(guān)鍵詞輸入有結(jié)果7個(gè),屬于6篇文章。3次是出現(xiàn)在對(duì)重要發(fā)明的概括中:1次是新加坡MICE Times《中國(guó)制造:中國(guó)制造的重要發(fā)明》(19-02-15)概括出中國(guó)6個(gè)重要的發(fā)明——紙、火藥、絲、指南針、算盤、印刷術(shù);1次是新加坡MICE Times《古代中國(guó)的四大發(fā)明》(18-01-08);1次是愛爾蘭的Interesting Engineering《中世紀(jì)的機(jī)械工程:彈射器、機(jī)械鐘和更多我們不知道的東西》(18-04-28)概括出公元476年至14世紀(jì)間重要的機(jī)械發(fā)明,它列舉了投石車、機(jī)械鐘、眼鏡等19種,其中就有活字印刷術(shù)。1次是印度Navhind Times(20-09-05)一篇關(guān)于驚悚小說的書評(píng),文章指出文學(xué)在文字出現(xiàn),特別是印刷術(shù)出現(xiàn)后,在人類生活中有重要地位。隨之提到了活字印刷術(shù)的發(fā)明者是畢昇。1次是美國(guó)New Yorker的文章指出印刷術(shù)在破除知識(shí)壟斷中發(fā)揮了重要作用,而在古騰堡之前,畢昇就發(fā)明了活字印刷術(shù)。1次是尼日利亞The Punch(16-12-27)的一篇名為《誰(shuí)發(fā)明了印刷機(jī)?》,該文指出古騰堡的印刷機(jī)對(duì)歐洲影響巨大,但印刷的歷史遠(yuǎn)在古騰堡時(shí)代就已經(jīng)開始了。11世紀(jì)時(shí),畢昇發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)。
朱熹以Zhu Xi輸入有結(jié)果8個(gè),屬于8篇文章;以Chu His和Zhu zi(朱子)輸入,無搜索結(jié)果。其中3篇是談到有學(xué)者寫了關(guān)于朱熹的書;2篇是引用了朱熹的話、1篇是引用了朱熹的詩(shī)《觀書有感》;2篇是談到了朱熹在儒學(xué)傳承中的地位,其中1篇是美國(guó)Opposing Views的文章《儒家的圣書是什么?》,該文梳理了四書的定型過程。它指出公元12世紀(jì),朱熹編纂了儒家的圣典,簡(jiǎn)稱四書。另一篇是中國(guó)香港Wall Street Journa的文章《對(duì)于是否需要儒學(xué)教育中國(guó)臺(tái)灣展開了論爭(zhēng)》(11-04-07),這篇文章說中國(guó)臺(tái)灣為了糾正青少年的道德滑坡,加強(qiáng)了儒學(xué)教育,但這一舉措引起了不少反對(duì),很多學(xué)生和教育工作者認(rèn)為這些古代的教科書對(duì)于當(dāng)代青年的道德發(fā)展并無多少幫助。該文提到《論語(yǔ)》等朱熹在12世紀(jì)強(qiáng)調(diào)后,成為中國(guó)科舉考試的主干。
陶行知以Tao Xingzhi輸入搜索,有結(jié)果4個(gè),屬于3篇文章。其中1篇是關(guān)于以陶行知命名的人造衛(wèi)星的發(fā)射,美國(guó)NASA Space Flight(19-06-05)報(bào)道了中國(guó)首次在海上進(jìn)行火箭發(fā)射,發(fā)射了長(zhǎng)征11號(hào),攜帶了“陶行知共享教育衛(wèi)星一號(hào)”暨“天啟三號(hào)”衛(wèi)星。加拿大Monthly Review(18-11-01)的文章《人民幣:一個(gè)世紀(jì)的變革》的一條注釋引用了陶行知的話,陶的這句話指出,日本侵華時(shí)其武器40%是英國(guó)和美國(guó)提供的。第3篇是美國(guó)The Atlanti (11-02-03)的一篇文章談到中國(guó)早期幼兒教育家孫銘勛時(shí),提到他是陶行知的學(xué)生。
