緬甸象崇拜文化產(chǎn)生的原因探析

劉吉仙

（滇西科技師范學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 臨滄 677000）

緬甸人生活在美麗的山水間，大象是人們最好的伙伴，它在緬甸人的生產(chǎn)生活中起著重要作用。人們親近大象，也很尊重和崇拜它。因?yàn)榇笙罂梢詭椭藗兘鉀Q很多問題，大象在人們的生活中到處可見。從古至今，緬甸人與大象有著很密切的關(guān)系。

一、象元素在緬甸人生活中的運(yùn)用

（一）大象在戰(zhàn)爭中的地位

在緬甸的戰(zhàn)爭歷史上，戰(zhàn)象的地位就如同戰(zhàn)馬在中國戰(zhàn)爭歷史上的地位，戰(zhàn)象是戰(zhàn)將的坐騎，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，戰(zhàn)象的英勇程度，往往決定著各方戰(zhàn)況的好壞。由于東南亞各國對白象的特殊崇拜，爭奪白象成為東南亞各國戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。在1549年至1769年之間，泰國、柬埔寨和緬甸三個國家曾發(fā)生過一系列殘酷、持久的戰(zhàn)爭，其中原因就是各國的統(tǒng)治者都想爭奪象征祥瑞的大象。

大象在東南亞象征著神圣。象兵在緬甸軍隊(duì)中有極高的地位。作戰(zhàn)的時候，能乘坐大象作戰(zhàn)的象兵都是軍隊(duì)中的精英。在17世紀(jì)，緬甸軍隊(duì)中規(guī)定，必須經(jīng)歷過10場大戰(zhàn)的步兵才可以升為騎兵，必須經(jīng)歷過10場大戰(zhàn)的騎兵才可以成為專職的象兵。

在古代東南亞地區(qū)，無論是富庶的瀾滄江流域，還是邊境相鄰的緬甸、泰國、柬埔寨等國家，在這片同屬于東南亞文化圈的區(qū)域，也同樣秉持著對大象相同的崇拜之情。在這些國家，擁有的大象越多，即擁有的軍事力量越強(qiáng)大。

（二）大象在刺繡作品中的體現(xiàn)

緬甸婦女心靈手巧，她們善于根據(jù)生活實(shí)踐描繪出各式各樣的圖樣。新樣式的產(chǎn)生源于她們對生活的感受。在緬甸人的刺繡紋樣中，有很多牛、象和魚等動物圖案。這些圖案造型獨(dú)特，不是簡簡單單的動物紋樣，更是象征緬甸人祖先的一種符號。大象的造型經(jīng)常出現(xiàn)在刺繡作品中，色澤明艷、非常喜慶。大象粗大壯實(shí)，長長的鼻子，大大的耳朵。刺繡作品中大象造型的出現(xiàn)，表達(dá)了緬甸人對大象的崇拜。緬甸人喜歡把大象刺繡在包上，大象刺繡栩栩如生，人見人愛。

緬甸自然資源豐富，緬甸玉石不僅在緬甸有名，在世界上都非常有名。緬甸玉石藝術(shù)品造型美觀大方，象征著吉祥和美好。大象形象也出現(xiàn)在緬甸人的玉藝術(shù)品中。比如有名的“地方玉大象吉祥珠”出土于薩孟河谷。薩孟人民勤勞富有，當(dāng)時的薩孟人對大象珠飾品十分熱愛，他們以佩戴大象珠飾為榮。

（三）大象在雕刻作品中的體現(xiàn)

在佛教中，大象形象有著重要的地位。隨著緬甸與周邊國家之間宗教文化和商業(yè)貿(mào)易活動的開展，緬甸受到了周邊佛教國家的很多影響。在佛教文化中，象雕寓意也是吉祥的。大象形象也出現(xiàn)在錢幣、印章、造像。比如緬甸早期鑄造在青銅器上的大象形象、薩孟時期鑄造在錢幣上的大象形象、緬甸早期刻在印章上的大象形象。

如果你到緬甸旅游，隨處可見以象為形象制作的工藝美術(shù)品，如掛件、桌布、書簽等，這些別具特色的工藝品也是游客喜愛的游覽紀(jì)念品。

緬甸人喜歡用木頭雕刻成大象的形象作為紀(jì)念品出售，因?yàn)榇笙笙笳骱推?、吉祥和美好。特別是以柚木雕刻而成的大象，形態(tài)各具、栩栩如生，是緬甸最富有特色的工藝品。柚木象雕作為禮物，傳達(dá)和平美好之意。除了柚木雕刻的大象，還有用其他木材雕刻的大象。

