葉 菁

(東南大學(xué)，南京 211189)

新冠肺炎疫情作為重大的全球性突發(fā)事件，不僅影響了經(jīng)濟(jì)社會秩序，更影響了人們?nèi)粘ｓw驗(yàn)、情感交流、行為習(xí)慣和價值取向。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。當(dāng)前，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速變化，保護(hù)主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟(jì)低迷，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈因非經(jīng)濟(jì)因素而面臨沖擊，國際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動蕩變革期。”[1]這深刻揭示了后疫情時代的復(fù)雜狀況和不穩(wěn)定狀態(tài)，對于價值觀尚未成熟的大學(xué)生來說，極易出現(xiàn)認(rèn)知混亂、情感淡漠、行為失格等問題，進(jìn)而影響成長成才。在這一關(guān)鍵時期，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育對于堅定理想信念、提振青年精神、凝聚青春力量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)新愛國主義教育模式，探索愛國主義教育新方法，構(gòu)建以愛國主義為核心的信仰教育理念，成為高校思想政治教育的重要課題。

一、后疫情時代加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的必要性

信仰包含了人的主觀世界和客觀世界，涵蓋了世界觀、人生觀、價值觀，同時也標(biāo)定了實(shí)踐的方向，信仰不僅是個體的精神支柱，由個體而凝聚形成的群體信仰成為國家和民族的精神支柱。在中國語境下，愛國主義具有一定的信仰意蘊(yùn)[2]。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》特別指出，“讓愛國主義成為全體中國人民的堅定信念”[3]。在疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，全國各族人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅持人民至上、生命至上，眾志成城、不畏艱險，取得了一系列重大戰(zhàn)略成果，彰顯了中華民族偉大的愛國精神。進(jìn)入后疫情時代，疫情的影響依然存在，大學(xué)生極易產(chǎn)生信仰風(fēng)險，從內(nèi)在和外在兩個方面分析，出現(xiàn)信仰認(rèn)知能力弱化、信仰情感冷漠淡化、信仰環(huán)境復(fù)雜多變、信仰實(shí)踐無法實(shí)現(xiàn)等問題。習(xí)近平總書記指出：“我們要在全社會大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神，使之轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。”因此，要堅定理想信念教育，就需要全社會加強(qiáng)新時代愛國主義教育，使愛國主義成為大學(xué)生的堅定信念、精神力量和自覺行動。

在中國語境下，愛國主義并不只是一種樸素感情和感性意識，而是一種豐富而綜合的文化現(xiàn)象，具有一定的信仰意蘊(yùn)。面對突發(fā)的新冠肺炎疫情和后疫情時代，如何正確認(rèn)識愛國主義的內(nèi)涵，探討愛國主義的價值和意義，提升青年信仰內(nèi)在動力，顯得尤為重要?！皭蹏髁x是中國社會進(jìn)步和文化發(fā)展的主旋律，是激勵中華民族不斷開拓進(jìn)取、奮勇前進(jìn)的思想動力和精神支柱”[4]，是后疫情時代下支撐中華民族在百年未有之大變局下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的動力源泉。經(jīng)歷了這次突發(fā)事件，對心智尚未成熟的“95后”“00后”來說是信仰教育的風(fēng)險挑戰(zhàn)，同時也是一次信仰教育的重塑過程。在這場疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，精神是強(qiáng)大的支撐。在營造向上的精神環(huán)境時，有效利用全媒體宣傳渠道，破解后疫情時代大學(xué)生群體的信仰風(fēng)險，充分運(yùn)用新冠肺炎疫情防控工作中全國一盤棋，集中力量可以辦大事的生動案例和鮮活素材，增強(qiáng)大學(xué)生群體的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同，持續(xù)宣傳愛國主義在維護(hù)人民群眾根本利益中起到的重要作用，使大學(xué)生實(shí)際感受到愛國主義對于處理新冠肺炎疫情等突發(fā)事件及其后續(xù)影響的積極作用。

二、把握后疫情時代愛國主義教育的本質(zhì)

后疫情時代下需要全社會攻堅克難、眾志成城，在這一關(guān)鍵時期，愛國主義教育的強(qiáng)化有助于推動廣大人民群眾凝心聚力投入疫情常態(tài)化下的生產(chǎn)生活。與此同時，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，其信仰一旦動搖則會給整個人生造成不可逆的影響，因此要從內(nèi)外兩個方面把握后疫情時代愛國主義教育的本質(zhì)。

