楊爍櫟

(海南大學 馬克思主義學院，?？?570228)

近幾年，職業(yè)教育在我國的社會主義建設和實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的進程中，由于其自身所具備的巨大推動力，倍受重視，于2019年出臺的《國家職業(yè)教育改革實施方案》(以下簡稱《方案》)正是其地位作用提升的進一步表現(xiàn)，文中指出：“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位?！盵1]馬克思主義人學理論，是我國教育的理論基礎和根本出發(fā)點，為職業(yè)教育指明了最終目標，從馬克思主義人學視域對職業(yè)教育進行價值追求方面的審視，既為職業(yè)教育把控了發(fā)展的方向，也將馬克思主義人學理論與新時代的職業(yè)教育進行契合，實現(xiàn)馬克思人學理論在職業(yè)教育中的深化。

一、職業(yè)教育重視對人類本質的完善

(一)職業(yè)教育的理論之基：人的類本質理論

馬克思認為勞動是人的類本質。動物出于生物性本能地從自然界攝取供自己生存的物質資料，而人類能夠在攝取自然界現(xiàn)有資料的基礎上加以改造和利用，生產(chǎn)出更多自然界本身沒有的新物質資料來滿足自身的生產(chǎn)生活需求，總而言之，動物是從本身生物基因帶來的習性機械地順應自然界，動物界存在著一些巧奪天工的“技藝”，但這些僅僅是它們的生物特性使然，而人類卻能夠在順應自然的基礎上，利用自然界所提供的一切資料來認識和改造世界。致力于認識和改造世界的生產(chǎn)實踐即勞動，人類以及人類的歷史區(qū)別于自然界的生物存在的根本在于人是處于現(xiàn)實的勞動實踐中的人。職業(yè)教育本身也是一種勞動實踐，職業(yè)教育致力于教授和開發(fā)受教育對象認識和改造世界的能力，在職業(yè)教育的過程中，施教者和受教者都在進行勞動實踐，在這一過程中，施教和受教雙方主體的人的類本質屬性不斷展現(xiàn)和激發(fā)，逐步走向完善，這個過程是教授和學習、認識和改造世界的技能的過程。

馬克思同時也認為，勞動應該是自由自覺的活動，他曾談到：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！盵2]這其中他給活動加了一個限定，即“自由自覺”，這就表明不是所有的生產(chǎn)實踐活動都是勞動，當勞動的力量不是被人類這個主體自身所利用和控制，而是反過來奴役主體，這就是異化的勞動，例如馬克思所論述的資本家迫使工人進行的生產(chǎn)勞動。如何判定勞動是否“自由自覺”，這就依賴于人腦的特有屬性——意識，人腦有意識地和外界發(fā)生自覺的聯(lián)系，意識和實踐相統(tǒng)一之時，能動地反應世界之時，即達到了“自由自覺”，意識是人類區(qū)別于動物的重要特性，動物的活動無法被稱為實踐勞動，就在于動物進行的是無意識的活動。職業(yè)教育的教育者和受教育者主體都是具有意識的人，意識決定了勞動是否“自由自覺”，也即意識的發(fā)展決定著人的類屬性能否最大化地展示和體現(xiàn)，因此對于意識觀念的培育自然成為職業(yè)教育的重點。

(二)職業(yè)教育的價值出發(fā)——個體關懷

職業(yè)教育作為我國現(xiàn)行教育體系下的一部分，和其他教育一同肩負著促進人全面自由發(fā)展的任務，這是馬克思人的類本質理論指導我國教育的內(nèi)在要求。習近平總書記曾強調(diào)“素質是立身之基，技能是立業(yè)之本”[3]，職業(yè)教育需要重點培育人的職業(yè)技能以及提升道德素養(yǎng)。

1.職業(yè)教育重視職業(yè)技能的培養(yǎng)