黃賓虹以Huang Binhong輸入有結(jié)果6個(gè),屬于6篇文章。1篇是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家說自己受到了黃賓虹影響。2篇是談到一個(gè)拍賣會(huì)將拍賣黃賓虹、張大千、傅抱石等現(xiàn)代大師的作品。2篇是關(guān)于展覽的,其中1篇是新加坡Asia One(18-07-18)報(bào)道在第29屆香港書展中名為“浙江之旅”的展覽將展出浙江著名畫家和漫畫家的作品,包括豐子愷、黃賓虹和潘天壽;1篇是美國(guó)的Stanford University News (10-02-17)報(bào)道了斯坦福大學(xué)康托爾藝術(shù)中心將首次在美國(guó)為四位中國(guó)現(xiàn)代水墨大師——吳昌碩、齊白石、黃賓虹和潘天壽——舉辦大型展覽。1篇是英國(guó)的Independent (10-01-15)提到中國(guó)中央電視臺(tái)第九頻道正播放一部關(guān)于黃賓虹的紀(jì)錄片。
胡適以Hu Shih輸入有結(jié)果12個(gè),屬于12篇文章。其中6篇是引用了胡適的話;1篇巴基斯坦The News on Sunday (18-08-04)討論攝影與詩(shī)關(guān)系的文章引用了胡適的詩(shī)《夢(mèng)與詩(shī)》。1篇是美國(guó)New York Times關(guān)于美籍華人李美步的文章,提到了她與胡適的對(duì)話。1篇新加坡The Independent(19-05-06)關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的文章提到了胡適。1篇尼日利亞Cornell University Ithaca (16-10-20)在列舉康奈爾大學(xué)著名校友時(shí),舉了胡適為例。1篇是加拿大The Globe and Mail(16-01-21)提到有人寫了一本關(guān)于胡適的書。1篇是美國(guó)NPR(12-07-15)報(bào)道了Pauline A. Chen 改編了《紅樓夢(mèng)》,文中配了《紅樓夢(mèng)》已知的最早手稿的圖片,在對(duì)圖片的說明中指出這份手稿屬于胡適。
胡適以Hu Shi輸入有結(jié)果6個(gè),屬于6篇文章。1篇引用了胡適的話。1篇是香港Asia Times (20-01-02)討論中國(guó)思維的文章提到了胡適的博士論文《中國(guó)古代邏輯方法的發(fā)展》,認(rèn)為這是第一部中國(guó)邏輯史。1篇是美國(guó)Forbes (20-08-10)提到胡適與郭秉文、杜威等人是華美協(xié)進(jìn)社(China Institute)的創(chuàng)立者。1篇是香港EJ Insight (19-05-03) 的《五四運(yùn)動(dòng)一百周年》,文章提到五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人后來走向了不同的道路。美國(guó)The Atlantic的《莫言:國(guó)家的朋友》(12-10-29)提到魯迅與同時(shí)代的胡適、郭沫若、老舍等都曾在各個(gè)政府部門任職,沒有留下任何污點(diǎn)。美國(guó)的Hollywood Reporter (11-06-23)關(guān)于《建黨偉業(yè)》的一篇影評(píng),談到了電影中出現(xiàn)的角色胡適。
三、對(duì)主要結(jié)果的討論
張小泉和詹天佑不僅被提到的次數(shù)僅各為1次,且不是作為一個(gè)人物提到,是作為品牌或獎(jiǎng)項(xiàng)名出現(xiàn)。陶行知出現(xiàn)的次數(shù)雖有4次,但3次是提到其他事物或人物時(shí)出現(xiàn),另一次雖然引用了他的話,但只出現(xiàn)在注釋中。所以在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)媒體中作為歷史文化人物有一定影響的是畢昇、朱熹、胡適、黃賓虹。
活字印刷術(shù)是人類最重要的發(fā)明之一,在這6篇文章中,都肯定了畢昇是活字印刷術(shù)的發(fā)明者。其中4篇明確指出畢昇的發(fā)明早于古騰堡約4個(gè)世紀(jì);其中3篇指出是沈括記錄了畢昇的發(fā)明。
不過畢昇的籍貫是有爭(zhēng)議的。按照《安徽歷史名人詞典》的說法,畢昇“北宋發(fā)明家。歙縣人,一說英山(今屬湖北)人?!盵1]183但《安徽歷史名人詞典》的說法不是常見的觀點(diǎn),一般認(rèn)為畢昇是淮南路蘄州蘄水縣(現(xiàn)湖北英山)人,此外還有益州和杭州說。
