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      探究推動(dòng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的手段與措施

      2021-12-28 12:17:31王海民吉玖男西安交通大學(xué)城市學(xué)院管理系
      關(guān)鍵詞:立信財(cái)會(huì)會(huì)計(jì)工作

      王海民 吉玖男(西安交通大學(xué)城市學(xué)院管理系)

      會(huì)計(jì)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的會(huì)計(jì)實(shí)踐中形成的會(huì)計(jì)意識(shí)形態(tài),是價(jià)值觀念、會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范、會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)組織的總和。研究我國(guó)會(huì)計(jì)文化,加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè),是我國(guó)會(huì)計(jì)理論界和實(shí)務(wù)工作者共同關(guān)注的重要話題之一。通過(guò)會(huì)計(jì)文化建設(shè)可以更好地激勵(lì)會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員充分發(fā)揮聰明才智,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧,加強(qiáng)會(huì)計(jì)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。會(huì)計(jì)文化建設(shè)還可以為健全具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)管理理論和方法體系服務(wù),也可以彌補(bǔ)會(huì)計(jì)管理的不足。另外,在與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則協(xié)調(diào)與趨同的進(jìn)程中,會(huì)計(jì)文化建設(shè)可以更好地堅(jiān)持中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),并創(chuàng)造出具有民族特色的先進(jìn)會(huì)計(jì)文化。目前,推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的手段與措施可以從以下兩方面展開(kāi)。

      一、宣傳古今會(huì)計(jì)文化典型事例

      文化一詞最早見(jiàn)于《周易》的“觀乎人文以化成天下,言圣人觀察人文,則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之謂,當(dāng)法此教而化成天下也”。《孟子》是我國(guó)古代文化經(jīng)典之一,其中就有關(guān)于會(huì)計(jì)(誠(chéng)信)文化方面的內(nèi)容。根據(jù)《孟子·萬(wàn)章下》記載“孔子嘗為委吏曰:會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”,這句話的意思是,孔子曾經(jīng)做過(guò)管理錢(qián)糧的地方官,他對(duì)會(huì)計(jì)工作的體會(huì)是:會(huì)計(jì)工作的核心應(yīng)該是適當(dāng)。這里所說(shuō)的適當(dāng)包括三層含義:一是做會(huì)計(jì)工作的人員要適當(dāng),也就是說(shuō)做會(huì)計(jì)工作的人員,在當(dāng)時(shí)必須是維護(hù)禮制的人,應(yīng)該做到節(jié)儉不違禮制,用財(cái)不傷大義,一切力求適中、適當(dāng)、適可而止、適可而行;二是收入與支出的登記要適當(dāng),是指當(dāng)時(shí)對(duì)會(huì)計(jì)事項(xiàng)的計(jì)算、記錄要適當(dāng),注重事實(shí),不能任意修改原始數(shù)據(jù);三是核算要適當(dāng),是指當(dāng)時(shí)對(duì)數(shù)據(jù)的加工要按照數(shù)學(xué)規(guī)律,不能為了不正當(dāng)?shù)哪康亩凹庸ぁ保ㄍ崆?shù)據(jù)[1]。

      孔子的會(huì)計(jì)思想以中華文化的形式傳播了幾千年,在傳播的過(guò)程當(dāng)中,各朝代既有繼承也有創(chuàng)新。20世紀(jì)30年代,有一位忠實(shí)的傳承者把孔子的會(huì)計(jì)思想發(fā)揚(yáng)光大,這位忠實(shí)的傳承者就是中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父潘序倫先生,他是中國(guó)現(xiàn)代杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家和著名的會(huì)計(jì)教育家,潘先生生前任立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所主任會(huì)計(jì)師、立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校校長(zhǎng)、立信會(huì)計(jì)圖書(shū)用品社社長(zhǎng)等職,是發(fā)展現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化和培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的一代宗師。潘先生為立信會(huì)計(jì)專(zhuān)科學(xué)校題寫(xiě)的校訓(xùn)“信以立志,信以守身,信以處事,信以待人,毋忘立信,當(dāng)必有成”,集中體現(xiàn)了他的會(huì)計(jì)文化思想?!叭灰惑w”的立信會(huì)計(jì)事業(yè),凝結(jié)了潘先生一生的心血和智慧,他一生勤奮努力、學(xué)而不厭、誨人不倦、精益求精,在中國(guó)會(huì)計(jì)歷史上留下了濃墨重彩的一筆,是會(huì)計(jì)文化忠實(shí)的繼承者與傳播者,是會(huì)計(jì)從業(yè)人員學(xué)習(xí)的榜樣[2]。對(duì)于這些古今會(huì)計(jì)人物的事跡應(yīng)采取多種形式加以宣傳,形成良好的會(huì)計(jì)文化氛圍。