職業(yè)教育和普通教育的側重不同，職業(yè)教育的設置就是以適應經(jīng)濟社會的勞動力市場需求為導向，為了滿足不同層次的人的就業(yè)需求而進行的教育培訓，接受職業(yè)教育的群體一部分是自愿選擇職業(yè)學校學習專業(yè)技能，提升自己的某方面專長技能，絕大多數(shù)職校學生是由于沒法跟上普通教育的進度而來職校接受教育，以期掌握專業(yè)技能，能夠有一技之長在社會上立足?！斗桨浮诽岢龅囊幌盗写胧┒贾塾诶碚撝笇碌膭趧訉嵺`教育，諸如建設實訓基地、開辦技能大賽、舉行職業(yè)技能考試和專技證書認定等，切實為職業(yè)技術的培育開拓途徑。技能培育本身就是職業(yè)教育的側重點，也是職校學生提升勞動技能、增強勞動本領、能夠從事專業(yè)勞動，從而實現(xiàn)自身的目標，最終走向全面自由發(fā)展的需求。

2.職業(yè)教育關注道德修養(yǎng)的培育

我國提出教育的根本要求是要“立德樹人”，以德育教育來塑造人，培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)教育的對象多是跟不上普通教育的學生，這部分學生由于基本理論不扎實，沒法很好地指導生活實踐，對社會生活的一些消極因素缺乏有效辨別，導致個別學生道德觀念有所缺失，這就要求職業(yè)教育必須在重視技能培養(yǎng)的同時加強道德修養(yǎng)的培育，引導和培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀和價值觀，尤其是社會主義核心價值觀?！斗桨浮分幸舐殬I(yè)教育著眼于工匠精神的培育，以職業(yè)要求和職業(yè)操守來規(guī)范人的行為，提升職業(yè)意識的同時培養(yǎng)人對本職工作的使命感，由此深化了道德教育，用專業(yè)技能做好本職工作、遵守道德規(guī)范的同時獲得人生的滿足感，促使其向更高層次的追求而努力。

職業(yè)教育以人的類本質發(fā)展為首要的價值追求，是一種以培育和完善人的類本質這一價值取向的勞動實踐，以培養(yǎng)人的勞動能力為主要目的，幫助人逐步走向自己類本質的實現(xiàn)。人的類本質的充分體現(xiàn)是最終達到人的全面自由的發(fā)展。

二、職業(yè)教育滿足人類對美好社會的追求

(一)職業(yè)教育的現(xiàn)實出發(fā)點——人的社會本質理論

在探討了人的類本質和批判費爾巴哈“抽象的人”的基礎上，馬克思揭示了人的社會本質，“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”[4]，就是說“人”是指一切處于社會關系之中，現(xiàn)實而具體的人。職業(yè)教育最終要落在對人的發(fā)展上，人的發(fā)展要求兼顧由人產(chǎn)生的一切社會關系的發(fā)展。馬克思認為人是一切社會關系的總和，人的社會本質在于社會關系的生產(chǎn)。人的類本質決定人一定會勞動，而在勞動的過程中必然地會和自然界以及其他人產(chǎn)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生和自然界的關系以及人和人之間的社會關系，這就意味著勞動將產(chǎn)生一定的社會關系，這種關系會隨著勞動而變化，勞動的程度又受制于人認識和改造世界的能力，因此在不同歷史時期所表現(xiàn)出來的社會關系是不同的，人的社會關系一直在不斷生成和發(fā)展，由于社會關系的不斷變化具體表現(xiàn)為社會制度的變化、社會形態(tài)的更替，不同的社會形態(tài)都是某一時期特定的社會。這就意味著職業(yè)教育應當結合時代的特征和要求來進行教育活動，在繼承和延續(xù)之前階段取得的成果的基礎上創(chuàng)造新的教育，根據(jù)當前時代所有社會關系的總要求開展職業(yè)教育。

馬克思認為人的存在是自然本性和社會特性的統(tǒng)一，人從出生獲得生命起就具有了這樣的雙重屬性，這種生命生產(chǎn)的過程蘊含著自然關系和社會關系，人不單單是生物學意義上的生命體，所有人都處在屬于自己的社會關系之中，并且從事勞動實踐活動。這就要求職業(yè)教育要面向社會整體發(fā)展的趨勢和要求，為社會整體向上發(fā)展助力；同時，每一個人都是區(qū)別于其他人的個性存在，這就要求職業(yè)教育在培養(yǎng)人擁有社會生存技能、滿足社會整體發(fā)展要求的同時不能忽略人的個體需求，應當尤其注重通過個性特征來培養(yǎng)和塑造人，因為職業(yè)教育是以人的發(fā)展作為根本，不能僅僅實現(xiàn)整體社會的發(fā)展而忽略個人的需求，職業(yè)教育不能一味地模板化、統(tǒng)一化，應當注重個性化培養(yǎng)。

