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      也談德化瓷塑藝術(shù)的守正與傳承

      2021-12-27 14:04:54莊曉陽(yáng)
      東方收藏 2021年12期
      關(guān)鍵詞:守正創(chuàng)新

      摘要:德化是我國(guó)古代重要的瓷業(yè)生產(chǎn)區(qū)和外銷瓷的重要產(chǎn)地之一,陶瓷制造歷史悠久。作為世界上“以瓷塑人”為特色的窯口,其瓷塑藝術(shù)在明代中晚期達(dá)到了巔峰。德化瓷塑藝術(shù)吸取傳統(tǒng)木雕、泥雕、繪畫(huà)等藝術(shù)之長(zhǎng)處,融木雕、泥雕、瓷塑技藝于一體,加之“中國(guó)白”胎質(zhì)細(xì)膩、透光性好等獨(dú)有的材質(zhì)美,其獨(dú)特的材質(zhì)與造型洋溢出清雅恬靜、溫柔細(xì)膩、自然灑脫的藝術(shù)魅力。在德化陶瓷業(yè)發(fā)生巨變的當(dāng)前,如何守正與傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù),是當(dāng)前德化瓷塑界必須共同面對(duì)的核心課題。

      關(guān)鍵詞:德化陶瓷;技藝傳承;守正創(chuàng)新

      眾所周知,德化是世界瓷塑的發(fā)祥地。德化瓷塑藝術(shù)始于宋,盛于明清,在中國(guó)陶瓷史上久負(fù)盛名。元代,德化瓷塑佛像即已被選為宮廷貢品。明代中晚期,由于政治的需要和民間信仰的逐漸興盛,以宗教為題材的德化石刻、木雕、泥塑、瓷塑與繪畫(huà)藝術(shù)也隨之綻放異彩。各種宗教活動(dòng)盛行,各類繪制工藝融會(huì)貫通,使德化明代瓷雕技法日臻成熟,并形成許多優(yōu)秀的藝術(shù)流派。正如明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中記載:“德化窯惟以燒造瓷仙精巧人物玩器,不適實(shí)用。”明代嘉靖年間,德化地區(qū)就有著名的廟宇十多座,出現(xiàn)了一批繪畫(huà)大師和雕塑名匠,如《德化縣志》載:“明,紀(jì)廷圣,西關(guān)外人,工書(shū)法,善畫(huà)佛,寫(xiě)大士影妙相莊嚴(yán),曲肖慈悲三昧,遠(yuǎn)近爭(zhēng)寶之。”深受傳統(tǒng)文化熏陶的德化民間藝人,世代相傳,不斷涌現(xiàn)出許多陶瓷名家和佳作,以“瓷圣”何朝宗等為代表的一大批瓷塑藝術(shù)大師,從根植于民間藝術(shù)的土壤中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng),把德化窯瓷塑藝術(shù)推到了一個(gè)前無(wú)古人的境界,以“中國(guó)白”為材料雕塑創(chuàng)造的瓷塑藝術(shù)作品琳瑯滿目,各式各樣,其色澤滋潤(rùn),衣帶飄拂,形神俱美,栩栩如生,傳到國(guó)外,在國(guó)際上獲得很高的評(píng)價(jià),稱贊它是“國(guó)際瓷壇上的明珠”“世上獨(dú)一無(wú)二的珍品”。

      德化窯明代瓷塑藝術(shù)深受佛教造像藝術(shù)的影響,主要表現(xiàn)在德化瓷塑藝術(shù)作品,以觀音、如來(lái)、達(dá)摩、彌勒、文昌帝君、羅漢等藝術(shù)形象居多。德化瓷塑藝術(shù)突出其優(yōu)良的瓷質(zhì),以摒棄彩繪而追求單純的雕塑美和原材料的質(zhì)地美,獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)韻,以其高超的雕塑技藝、獨(dú)特的純凈瑩潤(rùn)的釉質(zhì)和典雅可愛(ài)的形體,在中國(guó)和世界上享有很高的聲譽(yù)。德化瓷塑作品在藝術(shù)處理上,充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“傳神寫(xiě)意”的手法,細(xì)致入微地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界,同時(shí)著意人物外表衣紋的刻劃修飾,線條深秀洗練,柔媚流暢,圓勁有力,衣裙飄帶隨風(fēng)舒展,由上而下,徐徐飄落,具有“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”等衣紋雕塑處理特點(diǎn),充分展示出了人體之美。尤其是“瓷圣”何朝宗,在繼承吸收泥塑、木雕、石刻等各種流派的創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上,總結(jié)出了捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法,形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“何派”藝術(shù)。他所塑造的觀音大士形象,造型工巧,儀態(tài)婉然俏麗,形神兼?zhèn)洌仁巧?,又是人們理想中善與美的化身,達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一、整體塑造與細(xì)部刻畫(huà)的完美結(jié)合,被稱為“何來(lái)觀音”,享有“東方藝術(shù)”的精品、“天下共寶之”的盛譽(yù)。如泉州海交館珍藏的何朝宗瓷雕作品渡海觀音,其造型儀態(tài)婉然,面目嫻雅秀麗,表情平靜安詳,雙目低垂凝思,被定為國(guó)家一級(jí)文物。