大象在緬甸是和平、吉祥的象征，而各種材質(zhì)、造型的大象藝術(shù)品，則是緬甸文化的驕傲。

二、緬甸象崇拜文化產(chǎn)生的原因

探究緬甸的象文化，就要綜合探究緬甸本國的文化構(gòu)成因素。下面就緬甸象崇拜文化形成的原因作一個綜合的分析。

（一）地域原因

緬甸氣候炎熱，降雨量充沛，擁有豐富的森林資源，被稱為“森林之國”。緬甸優(yōu)越的自然地理環(huán)境，是大象的理想家園。因此，緬甸成為世界上有名的大象出產(chǎn)國。

緬甸之所以會產(chǎn)生典型的象文化，與緬甸所處的地理位置和自然生態(tài)環(huán)境有密不可分的關(guān)系。因?yàn)榫挼榈靥師釒啛釒?，氣候潮濕，這里野生植物豐富，為大象的生長繁殖提供了得天獨(dú)厚的生存環(huán)境。緬甸具有豐富的水資源，這里縱橫交錯的江河溪流為喜水的大象提供了天然的活動場所。至今，緬甸仍是亞洲產(chǎn)象最多的國家。緬甸廣闊茂密的森林，成為上百萬大象繁衍的地方，這里優(yōu)越的自然環(huán)境為大象的生存繁衍創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)育眾多的大象。如此眾多的大象又為緬甸象文化的產(chǎn)生和形成奠定了形象基礎(chǔ)，這一形象基礎(chǔ)經(jīng)過人們的加工再創(chuàng)造，通過藝術(shù)升華而形成典型的文化形象。

在古代生產(chǎn)力落后的情況下，大象在緬甸人的日常生活中起到重要的作用，大象除了用于耕地外，還用來作為當(dāng)時的交通工具。大象作為一種龐大又具有威懾力的動物，能在山路崎嶇的森林中自由穿梭，而且還可以有效防止毒蛇猛獸的攻擊。人們利用大象搬運(yùn)物品，是人力的重要補(bǔ)充，大象身強(qiáng)體壯，一只成年大象一次能拉幾噸重的木材。

因?yàn)榇笙笤诰挼榈某Ｒ姾驮谌藗兊纳a(chǎn)生活中所扮演的重要角色，使人們對于大象這種身邊常見的龐然大物產(chǎn)生特殊的感情，因此把對大象的熱愛升華為一種藝術(shù)形象，融入緬甸的整個文化體系中，形成有固定內(nèi)涵且具有民族特色的象文化。

（二）信仰原因

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段，人類思維發(fā)展到一定水平后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。古時，動物作為與人類生產(chǎn)生活最密切的元素，很自然地被宗教納入對世界的解釋中，在許多的神話傳說和宗教傳統(tǒng)中，動物的象征含義是豐富多彩的。

圖騰崇拜是最初的宗教形式。當(dāng)圖騰崇拜物脫離神圣信仰的范疇以后，其信仰演化為崇尚，便成為一個民族共有的吉祥物。靈物崇拜是在圖騰崇拜、自然崇拜基礎(chǔ)上形成的一種崇拜形式，所崇拜之物并不具神格，但卻具有靈性，為祥瑞之物。

人類之所以會形成對周圍環(huán)境中所生活的動物的崇拜心理，是和原始崇拜以及在原始崇拜基礎(chǔ)上所形成的宗教信仰分不開的。同樣，緬甸象崇拜文化的其中一個很重要的原因，就是緬甸早期居民在所生存的自然環(huán)境下形成的原始崇拜以及后來通過外來宗教信仰的傳入而固定下來的文化現(xiàn)象。

在緬甸，熱帶季風(fēng)氣候的自然環(huán)境和豐富的自然資源，孕育出其特有的熱帶動物，隨處可見的、充滿力量的大象在緬甸自然成為原始先民崇拜的首選。大象在緬甸是非常受喜愛的動物，尤其是白象。在遠(yuǎn)古時期，緬甸人就開始相信自然界的一切都有靈性，也是在同一時期，緬甸人開始把白象作為崇拜的對象。隨著各個國家和地區(qū)相互交流的增多，宗教逐漸傳入緬甸，而這一信仰也發(fā)生了微妙的變化，最后被列入了宗教領(lǐng)域。

最早時期，緬甸人認(rèn)為白象是雨神的化身，象征著旺盛的生命力和五谷的豐收。后來佛教文化開始興盛，并占據(jù)上風(fēng)，佛教人士對崇拜大象持支持觀點(diǎn)，甚至部分人士認(rèn)為菩薩之前有化身為白象愛拉娃特來到世間體察人間疾苦的經(jīng)歷。隨著宗師們的推崇，白象在人們心目中的地位逐漸上升。毋庸置疑，象崇拜是人們信仰原始宗教的必然產(chǎn)物，因?yàn)樗旧砭蛯儆谧诮绦叛龅姆懂?。緬甸人宗教信仰跟緬甸象文化崇拜有雙層關(guān)系：首先，在緬甸原始宗教的所有神靈中，象是其中的神靈之一，而且在自然和祖先崇拜文化中，崇象文化是其中的重要內(nèi)容。其次，象文化是原始宗教信仰發(fā)展的必然產(chǎn)物，所以在其發(fā)展歷程中，自始至終都受到宗教信仰的控制和左右，尤其是當(dāng)信仰發(fā)生變化時，象文化也會發(fā)生變化。隨著原始宗教信仰的興起，象文化也隨之興起。大象在緬甸人的心目中被賦予神權(quán)的象征，它所代表的神權(quán)的變化是外來宗教信仰與本土信仰最終結(jié)合的產(chǎn)物，既反映了緬甸人最原始的對于周圍自然環(huán)境的崇拜心理，顯示了地域的民族特色，也反映出泰人對外來宗教信仰文化的吸納。大象在緬甸人的文化中不僅僅是一種野生動物，而是升華為整個民族的信仰寄托?？梢?，宗教信仰原因?qū)挼橄蟪绨菸幕纬傻挠绊憽?/p>