(二)職業(yè)教育的價值表現(xiàn)——社會關懷

人類社會是一個隨時會發(fā)生變化的系統(tǒng)，職業(yè)教育是社會系統(tǒng)中的一環(huán)，要根據(jù)新的社會形勢調(diào)整教育的戰(zhàn)略，在動態(tài)變化中牢牢把握住教育的根本，它以解決現(xiàn)實社會的問題和把握時代的機遇為契機來開展教育，其存在的根本是為了幫助人類追求美好生活。

1.職業(yè)教育以解決社會問題為導向

當前，我國仍處于發(fā)展中國家的行列，仍然存在一些問題，貧富差距較大，教育資源不均等，國家為此進行脫貧攻堅戰(zhàn)。習近平總書記強調(diào)扶貧、治貧的前提是要扶智和治愚，職業(yè)教育作為精準扶貧戰(zhàn)略的重要組成部分，是以解決當前社會發(fā)展中存在的問題為導向的，例如《方案》提出要在特困區(qū)建設職業(yè)學校，并針對民族地區(qū)、貧困地區(qū)和殘疾人群體開展職業(yè)教育，這些措施體現(xiàn)并踐行了馬克思主義理論的人學理論，幫助貧困人群掌握專業(yè)的職業(yè)技能，增加其勞動能力和勞動競爭力，使其在就業(yè)市場中站得住腳，幫助其參與到社會勞動中來，使其與社會產(chǎn)生良性的關系，消除無法進行有效的勞動而陷入貧困的困境。每個貧困群體借助職業(yè)教育的幫助，進行自由自覺地勞動，不斷地創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值，推動個人與社會的同步發(fā)展。

2.職業(yè)教育充分利用時代的機遇

職業(yè)教育也要結合時代的特性，充分利用時代的新生產(chǎn)物，提升職業(yè)教育的吸引力和實用性，以時代的機遇為切入點，挖掘新的培養(yǎng)方向，使受職業(yè)教育的學生學到的技術不過時、不落伍，在社會上能夠找到可以施展技藝的地方?！斗桨浮分刑岢?，職業(yè)教育要和當前的社會發(fā)展實際貼合，即時把新生的技術、工藝等納入教學之中。示例如下：民以食為天，食品行業(yè)久經(jīng)不衰，特別是近幾年地方特色美食出現(xiàn)速食包裝產(chǎn)品，在當前網(wǎng)購便捷的時代，使得地方美食能夠突破地域限制，走入千家萬戶，廣西柳州職業(yè)技術學院抓住機遇，開設螺獅粉學院致力于培養(yǎng)螺獅粉產(chǎn)業(yè)技術技能的復合型應用人才。

職業(yè)教育以人的社會本質為出發(fā)點，其價值追求具體表現(xiàn)為:關注當下時代的人和社會情況，力求通過教育使人類產(chǎn)生良性的社會關系，社會關系的變更和改善促進社會發(fā)展，隨著社會整體的發(fā)展進步，人的一切勞動相關的活動也提升到更高的層次，個人和社會在相互促進下共同螺旋式上升發(fā)展。

三、職業(yè)教育旨在實現(xiàn)人類全面自由的發(fā)展

(一)職業(yè)教育的理論歸旨：人的發(fā)展理論

馬克思認為人的發(fā)展本質是要實現(xiàn)人類全面自由的發(fā)展。人的類本質是勞動，而人類開始勞動的背后動因是什么？區(qū)別于動物出于生存需要的各類活動，人類的勞動是來自于自然需要和社會需要，前者是人的自然屬性決定的，后者是由人的社會屬性決定的。自由自覺地勞動在初期首先產(chǎn)生于人延續(xù)生命的需要，使人類能夠在自然界生存下去，生存是人的社會本質得到實現(xiàn)的前提，在解決生存問題的同時，人類的勞動能力得到了提升，逐漸帶來了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的進一步發(fā)展，也就是社會關系發(fā)生變化，社會關系的變化其中蘊含著人類社會需要的變化，而這種需要的變化又帶來了人類新的勞動，從產(chǎn)生需要到滿足需要再到產(chǎn)生新的需要、新的勞動的過程中，人類社會在需要的催促下，不斷催生社會的更迭，而社會的這些變化追根溯源是從人類的需要發(fā)展而來的，也就是說是人類的進步發(fā)展帶來的，因此，整個社會發(fā)展的最終目的仍是回歸到人類本身，是實現(xiàn)人類的發(fā)展。