      德化瓷土質(zhì)地十分優(yōu)良,潔白溫潤(rùn),細(xì)膩柔軟,揉、捏、塑、雕,可塑性強(qiáng),用這種瓷土雕塑的瓷塑藝術(shù)形象具有內(nèi)斂、雍容的藝術(shù)特性。德化瓷塑藝術(shù)大師以瓷泥為媒介,“運(yùn)刀如運(yùn)筆”,注重輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律,講究的是行云流水、骨力追風(fēng)、剛?cè)嵯酀?jì)的氣韻,通過(guò)富有彈性而又豐富多變的線條,或表現(xiàn)飛奔的情態(tài),或表現(xiàn)不同質(zhì)感,或表現(xiàn)不同體型,或表現(xiàn)不同個(gè)性……塑造出栩栩如生的瓷塑藝術(shù)作品,生動(dòng)地表現(xiàn)出神仙佛像以及歷史人物等的風(fēng)度神韻。

      德化瓷雕的藝術(shù)成就,在我國(guó)乃至世界的雕塑史上,以它獨(dú)特的民族風(fēng)格,利用自然材料和精湛的制作工藝以及藝術(shù)創(chuàng)造才能,成為永不凋零的藝術(shù)奇葩,立足于世界雕塑藝術(shù)之林。把傳說(shuō)中的神仙人物和反映現(xiàn)實(shí)生活的人物故事,用純樸的藝術(shù)語(yǔ)言和獨(dú)到的審美意識(shí),通過(guò)瓷雕技法,去刻畫(huà)塑造對(duì)象的內(nèi)心世界,惟妙惟肖,形成與眾不同的美學(xué)理念,開(kāi)辟了瓷雕藝術(shù)的嶄新境界。可以說(shuō),德化瓷塑藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的雕塑典范和完整的雕塑范式,構(gòu)成了人類偉大、美好、珍貴的精神財(cái)富,在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上留下了輝煌的一頁(yè)。

      藝術(shù)猶如一條長(zhǎng)河,是流向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的,是不斷推陳出新的。繼承傳統(tǒng)需要在創(chuàng)新中,而非在守舊中實(shí)現(xiàn)。德化窯瓷之所以會(huì)有著久經(jīng)不衰的生命力,正是應(yīng)證了這一生存法則,它把自然界中的自然形態(tài)、物象和中國(guó)傳統(tǒng)工藝的制作技藝、藝術(shù)的表現(xiàn)手法,不斷地加以吸收、借鑒并運(yùn)用,創(chuàng)造出自己的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色。

      時(shí)代在發(fā)展,德化瓷塑藝術(shù)在政治、經(jīng)濟(jì)和多元文化的影響下,也在不斷地發(fā)展,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的文化精神及時(shí)代氣息。如何守正與傳承德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù),可以說(shuō),每一位立志獻(xiàn)身瓷塑藝術(shù)的工作者都無(wú)法回避這一課題。

      魯迅先生說(shuō):“越是民族的,越是世界的。”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型與代表——德化瓷塑藝術(shù),越是傳統(tǒng)的,越是精髓。諸如清末民初的蘇學(xué)金、民國(guó)特塑師許友義、近代瓷塑家蘇勤明,以及當(dāng)代的蘇清河、許興泰、蘇玉峰、邱雙炯、陳德卿等瓷塑名家,不管外界如何觀念日新、發(fā)展迅猛,他們始終堅(jiān)守著薪火傳承幾百年的傳統(tǒng)神韻,秉承初心,向優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí),不斷傳承和發(fā)揚(yáng)德化傳統(tǒng)瓷雕技藝文化,簡(jiǎn)直達(dá)到了佛家所追求的“心氣自在”之境地。