      二、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)教育

      財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是未來(lái)會(huì)計(jì)職業(yè)大軍中的預(yù)備人員,他們當(dāng)中的大部分人未來(lái)將進(jìn)入財(cái)會(huì)隊(duì)伍,并長(zhǎng)期從事財(cái)會(huì)工作,他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)期間是會(huì)計(jì)文化觀念初步形成的時(shí)期,要重視這一時(shí)期的教育,學(xué)校內(nèi)部的會(huì)計(jì)文化教育,可促使學(xué)生將會(huì)計(jì)文化觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)、把會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范變成未來(lái)職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的信念和標(biāo)準(zhǔn),對(duì)潛在財(cái)會(huì)人員道德水平起著基礎(chǔ)性作用。在學(xué)校會(huì)計(jì)文化教育的主要目標(biāo)是使學(xué)生了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范,樹(shù)立會(huì)計(jì)文化觀念,同時(shí)使他們認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)職業(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn),提前做好心理準(zhǔn)備。

      加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的培訓(xùn)教育,要愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、堅(jiān)守原則。愛(ài)崗敬業(yè)是忠于職守的事業(yè)精神,是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基礎(chǔ),對(duì)財(cái)會(huì)人員愛(ài)崗敬業(yè)的基本要求是正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)職業(yè),樹(shù)立職業(yè)榮譽(yù)感,熱愛(ài)會(huì)計(jì)工作,敬重會(huì)計(jì)職業(yè),嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍、盡職盡責(zé)。誠(chéng)實(shí)守信是會(huì)計(jì)人員必須言行一致,不弄虛作假,不欺上瞞下,做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事,遵守自己的承諾,講信用,重信用,誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則,也是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的精髓。廉潔自律就是不貪污錢(qián)財(cái),約束自己的言行和思想,廉潔自律是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的前提,也是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)在要求。堅(jiān)守原則是會(huì)計(jì)人員在處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的過(guò)程中必須嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)方面的法律制度辦事,不被主觀或他人的意志所左右。

      此外,還可以從以下三個(gè)方面著手:

      1.加強(qiáng)心理干預(yù)教育。心理學(xué)認(rèn)為,一個(gè)人在做每一件事之前,雖然所做的事情還沒(méi)有發(fā)生,但在心理已經(jīng)有了如何做的驅(qū)動(dòng)點(diǎn),一旦事情發(fā)生就會(huì)按照驅(qū)動(dòng)點(diǎn)的軌跡進(jìn)行價(jià)值判斷、有所作為。因此,在會(huì)計(jì)文化教育中可以利用心理學(xué)對(duì)財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生或會(huì)計(jì)從業(yè)人員進(jìn)行心理評(píng)估,建立心理檔案,如果一旦出現(xiàn)心理狀況不健康,可立即對(duì)學(xué)生或會(huì)計(jì)從業(yè)人員進(jìn)行心理矯正。

      2.加強(qiáng)警示教育。研究表明反面教育的效果比正面教育的效果要有效,在實(shí)施會(huì)計(jì)文化教學(xué)中僅依靠老師和教科書(shū)來(lái)進(jìn)行會(huì)計(jì)文化的正面教育很難深入人心,通過(guò)警示教育,增加學(xué)生或會(huì)計(jì)從業(yè)人員的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí),并啟發(fā)學(xué)生或會(huì)計(jì)從業(yè)人員從實(shí)際案例中吸納正確的會(huì)計(jì)文化意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生或會(huì)計(jì)從業(yè)人員從價(jià)值觀、世界觀、人生觀的角度剖析反面案例中會(huì)計(jì)文化的深層含義。

      3.加強(qiáng)跟蹤指導(dǎo)教育。跟蹤指導(dǎo)教育是歐美國(guó)家比較盛行的一種教育方法,它著眼于長(zhǎng)效保持,并建立日常可跟蹤、可對(duì)比的指導(dǎo)制度,在教學(xué)和日常生活中為財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生或會(huì)計(jì)從業(yè)人員建立了一套完整的評(píng)估、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲、修正的制度,并記錄在案,根據(jù)實(shí)際情況的需要實(shí)行定期或不定期檢查,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正,保證會(huì)計(jì)文化教育長(zhǎng)時(shí)間的感染力,最終達(dá)到深入人心[3]。

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