1.信仰認(rèn)知的強(qiáng)化需要愛國主義教育

信仰的形成首先應(yīng)立足于對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，如果對現(xiàn)實(shí)世界缺少正確的認(rèn)知，那么信仰就會變成毫無意義的幻想。反之，具有堅定的信仰可以幫助人們更深刻地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界，并指導(dǎo)人們對現(xiàn)實(shí)世界作出正確反應(yīng)。在新時代，愛國主義的內(nèi)容是具體的，愛國主義的主題是鮮明的，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)是契合的。習(xí)近平總書記明確指出：“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一?！盵5]愛國主義在新時代的內(nèi)涵即毫不動搖地堅持中國特色社會主義，堅守中國特色社會主義理想信念。疫情防控期間，物理空間的阻隔更多依托網(wǎng)絡(luò)媒體，而網(wǎng)絡(luò)上傳播謠言的成本小、辟謠難度大，加之此時網(wǎng)上的謠言尤其是西方媒體抹黑中國的言論也較多，對于“95后”“00后”這些本身具有“網(wǎng)生代”先天屬性的大學(xué)生來說，“三觀”尚不成熟，使得他們對信息是非曲直的甄別能力大大下降，動搖了理想信念，更易對黨和社會主義制度產(chǎn)生懷疑。作為思想認(rèn)知的基礎(chǔ)，愛國主義精神可以更好地指引大學(xué)生樹立堅定的理想信念，提升愛黨、愛國、愛社會主義的信仰認(rèn)知能力。

2.信仰情感的厚植需要愛國主義教育

信仰作為人的精神寄托，包含著主觀性和情緒性的情感。在信仰的建構(gòu)中，既要有理性的堅持也應(yīng)有情感的表達(dá)。部分大學(xué)生缺乏追求理想信仰的內(nèi)生動力，甚至認(rèn)為自己“沒有信仰”。大學(xué)生對信仰表現(xiàn)出情感的冷漠和淡化，反映在現(xiàn)實(shí)中就是生活狀態(tài)的消極懈怠。疫情初期，部分未在“疫區(qū)”的大學(xué)生雖關(guān)注疫情形勢，但對生命健康、生存狀態(tài)存在冷漠的情緒，缺少共情，甚至產(chǎn)生“事不關(guān)己高高掛起”的情感。隨著戰(zhàn)線的不斷拉長，確診人數(shù)的增多，同質(zhì)性的信息迅速聚集，加速了信息接收方信息的飽和，使大學(xué)生容易產(chǎn)生麻木、無奈、冷漠、淡化等情緒。進(jìn)入后疫情時代，由于復(fù)學(xué)后依然存在嚴(yán)格的疫情防控要求，部分大學(xué)生對“封?！北硎静粷M，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸、煩躁等情緒，久而久之，情感的冷漠、淡化、梳理會影響大學(xué)生信仰的穩(wěn)固。為了改變情感體驗(yàn)，凝聚情感共鳴，迫切需要以抗疫期間的鮮活素材和生動典型去厚植大學(xué)生的愛國情感。此外，高校應(yīng)促進(jìn)大學(xué)生重新審視個人與國家的關(guān)系。在開展愛國主義教育時，應(yīng)注重將大學(xué)生的小我納入社會的大我之中，在充分尊重每個大學(xué)生個性的同時，將個體意識和整體意識統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)整個民族、國家整體的“共性”，明確個人服從整體的辯證關(guān)系，將每個青年的發(fā)展納入推動整個社會進(jìn)步之中，將大學(xué)生信仰的主體意識納入整個社會的主體意識中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更廣泛的人的幸福。

3.信仰環(huán)境的凈化需要愛國主義教育

疫情期間青年信仰風(fēng)險除了內(nèi)在因素外，信仰環(huán)境的外在因素也產(chǎn)生了很大的影響。在新冠肺炎疫情初期，公共衛(wèi)生和醫(yī)療資源緊缺，生活物資供應(yīng)受限，停工停產(chǎn)和隔離防控等問題突出。由這些引發(fā)的社會深層次的公平正義問題等又成為激化社會矛盾的導(dǎo)火索。與此同時，疫情發(fā)生以來多元價值和文化沖突此起彼伏，一些西方國家借疫情污名化中國，當(dāng)原有穩(wěn)固的環(huán)境被沖擊后，大學(xué)生信仰的內(nèi)在因素也因外在因素發(fā)生了變化，錯誤思潮和錯誤言論在這時“趁虛而入”，影響了大學(xué)生的頭腦，從而也影響了大學(xué)生的信仰追求。事實(shí)上，在抗擊疫情的關(guān)鍵時期，廣大醫(yī)務(wù)工作者、基層社區(qū)工作人員、人民解放軍、志愿者等都在日夜奮戰(zhàn)，為抗擊疫情貢獻(xiàn)力量。從火神山、雷神山的建立到方艙醫(yī)院的大規(guī)模使用，無不體現(xiàn)了我國人民的強(qiáng)大抗疫力量，全國上下正以全部的力量去改變抗疫環(huán)境。在營造積極向上的精神環(huán)境時，有效利用全媒體宣傳渠道，破解后疫情時代大學(xué)生群體的信仰風(fēng)險，充分運(yùn)用新冠肺炎疫情防控工作中的生動案例和鮮活素材，增強(qiáng)大學(xué)生群體的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同，持續(xù)宣傳愛國主義在維護(hù)人民群眾根本利益中起到的重要作用，使大學(xué)生實(shí)際感受到愛國主義對于處理新冠肺炎疫情等突發(fā)事件及其后續(xù)影響的積極作用。因此，凈化大學(xué)生的信仰環(huán)境更需要加強(qiáng)愛國主義教育。

