美育的多元價(jià)值觀

蔡菁琳

古代儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾開設(shè)私塾，設(shè)置“六藝”為必修課程，“六藝”指：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)?？鬃幼鳛槎Y學(xué)家，“禮”為課程之首，而緊接著就是“樂(lè)”。在《論語(yǔ)》中記錄，子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！笨鬃诱f(shuō)：“人的修養(yǎng)開始于學(xué)詩(shī)，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)?！蔽覀冎涝缙诘脑?shī)歌都是通過(guò)吟唱進(jìn)行學(xué)習(xí)，而在人們進(jìn)行禮儀和慶典等活動(dòng)中總少不了音樂(lè)伴奏，音樂(lè)伴奏折射了禮儀的精神價(jià)值。因此我們也可以看出音樂(lè)在古代教育中就占據(jù)著重要的地位。而在現(xiàn)代教育中，在美育視野下的音樂(lè)教育也承擔(dān)著重要的使命。

中國(guó)提出“美育”的第一人蔡元培先生說(shuō)：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！?/p>

當(dāng)然“美”是純潔道德、豐富精神的重要源泉。在中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中提出以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。這一重要文件，明確了新時(shí)代學(xué)校美育“為什么做”“做什么”“怎么做”，強(qiáng)化了學(xué)校美育的育人功能，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)重視美育的價(jià)值、營(yíng)造共同促進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展的社會(huì)氛圍，具有重要示范帶動(dòng)意義。

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。對(duì)于廣大學(xué)子來(lái)說(shuō)，在學(xué)校教育中，藝術(shù)課程占有提升審美的重要使命，但美育教育有不能止停留于在音樂(lè)、美術(shù)教學(xué)中，在老師的指導(dǎo)下，參與大合唱、集體舞、課本劇等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，它是應(yīng)該是一個(gè)多學(xué)科融合的多元化課程體系，幫助學(xué)生拓寬視野，進(jìn)一步追尋人生的價(jià)值與境界。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授謝嘉幸說(shuō)：“新時(shí)代美育不僅是審美教育，還是包含以美育人的教育?！泵烙且龑?dǎo)孩子善于觀察生活，并能夠表達(dá)自己的情感、想象和創(chuàng)意，生活中的美無(wú)處不在，美不在于載體和形式，重要的是發(fā)現(xiàn)和感受，而美育的使命和責(zé)任就是給孩子們一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，創(chuàng)造美的能力。柏拉圖曾說(shuō)：“美育是對(duì)人的一種要求，是一種教育追求。美育有引人向善的作用和力量?！泵烙恢皇且粌晒?jié)音樂(lè)課或美術(shù)課，而是應(yīng)該滲透在整個(gè)學(xué)校生活中，是一種潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的心靈陶冶。

蔡元培先生曾說(shuō)：“一個(gè)完整強(qiáng)健的人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶冶，這種陶冶就在于美育?！?/p>

審美是一個(gè)綜合的能力，它既包括人的天賦，也包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。美育不僅僅停留在課堂內(nèi)，這份責(zé)任不只是音樂(lè)老師和美術(shù)老師的教育中。當(dāng)然在主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，我們也應(yīng)該尊重多元的價(jià)值觀。審美教育并非是為了給孩子標(biāo)準(zhǔn)答案，我們的美育教育，除了教會(huì)孩子什么是美，更重要的，是要教會(huì)孩子，如何用自己的雙眼去發(fā)現(xiàn)美，讓他們自己判斷心中的美。與此同時(shí)，也是在鍛煉孩子自主思考的能力。在未來(lái)的社會(huì)中，我們最需要的，就是有思想，能夠獨(dú)當(dāng)一面的人才，而我們教會(huì)孩子發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，其實(shí)也是在鍛煉孩子的這項(xiàng)能力。

美育是一種怡情的過(guò)程，它有感官的認(rèn)知，有理性的思考。人有兩大思維領(lǐng)域，一個(gè)是理性，另一個(gè)是感性。理性思維的代表領(lǐng)域是科學(xué)，感性思維的代表領(lǐng)域是藝術(shù);理性思維賦予人認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，感性思維賦予人感受世界、判斷美丑、體驗(yàn)美好的能力。人類大腦的兩半球也大致是按照這兩大思維領(lǐng)域分工的。由這個(gè)心理科學(xué)、腦科學(xué)的常識(shí)出發(fā)，可以清楚地看到推進(jìn)人類文明進(jìn)程的兩股力量：科學(xué)征服世界，藝術(shù)美化世界;理性素質(zhì)讓人有征服世界的力量，感性素質(zhì)則讓生活富有詩(shī)意;沒(méi)有科學(xué)，人類是軟弱無(wú)力的，沒(méi)有藝術(shù)，人類的生活是枯燥乏味的，人類征服世界的力量是可怕的。在人類文明的進(jìn)程中，科學(xué)與藝術(shù)猶如車之兩輪、鳥之雙翼，不可偏廢。科學(xué)教育與審美教育則是從人群素質(zhì)層面保障這兩大文明方向的基礎(chǔ)教育。從社會(huì)平衡發(fā)展、人的全面發(fā)展高度去看，以藝術(shù)教育為核心抓手的美育，承擔(dān)著支撐人類文明進(jìn)程一個(gè)側(cè)翼的功能，承擔(dān)著讓人擁有體驗(yàn)幸福能力的任務(wù)，承擔(dān)著讓生活富有詩(shī)意、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的使命。美育是人生必修課，是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)。宮室可以避風(fēng)雨就好了，何以要雕刻與彩繪？器具可以應(yīng)用就好了，何以要圖案？語(yǔ)言可以達(dá)意就好了，何以要特制音調(diào)的詩(shī)歌？由此可以證明美的作用是超越適用范圍的。

沒(méi)有美的教育，就是不完整的教育，從細(xì)處說(shuō)，美育是幫助孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活;從大處說(shuō)，美育是以美育人、以文化人。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育絕不是“無(wú)用”，而有實(shí)實(shí)在在的“大用”，物理學(xué)家錢學(xué)森愛(ài)好音樂(lè)、書畫，園林學(xué)家、古建筑學(xué)家陳從周熱愛(ài)文學(xué)，水稻專家袁隆平喜歡小提琴，他們?cè)谙硎苊赖耐瑫r(shí)創(chuàng)造美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域斬獲殊榮。

美育是一種多元的價(jià)值觀，我們既能欣賞田間村野的自然風(fēng)光，也能聆聽(tīng)高雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕烫靡魳?lè)，藝術(shù)是具有包容性的，我們也應(yīng)該以包容和多元的視角接納世界的一切的美好。與世界一個(gè)完美的擁抱。