■白雙翎

【提 要】新時(shí)代，文化在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展總進(jìn)程中有更加明晰的戰(zhàn)略定位。大學(xué)是社會(huì)文化傳承創(chuàng)新的重要中心，大學(xué)文化建設(shè)要承擔(dān)起精準(zhǔn)服務(wù)文化自信的構(gòu)建、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)等新使命。要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，以高度的文化自覺(jué)推進(jìn)新時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)。

大學(xué)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，是具有顯著特征和重要作用的亞文化形態(tài)。進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)的重要性愈加突出。[1]作為研究宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要陣地，大學(xué)文化建設(shè)承載著一系列新的歷史使命和要求。在分析大學(xué)文化的理論內(nèi)涵與基本構(gòu)成的基礎(chǔ)上，探討新時(shí)代大學(xué)文化建設(shè)的新使命和全面加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的根本要求，有助于在實(shí)踐中更好地發(fā)揮大學(xué)在文化傳承與創(chuàng)新中的前沿陣地作用。

一、大學(xué)文化的理論內(nèi)涵與基本構(gòu)成

（一）大學(xué)文化的理論內(nèi)涵

在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中，文化被視為時(shí)代精神的一種象征。究其本質(zhì)，文化是人本質(zhì)力量的一種對(duì)象化。由于文化的存在，才使得人改造世界的活動(dòng)獲得了“人”的屬性。大學(xué)是社會(huì)的重要組成部分，因此大學(xué)文化從屬于社會(huì)文化，衍生于社會(huì)文化，并在不斷創(chuàng)新中對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。從大學(xué)教育的起源和歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，大學(xué)自身就是一個(gè)具有鮮明文化屬性和承擔(dān)社會(huì)文化傳承創(chuàng)新職能的重要社會(huì)組織。在大學(xué)里，文化在教學(xué)與科研活動(dòng)過(guò)程中被不斷地解釋、接受與重塑，而這些過(guò)程，本身也從屬于人改造世界活動(dòng)的一部分，也是在制造新的文化。因此，所謂大學(xué)文化，本質(zhì)上就是以大學(xué)為主體所體現(xiàn)的思維與行動(dòng)準(zhǔn)則，是對(duì)大學(xué)的本質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律的理解和價(jià)值追求的集中反映。

（二）大學(xué)文化的基本構(gòu)成

1.物質(zhì)文化是大學(xué)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)物質(zhì)文化是指由大學(xué)物質(zhì)條件構(gòu)成的、能夠被人們感知并客觀存在的物態(tài)文化或?qū)嶓w文化，是大學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)以及大學(xué)文化的物化形態(tài)，是大學(xué)綜合實(shí)力的體現(xiàn)。大學(xué)物質(zhì)文化主要包含為大學(xué)教學(xué)科研和管理提供的工作學(xué)習(xí)方面的基礎(chǔ)設(shè)備和物質(zhì)條件等，是大學(xué)文化的基礎(chǔ)組成部分，為大學(xué)文化建設(shè)提供基礎(chǔ)性支撐。加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)是全面提升大學(xué)文化建設(shè)水平的重要實(shí)施路徑，也是有效提高大學(xué)及大學(xué)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障和大學(xué)文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。

2.精神文化是大學(xué)文化建設(shè)的核心要義。大學(xué)精神文化是大學(xué)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)以及管理實(shí)踐中逐漸形成的文化意識(shí)和觀念。作為大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中所形成的具有獨(dú)特內(nèi)涵和價(jià)值體現(xiàn)的大學(xué)精神文化，集中反映了一所大學(xué)的價(jià)值追求和理想信念，對(duì)大學(xué)文化的形成具有引領(lǐng)、凝聚和激勵(lì)的作用。一般來(lái)說(shuō)，不同的精神文化會(huì)驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生不同的行為文化、制度文化，甚至?xí)绊懘髮W(xué)物質(zhì)文化的建設(shè)。