4.信仰實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)需要愛國主義教育

“信仰實(shí)踐是社會大眾對最高層次和最核心的觀念的堅信與崇敬?！盵6]真正有意義的信仰不是嘴上說說、紙上寫寫，而應(yīng)該落實(shí)到實(shí)踐中。信仰實(shí)踐是基于認(rèn)知下的行動指引，信仰實(shí)踐的作用往往比認(rèn)知、情感的影響力更大，只有在實(shí)踐中踐行信仰才能感受到信仰的力量。新冠肺炎疫情初期，部分大學(xué)生對自身是否參與抗擊疫情持觀望態(tài)度，因缺乏實(shí)踐的空間和條件依然會弱化其對信仰的堅持。因缺少專業(yè)的疫情防控知識和醫(yī)療救護(hù)能力，有些大學(xué)生產(chǎn)生了“自我無用論”。進(jìn)入后疫情時代，大學(xué)生已經(jīng)復(fù)學(xué)復(fù)課，但由疫情催生的“宅文化”“云文化”卻讓他們更加“佛系”。部分大學(xué)生無心或無力參與到自身之外的社會事務(wù)和人際關(guān)系中，對個人未來發(fā)展產(chǎn)生極大的消極影響。在抗擊疫情過程中涌現(xiàn)出了一大批英雄人物和先進(jìn)模范，不僅有鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇等抗疫英雄奮戰(zhàn)在抗疫一線，更有很多“95后”“00后”青年力所能及地為抗擊疫情貢獻(xiàn)出青春力量，這些崇高信仰的實(shí)踐正是愛國主義精神的驅(qū)使。因此，在后疫情時代提升大學(xué)生的信仰實(shí)踐動力和能力，需要進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育。社會、高校、家庭應(yīng)創(chuàng)造多元平臺使大學(xué)生正確認(rèn)識社會現(xiàn)狀，承擔(dān)其該有的社會角色，縮小現(xiàn)實(shí)和信仰之間的差距，在確保安全的前提下，提升大學(xué)生疫情防控的參與體驗(yàn)，鼓勵大學(xué)生用自己的眼力、腳力、體力參與疫情防控的社會實(shí)踐。此外，要建立完善的應(yīng)急志愿服務(wù)工作指導(dǎo)體系，明確疫情防控中大學(xué)生參與其中的應(yīng)用場域，確保大學(xué)生真正做到“護(hù)己即護(hù)人”。

三、后疫情時代大學(xué)生愛國主義“內(nèi)外融合”的實(shí)現(xiàn)路徑

后疫情時代需要全社會攻堅克難，眾志成城。在這一關(guān)鍵時期，愛國主義教育的強(qiáng)化有助于推動廣大人民群眾凝心聚力投入疫情常態(tài)化下的生產(chǎn)生活中。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，其信仰一旦動搖則會給整個人生造成不可逆的影響。要實(shí)現(xiàn)后疫情時代大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)外雙提升，除了發(fā)揮第一課堂主導(dǎo)作用之外，還應(yīng)積極探索適應(yīng)大學(xué)生特點(diǎn)的第二課堂作為有效補(bǔ)充?；诖耍瑖L試探索愛國主義教育在后疫情時代中的實(shí)踐應(yīng)用，以期實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的“內(nèi)外融合”。

1.在新興媒介中建立穩(wěn)固的陣地，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外精準(zhǔn)對接

要更好地開展信仰教育，就必須在大學(xué)生常用的媒介空間建立穩(wěn)固的信仰教育陣地，用大學(xué)生依賴的平臺和方式開展教育，實(shí)現(xiàn)信仰認(rèn)知來源和外在環(huán)境的精準(zhǔn)對接。