人類的發(fā)展應該是自由而全面的發(fā)展，這就包含了兩方面的含義。首先，自由的發(fā)展是指根據(jù)每個個體不同的特點、天賦、興趣和愛好等，自主選擇屬于個體自我的發(fā)展軌跡；全面的發(fā)展指的是在尊重個體差異、個性的同時，也要兼顧人類各方面必要的屬性能夠得到普遍的發(fā)展，比如道德觀念、體質體能等，自由而全面這對辯證統(tǒng)一的概念就要求人的發(fā)展既要遵循個性、也要遵循人類普遍、基本屬性和特質的養(yǎng)成，要保持在一個標準范圍之內(nèi)，如果只注重自由的發(fā)展忽略全面的發(fā)展，就會走入發(fā)展缺陷的困境，反之重視全面發(fā)展而忽略自由的發(fā)展，則會使人的發(fā)展陷入單一化，只有統(tǒng)一的、樣板型的人，缺乏個體特性、抹殺了人類的多樣性。自由的發(fā)展擴充了全面的發(fā)展，個性成為一個“全面的人”的一部分，全面的發(fā)展又提供了自由發(fā)展的基礎，在人的“基本指標”正常的基礎上，自由才能夠得以充分發(fā)展，這兩種發(fā)展相互補充、相互促進。

職業(yè)教育的目的最終是要落在實現(xiàn)人的發(fā)展上，人的發(fā)展是受人的需要影響的，而如何滿足人的需要呢？當人類產(chǎn)生需要之后，就會進行勞動實踐，勞動實踐是否達到滿足人類需求的衡量標準是取決于這個過程中人的價值是否實現(xiàn)。因此，以下討論職業(yè)教育如何促成人的價值實現(xiàn)、滿足人的需求、實現(xiàn)人全面自由的發(fā)展。

(二)職業(yè)教育的價值回歸——人類關懷

職業(yè)教育深層次的價值追求在于引導人類的發(fā)展，這不僅僅是停留在人類個體的表層和單純地關注現(xiàn)實社會的問題，而是幫助人實現(xiàn)價值，人的價值又分為自我價值和社會價值，這部分所談到的價值實現(xiàn)是以宏觀的整體性的視角去解讀《方案》中職業(yè)教育如何幫助人滿足需求。

職業(yè)教育力求實現(xiàn)人類的自我價值和社會價值的和諧統(tǒng)一?！斗桨浮窂娬{(diào)提高職業(yè)教育的標準、保證職業(yè)教育的質量，幫助低收入群體獲得能夠契合經(jīng)濟社會的技能，使其收入步入中等行列；提出為職業(yè)教育開辟制度保障，強調(diào)要提高技術工人的收入和社會地位，要求各單位在招聘時不得歧視，力求形成各行各業(yè)融洽的氛圍。個人價值的實現(xiàn)既包括物質的滿足和精神的滿足，《方案》的指示兼顧了人物質和精神雙重滿足的需求，人在利用學得的技術滿足物質需求的同時制度也保證了人的尊嚴，提升了精神滿足度，在投身于新時代社會主義的建設過程中，人的社會價值得以實現(xiàn)，人在自我價值和社會價值不斷實現(xiàn)的過程中逐漸走向全面自由的發(fā)展。

四、結語

《方案》中闡述的職業(yè)教育以馬克思主義人學為指導，始終將“人”作為教學的終極尺度，其中的各項舉措分別從受教育者個體的角度、社會的角度、個人和社會發(fā)展的角度對職業(yè)教育做出了指示，旨在通過職業(yè)教育，幫助這部分受教育群體實現(xiàn)自我價值和社會價值，最終實現(xiàn)全面自由的發(fā)展。