3.制度文化是大學(xué)文化建設(shè)的根本保障。大學(xué)制度文化是為大學(xué)人所廣泛認(rèn)同的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念在制度層面上的映射。大學(xué)制度文化由內(nèi)外兩部分要素組成。內(nèi)部要素主要包括大學(xué)組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行體制和管理制度；外部要素主要指國(guó)家與主管部門(mén)的方針、路線、政策和法律法規(guī)——對(duì)大學(xué)起引導(dǎo)與制約作用。大學(xué)制度文化滲透于大學(xué)各類活動(dòng)過(guò)程中，作為大學(xué)人共同的行為規(guī)范與價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，它以強(qiáng)制或潛移默化的方法影響和約束著大學(xué)人的理念、思想和行為，從制度層面保證了大學(xué)辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮著或顯性、或隱性的育人功能。

4.行為文化是大學(xué)文化建設(shè)最直接的體現(xiàn)。行為是“行為文化”得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源。大學(xué)行為文化是包括大學(xué)生、教師、教育管理者等在內(nèi)的各類主體在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中基于自身長(zhǎng)期的行為實(shí)踐而表現(xiàn)出的文化形態(tài)的總和，是大學(xué)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成并體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)實(shí)踐行為的升華。大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的重要組成部分，它具有動(dòng)態(tài)多樣性、自覺(jué)的理性認(rèn)知和行為方法相統(tǒng)一，以及文化行為與文化觀念整體滲透性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。大學(xué)行為文化是大學(xué)精神、辦學(xué)理念和價(jià)值觀的直接體現(xiàn)，同時(shí)也是大學(xué)人的精神狀態(tài)、行為風(fēng)格等方面的客觀反映。

二、新時(shí)代大學(xué)文化建設(shè)的歷史使命

（一）大學(xué)文化建設(shè)要更精準(zhǔn)服務(wù)于文化自信的構(gòu)建

就本質(zhì)而言，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身所擁有的文化資源及其價(jià)值與作用的內(nèi)在肯定和實(shí)際踐行，并對(duì)其文化在傳承與發(fā)展中所具有的持續(xù)生命力與競(jìng)爭(zhēng)力所持有的堅(jiān)定信心。[2]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在深刻把握文化發(fā)展規(guī)律以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的特點(diǎn)及三者關(guān)系的基礎(chǔ)上[3]，首次明確提出“文化自信”的重大命題，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信對(duì)于國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)于民族復(fù)興的極端重要性。文化自信被置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略高度，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”[4]?！八膫€(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)整體，其中文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信構(gòu)建的內(nèi)在要求和必然結(jié)果，因?yàn)榍叭N自信相對(duì)而言更具外在顯性，而文化自信則更具內(nèi)在隱性，具有強(qiáng)大的凝聚力。文化自信的明確提出標(biāo)志著在新時(shí)代對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展在文化這一基礎(chǔ)層面有了更加明晰的戰(zhàn)略建構(gòu)。

文化自信不是無(wú)根之木、無(wú)源之水。文化自信是對(duì)包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的這一文化有機(jī)體的整體自信。[5]大學(xué)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，內(nèi)含于文化自信的戰(zhàn)略建構(gòu)中?；谖幕孕诺膽?zhàn)略指引，新時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)實(shí)踐中必須緊密結(jié)合時(shí)代需求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行有效傳承和不斷發(fā)展。

首先，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[6]，與此同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含大學(xué)文化建設(shè)的多種基因，特別是中國(guó)古代教育中所包含的教育思想、教育理念、教育制度等，可以為當(dāng)下大學(xué)的文化建設(shè)提供借鑒和參考。[7]因此，新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)形成了一種社會(huì)共識(shí)。大學(xué)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等貫穿于大學(xué)文化育人的全過(guò)程中，以使得當(dāng)代大學(xué)在新的歷史節(jié)點(diǎn)上能夠更多地培養(yǎng)優(yōu)秀人才，主動(dòng)傳承中華優(yōu)秀文化、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化并促進(jìn)傳統(tǒng)文化與其他多元文化交流交融的責(zé)任。當(dāng)然，取傳統(tǒng)文化之長(zhǎng)以創(chuàng)新大學(xué)文化并不是說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)的文化可以“東取一點(diǎn)、西取一點(diǎn)”，不加辨別，勉強(qiáng)拼湊起來(lái)，就可以形成符合時(shí)代需求的大學(xué)文化。大學(xué)文化建設(shè)要牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和精髓，在鑒別、批判和改造的過(guò)程中吸收、綜合、創(chuàng)新。