一方面是選取新興媒介的恰當(dāng)載體。后疫情時代增加了人們對新媒介的依賴，面對種類繁多的新興媒介，要選取“接地氣”“走進(jìn)學(xué)生心中”的載體才能夠真正破解大學(xué)生的信仰風(fēng)險。目前短視頻、直播等互動形式成為新媒介的常態(tài)，在這種情況下開展信仰教育則可以選擇短視頻、直播間為載體，打造成“虛擬課堂”，達(dá)到更好的教育效果。另一方面是掌握新興媒介的傳播方式。與傳統(tǒng)的媒介傳播方式不同，通過新媒介展開的內(nèi)容遞送方式已由單向傳遞到雙向傳遞再到多向滲透。要利用新興媒介提升愛國主義教育的影響力，就需要掌握新興媒介直接式和裂變式的傳播方式，在內(nèi)容設(shè)置上制造精品提升傳播裂變速率，增強(qiáng)對大學(xué)生情感的把控，同時在傳播過程中了解大學(xué)生接受信仰教育的程度，在反饋中及時調(diào)整信仰公開課的各項(xiàng)設(shè)置。

2.在同質(zhì)泛化中生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外有機(jī)統(tǒng)一

知識爆炸的當(dāng)下存在大量同質(zhì)、泛化的內(nèi)容，大學(xué)生接受愛國主義教育時也會存在內(nèi)容的同類輸出等問題，分析大學(xué)生信仰認(rèn)知能力弱化、情感冷漠淡化等內(nèi)在信仰風(fēng)險，并解決這一問題則需要提升信仰認(rèn)知來源的輸入質(zhì)量，因此“內(nèi)容為王”是信仰教育的核心。針對疫情當(dāng)下復(fù)雜多變的外部環(huán)境，要解決當(dāng)下問題，理清當(dāng)下形勢，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，才能建構(gòu)高質(zhì)量的愛國主義教育內(nèi)容體系，提升大學(xué)生接受教育的實(shí)效，從而實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的內(nèi)外有機(jī)統(tǒng)一。

愛國主義教育內(nèi)容應(yīng)“重內(nèi)涵、重實(shí)際、接地氣”。“重內(nèi)涵”即以馬克思主義愛國觀作為核心內(nèi)容，以中國特色社會主義相關(guān)理論為重要支撐，強(qiáng)化愛國主義教育的內(nèi)涵，展示中國特色社會主義制度的生命力和優(yōu)越性，提升大學(xué)生的制度自信；“重實(shí)際”即將愛國主義同當(dāng)下熱點(diǎn)相結(jié)合，通過解讀現(xiàn)實(shí)問題來消解大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)世界的迷茫，增強(qiáng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，并將大學(xué)生的愛國之情、報國之志和強(qiáng)國之行有機(jī)統(tǒng)一；“接地氣”即傳授愛國主義教育時應(yīng)采用“接地氣”的方式，增強(qiáng)與大學(xué)生的共情性，提升大學(xué)生群體的好感度，這樣才能更好地被大學(xué)生群體所接受。

3.在參與缺位中創(chuàng)造實(shí)踐的平臺，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外共生相長

愛國主義教育的內(nèi)外兩方面始終是共生相長的，通過大學(xué)生在疫情防控期間參與缺位的問題可以總結(jié)出，高校在愛國主義教育時不應(yīng)只注重理論學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，還應(yīng)注重實(shí)踐的作用，即打造學(xué)生親自參與、分享的實(shí)踐課堂，在實(shí)踐中強(qiáng)化大學(xué)生的信仰認(rèn)知能力，增強(qiáng)愛國情感，利用自身實(shí)踐尋找信仰的價值和意義，并以自身努力去改造外部環(huán)境。

一方面要搭建大學(xué)生信仰實(shí)踐的平臺。由于缺少重大公共衛(wèi)生事件的應(yīng)急救援經(jīng)驗(yàn)，所以大學(xué)生參與實(shí)踐的形式較為單一。為了更好地提升大學(xué)生信仰的內(nèi)生動力，高校應(yīng)整合已有資源，優(yōu)化參與實(shí)踐的外部環(huán)境，做好參與疫情防控志愿服務(wù)的指引。重大疫情志愿服務(wù)既要符合社會需要，又要滿足疫情防控的要求。另一方面要提升大學(xué)生信仰實(shí)踐的價值。為了更好地解決實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)個人價值和集體價值，高校應(yīng)推動建立大學(xué)生參與實(shí)踐的價值轉(zhuǎn)化機(jī)制。對表現(xiàn)突出、事跡感人的志愿者進(jìn)行宣傳報道，動態(tài)通報表彰優(yōu)秀典型，在相應(yīng)的時間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行專項(xiàng)表彰，提升大學(xué)生對愛國主義的價值認(rèn)同，讓大學(xué)生在實(shí)踐中感受團(tuán)結(jié)互助、攻堅克難、自強(qiáng)不息的民族精神以及扶貧濟(jì)困、追求社會公正和人民幸福的馬克思主義信仰，進(jìn)而優(yōu)化整個信仰教育的精神環(huán)境。