朱熹是儒學(xué)大師、理學(xué)宗師,談?wù)撊鍖W(xué)理學(xué)或者是科舉考試,乃至于討論中國(guó)傳統(tǒng)文化,朱熹都是繞不過去的人物。和朱熹在中國(guó)文化中的地位相比,英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)媒體中朱熹的出現(xiàn)率其實(shí)是偏低的。
朱熹屬于祖籍徽州,按《安徽歷史名人詞典》所記:“祖籍婺源(今屬江西),自祖父因官留居閩中,故又稱福建人?!盵1]266朱熹后來雖兩次回鄉(xiāng)省墓探親,但未曾久居。
黃賓虹是新安畫派在當(dāng)代最重要的代表之一,藝術(shù)品拍賣又是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn),所以黃賓虹出現(xiàn)在一些畫展、拍賣會(huì)等的新聞中,也就很自然。但是和同時(shí)代的畫家相比,黃賓虹的受關(guān)注度并不高,如齊白石以Qi Baishi進(jìn)行檢索有結(jié)果45個(gè);徐悲鴻以Xu Beihong進(jìn)行搜索有結(jié)果50個(gè);張大千以Zhang Daqian進(jìn)行搜索有結(jié)果58個(gè);吳冠中以Wu Guanzhong進(jìn)行檢索有結(jié)果59個(gè)。不過黃賓虹的檢索結(jié)果也不是最少,如吳昌碩以Wu Changshuo進(jìn)行檢索有結(jié)果4個(gè)、潘天壽以Pan Tianshou進(jìn)行檢索有結(jié)果5個(gè)。
黃賓虹也屬于祖籍徽州,他祖籍徽州歙縣,出生于浙江金華。1876年黃賓虹13歲時(shí)因參加童子試第一次返回歙縣,其后也多次返鄉(xiāng),他的藝術(shù)創(chuàng)作很多也與徽州有關(guān),是新安畫派的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。
胡適在文化界、政界都有很大影響。他在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)媒體中出現(xiàn)的次數(shù)在徽州歷史人物是最多的,而且遠(yuǎn)超其他人物。和同時(shí)代的歷史人物相比,他出現(xiàn)的次數(shù)不算少。如陳獨(dú)秀以Chen Duxiu輸入檢索有結(jié)果31個(gè);蔡元培以Cai? Yuanpei進(jìn)行檢索有結(jié)果9個(gè),李大釗以Li Dazhao輸入檢索有結(jié)果12個(gè)。
胡適與徽州的關(guān)系要密切得多。他1891年生于上海,1895年便隨母親返回績(jī)溪,直到1904年訂婚后才離開,其童年和少年皆是在徽州度過,這十年的影響對(duì)他深刻而持續(xù)。
四、徽文化對(duì)外傳播存在的問題
涉及這些人物的報(bào)道,絕大多數(shù)不是從地域文化的角度進(jìn)行的。提到地域的只有兩則,而且兩則都不是關(guān)于徽州的:一則是把黃賓虹作為浙江的著名畫家、一則是把張小泉作為杭州的著名品牌。
這首先是網(wǎng)絡(luò)媒體的特性決定的。由于技術(shù)的優(yōu)勢(shì),網(wǎng)絡(luò)媒體具有及時(shí)性的特點(diǎn),這也反過來使得網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注的更多是新近發(fā)生的事件。歷史人物如果沒有和新近發(fā)生的事件關(guān)聯(lián)在一起的話,其在媒體上的曝光率會(huì)很有限,所以即使是像朱熹這樣的人物,其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)媒體新聞中出現(xiàn)的頻率并不高。像胡適這樣出現(xiàn)頻率高的人物,也有一半是作為引證材料出現(xiàn)。