其次，紅色革命文化是中華民族和中國(guó)人民在革命實(shí)踐中形成的[8]，凝聚著中華民族由危亡走向新生繼而邁向輝煌的堅(jiān)實(shí)力量，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平高度重視紅色革命精神的歷史傳承，十八大以來(lái)就紅色革命文化傳承與發(fā)展發(fā)表了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要讓紅色精神放射出新的時(shí)代光芒。紅色革命文化蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。大力弘揚(yáng)紅色革命文化,不僅是對(duì)民族文化的再審視，更重要的是，紅色革命文化資源的內(nèi)在價(jià)值在新時(shí)代仍具有重大意義。學(xué)術(shù)性是大學(xué)文化的重要特征。在新時(shí)代，大學(xué)要充分發(fā)揮人才薈萃和智力密集的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，牢牢把握革命文化中的紅色基因及其時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)紅色革命文化宣傳教育。

再次，社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中形成的優(yōu)秀文化，具有時(shí)代性、引領(lǐng)性、世界性，是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要方面。社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容豐富，其中社會(huì)主義核心價(jià)值是其核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)。新時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)牢牢把握這一核心，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的研究創(chuàng)新，不斷培育符合時(shí)代需求的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（二）大學(xué)文化建設(shè)要更精準(zhǔn)服務(wù)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

自古以來(lái)，文化在一個(gè)國(guó)家發(fā)展、一個(gè)民族的發(fā)展中都占有十分重要的地位，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的回饋?zhàn)饔?，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視文化建設(shè)和文化發(fā)展，始終自覺(jué)用馬克思主義指導(dǎo)文化建設(shè)。我們黨始終秉持高度的文化自覺(jué)性，著力推動(dòng)社會(huì)主義文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，始終致力于推進(jìn)我國(guó)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。進(jìn)入新時(shí)代，基于對(duì)文化重要性的深刻認(rèn)識(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，文化建設(shè)成為“五位一體”戰(zhàn)略布局的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)堅(jiān)持在馬克思主義文化觀中正本清源、守正創(chuàng)新，文化領(lǐng)域的改革全面深化，文化事業(yè)發(fā)展取得一系列新的歷史性成就，文化的競(jìng)爭(zhēng)力得到有效提高。在此基礎(chǔ)上，著眼于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一總目標(biāo)，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，并對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出新的謀劃和部署。黨的十九屆五中全會(huì)把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)這一具體時(shí)間表。

目前，我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，正在著力向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。新發(fā)展階段更加需要文化軟實(shí)力的有效支撐和充分保障。文化軟實(shí)力的提升需要文化建設(shè)的全面加強(qiáng)。文化建設(shè)發(fā)展中，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是保障，兩者辯證性統(tǒng)一，相互制約并相互促進(jìn)。作為文化建設(shè)的重要陣地，推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新是大學(xué)的內(nèi)在五大重要職能之一，創(chuàng)新性與引領(lǐng)性也是大學(xué)相對(duì)于其他文化建設(shè)主體所具有的顯著優(yōu)勢(shì)。五四新文化運(yùn)動(dòng)首先從大學(xué)開(kāi)始，并由大學(xué)推動(dòng)，就很好地證明了大學(xué)文化的創(chuàng)新引領(lǐng)性。新時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一文化理想，聚焦這一戰(zhàn)略目標(biāo)，加強(qiáng)大學(xué)文化引領(lǐng)作用強(qiáng)化機(jī)制建設(shè)。通過(guò)人才培養(yǎng)體系建設(shè)、制度體系建設(shè)等，全面提升大學(xué)文化的創(chuàng)新引領(lǐng)能力，充分發(fā)揮大學(xué)作為重要的文化創(chuàng)造基地的作用。充分利用大學(xué)人才與智力資源集中的優(yōu)勢(shì)，全面加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵及建設(shè)的創(chuàng)新性研究，充分發(fā)揮大學(xué)在思想道德的研究與宣傳、科學(xué)文化培育中的顯著作用，從而保證大學(xué)文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，始終走在社會(huì)文化之前，并不斷開(kāi)社會(huì)文化之先河。此外，文化不能孤立地存在和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要與各種文化交流和碰撞，在交流的過(guò)程中，不斷地批判和吸收，不斷豐富和完善自身?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》在原有四大職能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)大學(xué)還承擔(dān)著國(guó)際交流合作的重要使命。與此同時(shí)，思想文化多元多變，新興傳媒的迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，為世界思想交流、文化合作搭建了平臺(tái)，創(chuàng)造了條件。大學(xué)文化建設(shè)中，要利用好大學(xué)在文化交流中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮大學(xué)作為文化傳播基地的作用。大學(xué)文化建設(shè)要采取更加開(kāi)放的態(tài)度，勇敢、自信地吸收、融合和同化主流文化與其他亞文化，不把大學(xué)文化建設(shè)搞成自我封閉的“圍墻文化”。在這一過(guò)程中，就需要大學(xué)主動(dòng)加強(qiáng)與政府部門(mén)、研究機(jī)構(gòu)以及其他社會(huì)部門(mén)等文化主體間的交流與合作，堅(jiān)持“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，積極進(jìn)行不同區(qū)域間的文化交流，吸收不同地區(qū)社會(huì)文化的精華，創(chuàng)造出屬于中國(guó)、更好滿足時(shí)代需求的文化，從而不斷提升文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)水平。