（三）統(tǒng)治階層的推崇

白象被推崇不僅僅是因?yàn)樗拿利悾潜幻缮狭送鯔?quán)、尊貴、祥瑞之氣，賦予王權(quán)的象征。在緬甸，《敏瓦寺碑》中提到大象。碑中寫到“我愿來世成人，得到比所有的人更多的榮華富貴；我愿來世成神，比所有的神有更美好的膚色相貌，長壽無病，受到神人的喜愛欽慕；我愿擁有無數(shù)的金銀珠寶，擁有象、馬等有生命的財(cái)物；我愿威懾天下，名揚(yáng)四?！?。

即使是在現(xiàn)代，東南亞各國對白象的尊崇也是有增無減。20世紀(jì)50年代，在緬甸的野生叢林中發(fā)現(xiàn)一頭白象，這是近代以來東南亞國家第一次發(fā)現(xiàn)瑞象，這頭白象的發(fā)現(xiàn)，震撼了整個緬甸，乃至整個東南亞。全緬甸的國民都為此歡呼雀躍，在緬甸國家檔案里記載：“緬甸135個民族，所有階層的民眾都涌向瑞象發(fā)現(xiàn)的地方，為能見一面瑞象而喜極而泣，他們拜倒在瑞象的腳下，虔誠地禱告，朝他腳下扔閃光的銀幣，簇?fù)碇?，向它表達(dá)無限的敬意?！?/p>

時至今日，人們對大象的珍愛不僅僅是單純的宗教信仰遺留傳承的因素，白象在政治中也被人為地附加了特殊的色彩，成為政府鞏固統(tǒng)治的絕佳工具。緬甸發(fā)現(xiàn)白象就被官方渲染成繁榮富強(qiáng)的征兆。緬甸的官方報(bào)紙《緬甸之光》有這樣一段興奮的記載：“回顧緬甸的發(fā)展史，只有在國家興盛，君主賢民，國治民安的時期，才會有白象的降臨。自古以來，白象就象征著吉祥，能給國家?guī)砗推健⒎€(wěn)定和繁榮?，F(xiàn)如今居然在我們的國土上發(fā)現(xiàn)這樣一頭白象，對于正在努力建設(shè)現(xiàn)代化國家的緬甸人來說，是多么好的征兆?！?/p>

因?yàn)榇笙笤诰挼闅v史、宗教和經(jīng)濟(jì)等方面的地位，成為緬甸人不可缺少的好伙伴，對大象的情感不能僅僅用喜愛來形容，已經(jīng)上升為一種崇拜。大象不僅被用于農(nóng)耕，還用于搬運(yùn)。而對于王室來說，大象則被視為神圣權(quán)力的象征，緬甸王室以擁有瑞象頭數(shù)多為榮，正因?yàn)檫@些原因，使得緬甸國家最初的發(fā)展和興盛，都和象有著密切的關(guān)系。大象曾經(jīng)馱著武士沖鋒陷陣，攻城守壘；曾經(jīng)以一當(dāng)十，以一抵百地為緬甸人做工服役。被馴服的大象走出叢林的那一天，也許就是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活發(fā)生較大變化的日子。所以緬甸人對大象存有親切的感情，一點(diǎn)兒也不奇怪。

綜上所述，緬甸的象崇拜文化產(chǎn)生、形成乃至發(fā)展的原因是多方面的。首先是因?yàn)榫挼樘厥獾牡乩砦恢迷颍杏吮姸嗟拇笙?，大象成為緬甸隨處可見的動物，使象崇拜文化的產(chǎn)生成為可能；其次是印度宗教的傳入，使和印度一樣有眾多大象的緬甸把象崇拜文化融入宗教體系，從而使本土崇拜文化和外來宗教信仰相結(jié)合，使象崇拜文化更加系統(tǒng)地得以發(fā)展；還有一個重要的原因就是緬甸人對大象的依賴之情，老百信的日常生活，都和大象息息相關(guān)，從而使緬甸象崇拜文化能夠延續(xù)至今。