      藝術(shù)需要繼承,更需要?jiǎng)?chuàng)新,藝術(shù)的生命在繼承中延續(xù),在創(chuàng)新中得以發(fā)揚(yáng)光大。只有把陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的根深深地扎入到傳統(tǒng)文化之中,不斷向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng),博采眾長(zhǎng),將最美的色澤潔凈淡雅、細(xì)膩溫潤(rùn)如玉的德化瓷呈現(xiàn)出來(lái),用德化的陶瓷藝術(shù)展示博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化,賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵,才能使德化的傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)風(fēng)格,才能使瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。為什么幾百年來(lái)人們的瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作一直無(wú)法超越“瓷圣”何朝宗,德化瓷塑藝術(shù)一直無(wú)法取得更有意義的突破,其實(shí)不只是技藝的問(wèn)題,關(guān)鍵在于藝術(shù)修養(yǎng)。如今,不少年輕瓷匠沉不住氣,在走上瓷藝創(chuàng)作之路時(shí),過(guò)于急功近利。當(dāng)下的德化,在對(duì)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的守正與傳承上,也出現(xiàn)了一定程度的弱化,更多地強(qiáng)調(diào)西方的解剖、造型,而忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓,對(duì)如何傳承優(yōu)秀的瓷塑藝術(shù)相當(dāng)?shù)妹糟猩跽吆?jiǎn)單地將之等同于簡(jiǎn)單的模仿,缺少了自己的語(yǔ)言。

      其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)瓷塑技藝的傳承與弘揚(yáng),不僅要傳承傳統(tǒng)技藝,更要敢于突破、敢于創(chuàng)新,敢于敞開(kāi)兼收并蓄的胸懷,吸納古今中外的文化精髓,在瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作中融入現(xiàn)代的元素,融入自己的思想,對(duì)題材加以拓展,對(duì)造型、技法、裝飾等施以現(xiàn)代理念,對(duì)材質(zhì)、釉色、燒制技藝以現(xiàn)代科技加以改良、創(chuàng)新等,在德化瓷這一材質(zhì)與瓷塑藝術(shù)之間找到平衡點(diǎn),向優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng),不斷提高瓷塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵,從而真正回歸德化傳統(tǒng)陶瓷雕塑之魂。

      也唯有融入當(dāng)代文化和生活姿態(tài),不斷去探索、研究和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵,擴(kuò)展瓷塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式和造型語(yǔ)言,全新詮釋德化瓷塑創(chuàng)作的真諦,使作品真正融入當(dāng)代生活與環(huán)境,才能更好地展現(xiàn)出瓷塑藝術(shù)的東方氣質(zhì)和本土文化,奉獻(xiàn)出更多不愧于時(shí)代的好作品,把德化瓷塑藝術(shù)推向一個(gè)超越現(xiàn)狀的新境界。

      參考文獻(xiàn):

      1.德化縣志[M]. 乾隆十二年.

      2.唐·納利(英)著,吳龍清譯. 中國(guó)白:福建德化瓷[M]. 福建:福建美術(shù)出版社,2006.9.

      3.德化縣志[M]. 北京:新華出版社, 1992.

      4.德化名瓷研究文集編委會(huì) [C]. //德化陶瓷研究論文集, 香港:華星出版社, 1993.8.

      5.馮先銘. 中國(guó)陶瓷[M]. 上海:上海古籍出版社, 2001.12.

      6.葉文程,林忠干,陳建中. 德化窯瓷鑒定與鑒賞[M]. 江西:江西美術(shù)出版社, 2001.12.

      7.德化縣地方志編纂委員會(huì).德化陶瓷志[M].北京:方志出版社,2004.12.

      8.黃春淮,鄭金勤. “中國(guó)白”——德化白瓷鑒賞[M]. 福建:福建美術(shù)出版社, 2005.10.

      9.鄭金勤. 窯火映紅的天空——探訪德化古窯[M]. 福建:福建美術(shù)出版社, 2009.8.

      作者簡(jiǎn)介:

      莊曉陽(yáng),男,1986年12月生?,F(xiàn)為全國(guó)陶瓷行業(yè)技術(shù)能手、福建省金牌工人、福建省陶瓷藝術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師、國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師、福建省工藝美術(shù)名人、泉州市第四次高層次人才、泉州市工藝美術(shù)大師、“古城匠心”泉州市傳統(tǒng)工藝杰出青年傳承人。創(chuàng)辦德化縣錦陽(yáng)藝術(shù)陶瓷研究所及德化縣錦秀通玉瓷研究所。十多年來(lái),積極探索德化白瓷與釉藝結(jié)合之路,成功攻克陶瓷釉藝中最難控制的“辣椒紅釉”與釉下五彩結(jié)合,這是德化傳統(tǒng)陶瓷工藝的一個(gè)重大突破,在全國(guó)或省級(jí)展會(huì)上屢獲殊榮。

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