（三）大學(xué)文化建設(shè)要更精準(zhǔn)服務(wù)于大學(xué)立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)

高等教育是我國(guó)人才培養(yǎng)的最高級(jí)階段，大學(xué)的基本功能是人才培養(yǎng)。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出，“高校立身之本在于立德樹(shù)人”，進(jìn)一步明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的根本任務(wù)。大學(xué)文化是人類社會(huì)長(zhǎng)期累積的優(yōu)秀文化的縮影，是一所大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。大學(xué)文化的根本任務(wù)是文化傳承、文化創(chuàng)新或者文化導(dǎo)向，歸結(jié)起來(lái)，最基礎(chǔ)的功能就是培養(yǎng)人。當(dāng)代大學(xué)生伴隨著認(rèn)知能力的快速發(fā)展和生理、心理的成熟，在思想行為上強(qiáng)弱特點(diǎn)突出，即：強(qiáng)時(shí)代感與認(rèn)同感、參與意識(shí)與主體意識(shí)，弱踐行能力、辨別能力、承受能力。大學(xué)文化育人功能的實(shí)現(xiàn)顯得尤其重要，大學(xué)文化建設(shè)對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生而言，都有著積極的意義。

大學(xué)生所處的人生階段是從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡階段，各種思潮直撲大學(xué)生而來(lái)，形成了強(qiáng)大的沖擊，所以積極的世界觀、人生觀與價(jià)值觀對(duì)其有著深刻的意義。我國(guó)全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局，為大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果提供了有利條件，同時(shí)也讓西方敵對(duì)勢(shì)力傳播政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和生活方式更為便捷，在日益增強(qiáng)的多元文化間的交融匯聚的同時(shí)，思想文化的滲透工具性不斷強(qiáng)化。面對(duì)思想文化和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，要想掌握主動(dòng)權(quán)、積極探索應(yīng)變之道，大學(xué)文化的育人使命是責(zé)無(wú)旁貸的。人才的培養(yǎng)絕不僅僅是知識(shí)的傳授，正確的價(jià)值觀、良好的行為規(guī)范等都是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)與充分體現(xiàn)科學(xué)性、民族性與大眾性的中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一社會(huì)主流文化保持高度一致性。因?yàn)椋鐣?huì)主流文化是大學(xué)文化的母體，脫離開(kāi)社會(huì)主流文化，則大學(xué)文化無(wú)從談起。而且，大學(xué)作為向?qū)W生傳授知識(shí)、讓學(xué)生接受文化規(guī)訓(xùn)的重要場(chǎng)所；作為使學(xué)生在正式踏入社會(huì)前，具備適應(yīng)社會(huì)環(huán)境能力的重要場(chǎng)所，大學(xué)文化如果不能與其所處的社會(huì)主流文化保持高度一致，那么勢(shì)必會(huì)造成兩種不良影響：其一，大學(xué)文化與其講授的知識(shí)所代表的文化相割裂，令學(xué)生在學(xué)習(xí)中無(wú)所適從；其二，當(dāng)學(xué)生真正走向社會(huì)時(shí)，更會(huì)因?yàn)槲幕諊木薮蟛町惗械綇?qiáng)烈的不適感甚至挫敗感，進(jìn)而使得學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生懷疑乃至對(duì)抗。因此，一方面，要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”三個(gè)核心問(wèn)題，將以中國(guó)特色社會(huì)主義文化引導(dǎo)大學(xué)培育各類人才，促進(jìn)各類人才的全面發(fā)展作為新時(shí)代大學(xué)文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮文化育人的根本性作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，全面加強(qiáng)大學(xué)的思想政治教育，充分發(fā)揮大學(xué)文化在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成及其行為規(guī)范培養(yǎng)等方面所發(fā)揮的直接且至關(guān)重要的作用。另一方面，新時(shí)代的大學(xué)生有諸多對(duì)“美好文化”的新需求，而且不同于一般的物質(zhì)文化生活需求，這種新需求更多的是對(duì)“馬斯洛需求層次理論”中尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等更高層次的需求。這對(duì)大學(xué)文化的育人功能實(shí)現(xiàn)的途徑、內(nèi)容、方法和手段都提出了新的要求。新時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)，要堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性有機(jī)結(jié)合的原則，不斷提升大學(xué)文化的供給體系與供給質(zhì)量，暢通大學(xué)文化的傳播渠道，更好地滿足大學(xué)生對(duì)于更高層次的精神追求和對(duì)于更加優(yōu)質(zhì)的大學(xué)文化服務(wù)的追求。