其次是外媒的關(guān)注點(diǎn)導(dǎo)致的。對(duì)于外媒來說,這些歷史人物都是中國(guó)的著名人物,他們更多關(guān)注的是這些人物的言論和貢獻(xiàn)。至于他們的籍貫,若沒有特別的原因,外媒并不十分關(guān)注,他們并沒有義務(wù)和興趣關(guān)注某個(gè)中國(guó)地域文化。如有論者指出的,“‘地域’還應(yīng)是一個(gè)比較性、對(duì)照性的概念,任何地域都應(yīng)有一個(gè)可資比較、對(duì)照的參照物,然后此一地域文化之特點(diǎn)才能彰顯?!盵2]124中國(guó)的區(qū)域文化是建立在中國(guó)國(guó)內(nèi)各區(qū)域的文化差異的基礎(chǔ)之上的,但是對(duì)于國(guó)外媒體來說,他們最自然的參照物是中國(guó)文化,而很難是中國(guó)的某一地域。
反過來說,在這些徽州歷史人物身上所體現(xiàn)出的徽州文化特性并不強(qiáng)。地域文化有兩層含義,一是一種特殊的生活方式,二是這種生活方式產(chǎn)生了有影響的人和物。因?yàn)槿祟悓W(xué)意義上的文化就意味著一種差異,朱熹、胡適、陶行知等固然是與徽州有血脈關(guān)系的歷史名人,但他們是因?yàn)橛泻艽蟮奈幕暙I(xiàn)被歷史銘記,他們的貢獻(xiàn)本身并沒有非常強(qiáng)的地域文化色彩。像朱熹,按照研究者基于谷歌圖書的百萬書籍大數(shù)據(jù)的研究,朱熹穩(wěn)居中國(guó)文化名人國(guó)際知名度前十名。[3]99但這是基于朱熹在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的影響,而不是他與地域文化的關(guān)系。按照有學(xué)者的研究,朱熹在古時(shí)徽州并沒有受到特別的尊崇,他的學(xué)說沒有特別的徽州色彩,“通過考察清代徽州文書、宗祠記載和徽州學(xué)人文錄,以及當(dāng)?shù)刂焓虾笠岬恼鎸?shí)口述,可以發(fā)現(xiàn):雖然朝廷為了政治目的將朱熹神圣化,但實(shí)際上平民百姓并沒有對(duì)其頂禮膜拜;新安朱氏對(duì)朱熹的宗族認(rèn)同并無特別的自豪與尊崇;而學(xué)者反對(duì)或攻擊朱熹思想更是屢見不鮮;朱熹本人的形象及其影響在徽州本土遭遇到了異樣的對(duì)待?!盵4]678
這里可以將黃山市與徽州在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)媒體上的出現(xiàn)頻率做一比較,黃山市是現(xiàn)在的行政區(qū)劃、徽州是一個(gè)是歷史文化名城,兩者各有側(cè)重。由于黃山市以黃山這座世界名山來命名,在網(wǎng)絡(luò)媒體上出現(xiàn)頻率較高。在Now 數(shù)據(jù)庫(kù)中,以Huang shan和Yellow Mountain作為關(guān)鍵詞輸入,時(shí)間跨度為2010年1月1日至2020年4月15日,出現(xiàn)313次,直接討論作為風(fēng)景區(qū)或行政區(qū)的“黃山”有257次。而以Hui Zhou 等詞匯輸入Now Corpus進(jìn)行檢索,則無關(guān)于徽州的結(jié)果。
可以看出,作為旅游地的“黃山”的受關(guān)注度遠(yuǎn)大于作為地域文化的“徽州”。地域文化和旅游資源并非同類事物,沒有什么可比性。但是因?yàn)槁糜问乾F(xiàn)代人很普遍的休閑方式,而徽州文化更多是作為一種文化研究的對(duì)象存在,從大眾傳媒的選擇來說,作為旅游目的地的黃山也就比作為地域文化的徽州有更多的報(bào)道。
五、結(jié)語(yǔ)
徽文化作為中國(guó)最重要的地域文化之一的地位早已確立,國(guó)內(nèi)徽文化研究也蒸蒸日上。但這并不會(huì)直接轉(zhuǎn)換為徽文化的對(duì)外傳播,徽文化的對(duì)外傳播需要在大眾傳播和新媒體傳播的背景下,凸顯出其地域文化特性和現(xiàn)代價(jià)值才能有效擴(kuò)大化。
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作者簡(jiǎn)介:
殷明明,男,安徽黃山人,文學(xué)博士,博士后,合肥學(xué)院語(yǔ)言文化與傳媒學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師。