“金手指”獎(jiǎng)杯的靈感來(lái)源于由米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂（Sistine Chapel）屋頂?shù)谋诋?huà)，上帝伸向亞當(dāng)?shù)氖纸o予了亞當(dāng)生命，象征了知識(shí)的傳承與嫻熟的技藝。這款鍍金青銅獎(jiǎng)杯由來(lái)自日內(nèi)瓦的平面設(shè)計(jì)師Roger Pfund（他曾為瑞士護(hù)照和許多銀行設(shè)計(jì)過(guò)產(chǎn)品）設(shè)計(jì)，Bélart SA制作完成。

三、新時(shí)代全面加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的根本要求

（一）堅(jiān)持黨對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。新中國(guó)成立以來(lái)文化建設(shè)實(shí)踐和文化事業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，特別是新時(shí)代以來(lái)中國(guó)文化建設(shè)所取得的巨大成就充分證明，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代的大學(xué)文化除了從屬于社會(huì)主義文化外，也從屬于大學(xué)自身的建設(shè)發(fā)展。習(xí)近平在第23次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上首次明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的重大命題，并進(jìn)行了深刻闡述。中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的鮮明特征是“九個(gè)堅(jiān)持”，在這其中，最大優(yōu)勢(shì)和最大特征就是始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。在二者之間堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)又居于首要地位，是我國(guó)的大學(xué)文化建設(shè)區(qū)別于其他大學(xué)文化建設(shè)的本質(zhì)區(qū)別，起著決定性、根本性作用。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，才能保證大學(xué)文化建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)，從而更好地保障大學(xué)教育發(fā)展，讓大學(xué)的人才培養(yǎng)能夠真正實(shí)現(xiàn)四個(gè)“為誰(shuí)服務(wù)”[9]的時(shí)代使命。

新時(shí)代，堅(jiān)持黨對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，絕不是以行政命令的方式直接干預(yù)大學(xué)的文化建設(shè)，也不是對(duì)文化建設(shè)工作的具體內(nèi)容、具體方式等不分巨細(xì)的全盤(pán)包攬。加強(qiáng)黨對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，是在尊重文化建設(shè)規(guī)律和高等教育發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，適應(yīng)社會(huì)主義文化市場(chǎng)規(guī)律前提下，著重加強(qiáng)政治、思想和組織三個(gè)層面的領(lǐng)導(dǎo)。聚焦“四個(gè)服務(wù)”目標(biāo)定位，進(jìn)一步明晰大學(xué)文化的建設(shè)原則、主要內(nèi)容等。各參與主體要提高對(duì)大學(xué)文化建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)的政治站位，置于社會(huì)文化整體中和意識(shí)形態(tài)工作的全局中開(kāi)展大學(xué)文化建設(shè)工作。在秉持大學(xué)開(kāi)放性、創(chuàng)新性原則的基礎(chǔ)上，落實(shí)好大學(xué)文化建設(shè)中“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)、課堂講授有紀(jì)律”的總要求。對(duì)于大學(xué)開(kāi)展的有關(guān)文化方面的教學(xué)、研究工作要明確紀(jì)律性、目的性，明確“無(wú)禁區(qū)”不等于毫無(wú)原則、放任自流，因?yàn)橛行﹩?wèn)題不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是“披著學(xué)術(shù)外衣”的“政治問(wèn)題”。在牢牢把握大學(xué)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)中，把大學(xué)真正打造成為“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地”和“培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地”，為黨和國(guó)家事業(yè)提供合格的人才支撐。

（二）堅(jiān)持馬克思主義在大學(xué)文化建設(shè)的根本指導(dǎo)地位

隨著全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的進(jìn)一步深化，價(jià)值觀多元化是當(dāng)今也將是未來(lái)中國(guó)的顯著特點(diǎn)之一。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)成員在知識(shí)結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)方面普遍提升，其看待問(wèn)題的方式態(tài)度更加全面，角度日趨多元；加之互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)成為重要的技術(shù)依托，網(wǎng)絡(luò)空間成為人們發(fā)表言論、傳播觀點(diǎn)的最主要的平臺(tái)與渠道。價(jià)值多元化和文化多元化的大環(huán)境下，在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，馬克思主義的根本指導(dǎo)地位如若堅(jiān)持得不好、發(fā)生了動(dòng)搖，就可能給黨和國(guó)家的整體事業(yè)發(fā)展帶來(lái)不可估量的損失。

習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵10]雖然大學(xué)文化具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和創(chuàng)新性，但作為中國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分，其本質(zhì)屬性是不變的。新時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義文化的總方向，而不是別的其他的文化發(fā)展方向。社會(huì)主義文化最根本的特點(diǎn)就是堅(jiān)持馬克思主義文化觀。正因?yàn)槿绱?，新時(shí)代的大學(xué)文化建設(shè)，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度[11]，牢牢把握正確的文化建設(shè)方向。文化發(fā)展始終在變革更新，馬克思主義與其他文化思想甚至局部的“雜音”都是同時(shí)存在的——各種文化相互影響交融；然而只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能夠做到不盲從不動(dòng)搖，才能向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)的大學(xué)文化，才能更有效地提升中國(guó)文化的軟實(shí)力。新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在大學(xué)文化建設(shè)的根本指導(dǎo)地位最核心的就是以習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)一系列重要論述為根本遵循，全面落實(shí)以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)、立足中國(guó)實(shí)際推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展這一根本要求。實(shí)踐中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，加強(qiáng)宣傳教育、研究闡釋，抵制西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)大學(xué)校園的侵蝕，防范低俗、庸俗和媚俗等不良信息在大學(xué)校園里傳播，創(chuàng)設(shè)凝聚大學(xué)文化的主流氣場(chǎng)，使得大學(xué)文化建設(shè)能夠在守正中不斷創(chuàng)新。

注釋

[1]陳晶瑩：《習(xí)近平關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略思想研究》，浙江大學(xué)博士論文2018年。

[2]丁玉峰：《思想政治教育文化形態(tài)研究》，西南大學(xué)博士論文2019年。

[3][7]陶國(guó)立：《加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育：新時(shí)代大學(xué)的重要使命》，《現(xiàn)代教育管理》2020年第8期。

[4]李慎明：《正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化這五個(gè)詞匯的科學(xué)內(nèi)涵》，《世界社會(huì)主義研究》2020年第9期。

[5]周東華：《堅(jiān)定文化自信建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》，《黨政論壇》2017年第12期。

[6]張道坤：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述研究》，《甘肅理論學(xué)刊》2019年第7期。

[8]曾晨：《紅色文化融入高校思政教育的三重意蘊(yùn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2020年10月27日。

[9]習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。

[10]習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期。

[11]曹潤(rùn)青、馮鵬志：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)文化建設(shè)的主題、本質(zhì)與道路》，《黨政研究》2021年第1期。